Gần ba ngàn năm qua,
bao biến thiên trên hành tinh, bao tiến bộ của loài người, bao học thuyết ra đời
và bao giáo chủ xuất hiện, thế mà giáo thuyết Phật giáo, lịch sử đức Phật được
vẫn xem là một huyền thoại khó tin, vẫn tồn tại trong cuộc sống của nhân loại
cho đến hôm nay, cứ như là mới lạ đối với loài người trong thời đại văn minh tiến
bộ hiện tại.
Thảo nào - Albert Einstein bảo: “ Tôn giáo tương lai sẽ là tôn
giáo chung cho cả vũ trụ. Tôn giáo này siêu việt trên một đấng Thiêng liêng nào
đó và tránh hết mọi giáo điều và thần học. Bao trùm cả thiên nhiên lẫn tinh thần
tôn giáo, tôn giáo này phải căn cứ vào ý niệm đang phát sinh từ những thực nghiệm
của mọi vật, thiên nhiên và tinh thần như một sự thuần nhất đầy đủ ý nghĩa. Ðạo
Phật đáp ứng được điều đó” – Albert Einstein (trang 54).
Những biểu tượng từ lúc Thái tử sanh ra, người ta cho là huyền thoại được
thánh hóa bởi những tín đồ cuồng nhiệt, sự thật, đã là biểu tượng đều hàm tàng
triết lý của một bậc thánh nhân. Phải hiểu rằng, biểu tượng hay dụ ngôn là một
chiếc bóng đi kèm với hiện thể.
Cổ nhân thường ví, cái
gì thuộc bên phải, thuộc lẽ phải – là chân
lý. Hình ảnh Thái tử sanh ra từ hông phải của hoàng hậu Maya, không phải
từ nách chui ra mà Thái tử xuất hiện từ
một chân lý, một lẽ phải của đời người;
Chẳng những thế, con người mang đủ thất tình lục dục, hỷ nộ ái ố…trong
thân chúng sanh do tham sân si mà ra, nhưng, Thái tử Tất Đạt Đa, từ chân lý mà
ra, vì thế, vượt trên mọi thất tình phàm tục đó, thất tình được chuyển hóa thanh tịnh thành bảy hoa sen đỡ gót ngọc, nghĩa là Ngài
vượt trên thất tình phàm tục, chính vì thế. Khi Thái tử đưa tay mặt chỉ Trời,
tay trái chỉ đất bảo: “Thiên
thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn. Vô lượng sanh tử, ư kim tận hỷ!”.
Chúng sanh trôi lăn trong 6 đường, tâm nhiễm ô bị sai sử bởi danh-lợi-tình;
tâm dính mắc mà tự cho là bản Ngã của mình, nhưng khi tâm được chuyển hóa, khai
ngộ, tuệ giác xuất hiện thì cái Ngã đó không còn là chấp ngã phàm phu, thức thứ 8 chuyển thành “Bạch tịnh thức” để rồi Thức
biến thành Trí; cái ngã mà Thái tử tuyên
bố như một tuyên ngôn lịch sử của bậc giác ngộ, không còn là cái ngã phàm phu tục
tử, vì thế, không thể nói là Ngài cao ngạo khi bảo: “Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn”, bởi vì, tiếp câu đó là: “Vô
lượng sanh tử, ư kim tận hỷ!”.
Có nghĩa: “Ta
đi lang thang trong vòng luân hồi qua bao kiếp sống, tìm mãi mà chưa gặp kẻ làm
nhà. Nay ta đã gặp ngươi rồi, ngươi đừng hòng cất nhà thêm được nữa, những đòn
tay, những cột kèo, những rui mè... của ngươi đã bị mục rã cả rồi...” Pháp
Cú câu 154
Rõ ràng là Ngài đã tận diệt mọi nguyên nhân làm thân chúng sanh miên viễn
trong luân hồi lục đạo. Tuyên ngôn vững chắc đó kết hợp với bảy bước chân giải
thoát trên “thất tình” đã chuyển hóa
thành hoa sen, chính vì vậy, Ngài xuất hiện từ bên phải của chân lý, đã xác định
một “tính giác” trên trời dưới trời là một “tánh giác tuyệt đối mà vô số kiếp
trôi lăn sanh tử, nay được đoạn tuyệt.
Ý nghĩa ra đời của Thái tử là một
hàm ý trọng đại xác định Phật tính trong mỗi chúng sanh khi đã hoàn giác
thì cái “duy ngã” đó là một tối thượng
chứ không phải là đấng được độc tôn như cái hiểu đầy ngã chấp thường tình.
Từ sự xuất hiện mang tính biểu tượng triết học lẫn văn học, hoàn toàn tự
lực của mỗi cá thể, thoát khỏi tín điều Thần học của các tôn giáo đương thời tại
Ấn Độ cũng như về sau, một Tuyên Ngôn có một không hai xác định giá trị của từng
cá thể, đó là một chân lý tuyệt đối đáng cho các triết gia, học giả và nhân loại
tán dương như một Albert Einsten đã từng ca tụng. Như thế, việc đón mừng ngày Đản
Sanh của Đức Từ phụ, không chỉ là một thủ tục mừng ”sinh nhật” bình thường của
con người hay ngày sanh của một giáo chủ, mà là ngày nhắc nhở những người con
Phật phải luôn ý thức về khả năng trong mỗi chúng ta về con đường đang đi như đức
Bổn sư đã đi.
Tuy gần ba ngàn năm đức Phật nhập diệt, nhưng những biểu tượng từ lúc ra
đời đến lúc nhập diệt, suốt 49 năm giáo hóa, Kinh tạng vẫn là một hàm ý hiện thể
cho các “học giả” và cũng như nhập thể cho các “hành giả”. Suốt ba ngàn năm đó
vẫn xuất hiện những hành giả nhập lưu và xác định sự thành đạt của các hành giả
đang hành trì miên mật. Giá trị một biểu tượng xuyên suốt “ngôn hành” hợp nhất
đó đã xác định một chân lý của Phật giáo. Ngưỡng mong tất cả chúng ta tinh tấn
và nắm bắt được cốt tủy của Phật giáo để một đời làm người và một đời làm con Phật không uổng phí.
Kinh mừng một mùa Phật đản an lạc,
hạnh phúc thực thụ chứ không là một huyền thoại như lầm tưởng suốt thời gian
dài dưới mắt hoang tưởng của chúng ta.
MINH MẪN
29/4/2013
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét