Chủ Nhật, ngày 05 tháng 7 năm 2015

14 câu chuyện cảm động về động vật chạm đến trái tim hàng triệu người

Những loài động vật cảm nhận tình yêu, tình bạn, lòng dũng cảm, sự trung thành và thể hiện nó theo cách riêng khiến bất cứ ai cũng phải rưng rưng nước mắt.
1. Tommy, chú chó trung thành ngồi đợi người chủ đã mất


Tại San Donaci, một thành phố thuộc miền Nam nước Ý, hai tháng sau khi bà Maria Margherita Lochi, chủ nhân của chú chó Béc-giê Tommy qua đời, người ta vẫn thấy Tommy liên tục tham dự các buổi tang lễ khác của nhà thờ. 

Cha sứ Donato Panna cho biết: "Hàng ngày Tommy luôn tới đây, và ngồi tham dự rất nghiêm túc. Nó không hề gây ra tiếng động. Chưa bao giờ tôi nghe thấy tiếng sủa của nó trong phòng. Trước đây, Tommy cũng thường đi cùng bà Maria và ngồi ngay dưới chân bà ấy. Nó rất ngoan, chưa có ai từng phàn nàn gì về nó cả. Sau khi bà Maria qua đời, Tommy vẫn thường tới đây, ngồi yên lặng cạnh bàn lễ. Tôi không nỡ đuổi nó đi. Chỉ khi nào buổi cầu nguyện kết thúc, tôi mới xua nó ra ngoài."

2. Lời sau cuối cảm động của chú vẹt thiên tài Alex 


Alex, chú vẹt xám châu Phi có một khả năng nhận thức vượt trội so với đồng loại. Chú có mối quan hệ thân thiết với người chủ, tiến sĩ tâm lý động vật học Irene Pepperberg. Chính bà là người huấn luyện Alex trở thành cá thể độc nhất vô nhị, có thể nói được hơn 100 từ. Khi qua đời năm 2007, Alex đã dành những lời sau cuối với người chủ: "Cô sẽ ổn thôi. Tôi yêu cô."

3. Tình bạn bất diệt giữa đười ươi và chó



Roscoe, chú chó săn được nhân viên của Trung tâm Động vật Myrtle Beach, phía Nam Carolina, Mỹ đưa về chăm sóc. Suryia, một con đười ươi, là động vật đầu tiên lại gần và kết bạn với nó. Chúng ngay lập tức trở nên thân thiết và thường dành hàng giờ để chơi cùng nhau. Ngoài ra, Suryia cũng thường dẫn Roscoe đi dạo cùng mình. Câu chuyện về tình bạn thân thiết của chú chó Roscoe cùng Suryia sau đó đã trở thành chủ đề chính trong một cuốn sách ảnh.

4. Chú chó George hy sinh thân mình để cứu 5 đứa trẻ


Vào ngày 29/4/2007, trong khi George, chú chó thuộc giống Jack Russell Terrier đang chơi cùng một nhóm 5 em bé thì bất ngờ 2 con Pit Bull lao vào tấn công những đứa trẻ. 

Thấy vậy, George đã kiên cường chống lại 2 con chó dữ dằn. Sau đó, những đứa trẻ đã được giải cứu an toàn, nhưng George thì không may mắn như thế. 

Do bị thương quá nặng nên các bác sĩ buộc phải cho George một "cái chết nhân đạo". Hai năm sau, George được vinh danh và nhận Huân Chương Vàng PDSA cho sự quả cảm của mình.

5. Hai chú chó dũng cảm cứu chủ trong vụ tấn công 11/9


Salty và Roselle đang đi cùng chủ vào thời điểm Trung tâm thương mại Thế giới (WTC) bị tấn công. Khi tòa tháp bắt đầu sụp đổ và bốc cháy ngùn ngụt, 2 chú chó dũng cảm, thông minh đã dẫn đường cho chủ và những người khác từ tầng 70 xuống mặt đất an toàn. Cả hai đã được trao thưởng vì sự dũng cảm của mình.

6. Hai chú voi hội ngộ sau 20 năm xa cách


Nhiều người có thể không nhận ra người bạn từ thuở mẫu giáo của mình, nhưng 2 chú voi Shirley và Jenny thì khác. Cùng làm việc tại rạp xiếc suốt thời gian dài nên tình cảm của chúng trở nên khăng khít. 

Sau khi được giải thoát khỏi rạp xiếc, Shirley và Jenny được nhận nuôi ở những nơi khác nhau. Kỳ diệu là 20 năm sau hai chú voi lại được tái ngộ trong khu bảo tồn ở Tennessee, Hoa Kỳ. Ngay lập tức chúng nhận ra được nhau, và giờ thì không gì có thể chia cách được tình cảm của cặp đôi này nữa.

7. Những chú tinh tinh đau buồn khi đồng loại chết


Khi con tinh tinh Dorothy chết trong một trung tâm cứu hộ tại Cameroon do suy tim, rất nhiều đồng loại của nó đã tập trung để bày tỏ lòng tiếc thương cho số phận của Dorothy.

8. Tình yêu đích thực giữa bé cá heo và hải cẩu


Đã từ rất lâu rồi, cá heo Jet và hải cẩu Miri đã là đôi bạn thân thiết tại công viên nước Australia. Kể từ khi gặp nhau đến nay, cả hai không một phút nào tách rời, như là tình yêu đích thực vậy.

9. Chú chó Great Dane chăm sóc bé khỉ bị bỏ rơi


Trong thời gian làm việc tại khu bảo tồn các loài khỉ ở Leicestershire (Anh), bà Molly Badham có một "nhân viên" tuyệt vời là chú chó Coaley, thuộc giống chó Great Dane. Trong số những loài động vật được Coaley chăm sóc có 1 chú khỉ con. Cả 2 đã gắn bó khăng khít ngay từ lần đầu gặp mặt.

10. Câu chuyện ấm lòng về sự khăng khít giữa đười ươi và hổ con


Hanama, chú đười ươi ở khu bảo tồn động vật hoang dã Myrtle Beach, nam Carolina, Hoa Kỳ cực kỳ hạnh phúc khi nhận trách nhiệm làm "cha" của hai bé hổ. Giám đốc khu bảo tồn, tiến sĩ Bhagavan Antle cho biết: "Hanama rất thông minh, nó có đầy đủ kĩ năng để chăm sóc hai chú hổ con này."

11. Lòng biết ơn của chó mẹ với anh lính cứu hỏa vì cứu con của mình


Người lính cứu hỏa này đã cứu gia đình cô chó Doberman trong một vụ cháy. Sau đó, chó mẹ đã bày tỏ lòng biết ơn của mình với anh lính cứu hỏa dũng cảm theo cách đầy tình cảm. Một nhiếp ảnh gia gần đó đã bắt được khoảnh khắc đầy xúc động này.

12. Hachiko, biểu tượng của lòng trung thành

Hình ảnh về chú chó trung thành Hachiko

Hachiko (chào đời vào tháng 11/1923) là 1 chú chó nhỏ có bộ lông màu trắng đến từ tỉnh Akita, Nhật Bản. Năm 1924, giáo sư đại học Tokyo Hidesaburo Ueno đã mua và đưa Hachiko lên Thủ đô. 

Trong suốt khoảng thời gian sau đó, Hachiko và ông chủ đã trở thành những người bạn không thể tách rời. Hàng sáng, Hachiko luôn đi cùng giáo sư Ueno tới tận nhà ga Shibuya, nơi ông làm việc và lại đón chờ ông ở đó vào cuối ngày. 

Nhưng vào ngày 12/5/1925, giáo sư Ueno đã qua đời sau một cơn đột quỵ khi đang giảng bài và mãi mãi không thể trở về nhà. Suốt 10 năm sau đó, Hachiko vẫn đến nhà ga vào lúc 3 giờ chiều để chờ chủ nhân về. 

Chỉ tới khi một sinh viên cũ của giáo sư Ueno nhìn thấy Hachiko, anh mới biết được câu chuyện cảm động về lòng trung thành của chú chó nhỏ. Sau đó, anh đã viết những bài viết về sự trung thành tuyệt đối của Hachiko. Những bài viết đó đã được đăng tải trên các tờ báo của Nhật và được nhiều người biết đến. Ngưỡng mộ lòng trung thành của Hachiko, chính quyền địa phương còn quyết định tạc tượng chú chó này.


Bức tượng bằng đồng Hachiko tại nhà ga Shibuya

Sau khi được nhiều người biết đến, Hachiko vẫn có mặt đều đặn ở nhà ga vào lúc 3h chiều mặc dù khi đó, nó đã bị bệnh viêm khớp và đã quá già yếu. Cuối cùng vào ngày 8/3/1935, gần 11 năm kể từ ngày nó nhìn thấy chủ nhân lần cuối cùng, người ta tìm thấy Hachiko -lúc đó đã 12 tuổi - nằm gục chết tại chính nơi mà nó đã đứng đợi chủ nhân của mình cả thập kỷ qua. 

Cái chết của Hachiko được đăng lên trang nhất của rất nhiều tờ báo lúc bấy giờ và người dân đã dành hẳn một ngày để để tang Hachiko. Xác Hachiko sau đó đã được bảo quản tại Bảo tàng Quốc gia về Thiên Nhiên và Khoa học Nhật Bản thuộc quận Ueno, Tokyo.

13. Cô chó được vinh danh vì đã cứu sống một bé gái sơ sinh


Trong đêm đông lạnh giá ở Argentina, một bà mẹ tuổi "teen" đã nhẫn tâm vứt bỏ đứa con của mình ở ngoài trời. May mắn khi La China, một cô chó 8 tuổi bằng cách nào đó đã mang bé gái về nằm cùng với con của mình cho đến sáng. Chính nhờ hành động của La China mà đứa trẻ đã không bị chết cóng. Bé gái năm ấy được đặt tên là "Esperanza", có nghĩa là Hy vọng.

14. Cặp đôi hạnh phúc


Gandolph, một cô cú sống ở trung tâm các loài chim tại Scotland chưa bao giờ đẻ trứng trong nhiều năm liền. Điều này khiến nó không hạnh phúc và luôn bị stress. Một ngày đẹp trời, người chủ đã mua về một quả trứng ngỗng và đặt vào chỗ của Gandolph. Sau vài ngày, quả trứng nở ra và từ đó, cô cú coi ngỗng như con mình.

(Nguồn: WittyFeed)
 
Theo
 Lê Huy / Trí Thức Trẻ

Thứ Bảy, ngày 04 tháng 7 năm 2015

BIẾT MÌNH

                               

                                                      Namo Sakya Muni Buddha

                                                                Không sa vào cái bẫy của chữ nghĩa.      

                                            Một cư sĩ hỏi:

- Bạch thầy, Thiền được mô tả là “Truyền ngoài kinh sách và không qua văn tự”, vậy mà lại có nhiều cuộc vấn đáp và tham hỏi về Đạo giữa các thiền sinh và thiền sư hơn cả giáo môn. Như thế thì làm sao có thể nói Thiền là pháp môn “truyền ngoài kinh sách?”? Xin thầy giảng câu “ngoài kinh sách, không qua ngôn ngữ văn tự” nghĩa chân thực là thế nào?

Thiền sư thốt lên tiếng gọi:
- Cư sĩ!
Ông ta đáp ngay lập tức:
- Dạ.
Thiền sư nói:
- Tiếng “dạ” đó đến từ pháp môn nào?

Ông cư sĩ cúi đầu vái thiền sư. Thiền sư tiếp:

- Khi ông dự định tới đây, là ông tự quyết định. Khi ông định hỏi, là ông tự làm công việc “hỏi” đó. Ông không nhờ đến ai và cũng không cần phải dùng đến giáo pháp của đức Phật để làm chuyện đó. Chính cái “tâm” này chỉ đạo cho bản thân, chính nó là cốt tủy của “truyền ngoài kinh điển và không qua ngôn từ”.

Đó chính là tinh túy Thiền của Như Lai. Những lời hùng biện lanh lợi, văn chương lưu loát, phân biệt và hiểu biết cảm thông, đều không tới được bờ mé của Thiền này. 

Chỉ có người nào thâm quán nội tâm một cách sâu sắc, không sa vào cái bẫy của chữ nghĩa, cũng không bị những lời dậy của chư Phật, chư Tổ che phủ làm mờ chân tánh, người nào vượt qua con đường độc đạo tiến tới Giác Ngộ và không để cho sự lanh lợi khéo léo trở thành nguyên nhân suy sụp, người đó sẽ, lần đầu tiên trong đời, đạt Đạo.

Ngay từ khởi thủy, tất cả mọi chúng sinh đều vốn đã đầy đủ trọn vẹn và toàn hảo. Chư Phật và người dân thường đều vốn bình đẳng là Như Lai tự bản chất.

Em nhỏ mới sanh vung tay khua chân cũng chính là hoạt dụng tuyệt vời của bản thể tự tánh.

Chim bay, thỏ chạy, mặt trời mọc, vầng trăng lặn, gió thổi, mây trôi, tất cả mọi sự vật hoán chuyển đổi thay đều từ hoạt dụng của guồng quay bản thể. Chúng không tùy thuộc vào lời dạy của người khác hoặc sức mạnh của ngôn ngữ.

Từ sự hoạt dụng của Giác Tánh, tức là bản thể của mỗi người, mà tôi đang nói chuyện đây và cũng vậy, các ông đang nghe tôi qua sự huyền diệu của Giác Tánh các ông đó.” 
   Thiền sư Bassui Tokusho

                                         

                                           Biết Mình

                                           Quay về, tôi kiếm lỗi tôi
                                           Quán sâu mới thấy.. lôi thôi đủ điều
                                           Tham lam, sân hận, mạn kiêu
                                           Chê bai, xét nét.. Nói nhiều hơn tu
                                           Bấy lâu nay bị cầm tù
                                           Trong bao cám dỗ, mịt mù lợi, danh
                                           Một lời nói cũng hơn tranh
                                           Tham ái, chấp ngã quẩn quanh giữa đời.
                                           Loay hoay tóc đã bạc rồi
                                           Sống trong phiền lụy một đời đa mang!..

                                           Chiều nay thắp một nén nhang
                                           Chí thành trước Phật ăn năn tội tình
                                            - Con vì bóng tối vô minh
                                           Trần duyên phủ áng Tâm kinh bụi mờ
                                           Việc tu lần lữa, chần chờ
                                           Việc đời tham vọng chưa giờ lãng xao.
                                           Phước duyên tỉnh thức, hồi đầu
                                           Nguyện theo chân Phật qua cầu tử sanh
                                           Từ nay xin trọn ý lành
                                          '' Phản quan tự kỷ '' tịnh thanh nghiệp trần
                                           Ngày đêm tu tập tinh cần
                                           Bước qua thất niệm để gần Đạo tâm.
                                           Nguyện không gây tạo lỗi lầm
                                           Nguyện nhìn nhân thế với tầm mắt thương..
                                           Từ bi, khiêm hạ, nhịn nhường
                                           Cõi lòng an tịnh giữa buồn, lúc vui..

                                           Con xin dưới bóng Phật ngồi
                                           Đường Tu vững tiến không lùi từ đây.
                                            - Hương hoa chẳng ngược gió bay
                                           Hương người đức hạnh.. biết '' quay trở về ''..

                                                                                                            Bồ Đề Đạo Tràng 4. 2013                                                                                                                                                                                                                                     Như Nhiên

PHÁP TU CĂN BẢN CỦA PHẬT TỬ HT THÍCH THANH TỪ

(Trích) 

 
Đa số người xưng là Phật tử mà không biết rõ đường lối tu hành, ai bày sao làm vậy, trở thành mê tín sai lầm, khiến người đời phê bình đạo Phật là huyền hoặc, là vô ích. Để bổ cứu những sai lầm ấy, chúng ta phải biết rõ đâu là pháp tu căn bản phải hành, đâu là lối tu siêu thoát phải đến. Ứng dụng Phật pháp ngay trong cuộc sống thực tế của chúng ta, để minh chứng rõ ràng đạo Phật cứu khổ thật sự, đạo Phật mang hạnh phúc cụ thể lại cho con người. Đuợc thế, chúng ta mới khỏi hối hận là đệ tử của Phật mà làm nhục nhã cho đạo Phật.
Bước đầu trên đường tu hành của người Phật tử, phải "chuyển ba nghiệp ác thành ba nghiệp lành". Ba nghiệp là thân miệng ý của chúng ta. Khi xưa chưa biết tu, chúng ta buông lung thân miệng ý làm những việc xấu xa tàn bạo độc ác. Đã tạo những điều xấu xa tàn bạo độc ác là làm đau khổ cho mình, cho người, cho gia đình, cho xã hội. Những kẻ cướp của giết người sớm muộn gì cũng ngồi khám, cha mẹ vợ con ở nhà đau khổ, gia đình của nạn nhân cũng khổ đau, chánh quyền cũng phải bận tâm điều tra truy nã. Chỉ một việc làm cuồng dại độc ác của một vài người, khiến guồng máy xã hội bị rối bời. Hành động ấy gọi là tạo nghiệp ác. Ngày nay biết tu, chúng ta chuyển thân miệng ý làm việc tốt đẹp thanh cao hiền thiện. Thấy người trên đường bị tai nạn xe cộ, mà không có thân nhân, chúng ta thành thật xót thương, dùng lời hiền hòa an ủi, đích thân săn sóc chở đến bệnh viện... đây là tạo nghiệp lành.
Làm được việc lành bản thân chúng ta đã vui, người bị tai nạn cũng bớt khổ, người chung quanh trông thấy cũng tán thành. Hành động lành này là cụ thể xây dựng xã hội tốt đẹp. Hành động xấu mà cứ lặp đi lặp lại mãi là nghiệp ác, vì đã thành thói quen khó sửa đổi. Ví như người uống rượu, uống một vài lần không thành ghiền (nghiện), ngày nay uống ngày mai uống, uống nhiều ngày như vậy thành người ghiền rượu. Cái ghiền là thói quen, gọi là nghiệp. Người thấy ai thiếu thốn liền giúp đỡ, lúc nào cũng thế, lâu ngày thành thói quen là nghiệp lành. Cũng là thói quen, một thói quen đưa đến đau khổ, một thói quen khiến đến an lạc. Vì thế, người Phật tử phải tránh thói quen đau khổ, phải tạo thói quen an lạc, đó là tu chuyển nghiệp ác thành nghiệp lành. Kẻ ngu muội mới tìm hạnh phúc trên đau khổ của người khác, người sáng suốt chỉ thấy hạnh phúc khi giúp người khác hết khổ.
 
QUAN NIỆM SAI LẦM
Có nhiều Phật tử phát tâm qui y chỉ vì cầu cho gia đình bình an, cuộc sống được mọi sự như ý. Vì thế, gia đình có người bệnh hoạn hay xảy ra tai nạn gì thì thỉnh thầy cầu an. Nếu thầy bận việc không đi thì phiền não, giận không đi chùa. Trong cuộc sống gặp nhiều điều bất như ý thì buồn, cho rằng Phật không hộ độ. Nghe miếu Bà, miếu Ông nào linh ứng liền đến đó cầu xin. Chỉ vì mong được bình an mà đi chùa, đến với đạo, khi mục đích ấy không thành thì họ bỏ đạo dễ dàng. Lại có những người sau khi qui y rồi thì mọi việc đều giao phó cho thầy, cất nhà cũng thỉnh thầy coi ngày, gả cưới con cái cũng thỉnh thầy xem tuổi, đau ốm bệnh hoạn cũng thỉnh thầy cầu an, ma chay cũng thỉnh thầy cầu siêu. Thầy là người chịu mọi trọng trách trong gia đình, nếu thầy không chiều theo là buồn, không đi chùa. Lối qui y này, giống hệt đi đóng tiền bảo hiểm cho cá nhân và gia đình vậy.

Lại có những người tu một cách hời hợt, chỉ biết giờ tụng kinh, giờ niệm Phật, ngày ăn chay là tu. Ngoài những giờ đó ra, mọi việc đều như ai, ăn miếng trả miếng không thua kém. Một ngày mười hai giờ, chúng ta chỉ tu có một hai giờ, làm sao đủ? Mười giờ tạo ác, hai giờ tu thiện thì quá ít ỏi. Hoặc một tháng ăn sáu ngày chay, chỉ tu trong sáu ngày này, còn hai mươi bốn ngày kia không tu thì có thấm vào đâu. Có khi ai lỡ xúc phạm đến họ trong những ngày chay, họ sẽ nói "hôm nay tôi ăn chay, nếu không ăn chay thì biết!" 
Tu như thế, quả thật rất hời hợt.

                                           CẦU XIN
Trước Tam bảo, người ta lạy lục cầu xin: Xin tai qua nạn khỏi, xin giàu sang phú quý, xin tiền tài, xin địa vị. Họ mang theo rất nhiều lễ vật, xì xụp khấn vái, cầu xin. Họ đem tiền thật mua tiền giả (vàng mã) dâng cúng thánh thần, họ cầu xin thật nhiều tiền thật trở lại. Họ đem dâng cúng một vài trái cây, cầu xin sống thọ. Khắp nơi trong khuôn viên chùa chỗ nào cũng thấy cắm nhang đèn, tiền lẻ rải khắp nơi; lò hóa vàng giả rừng rực cháy mang theo muôn vàn lãng phí. Cảnh chen chúc, giẫm đạp nhau ở cửa thiền để được làm lễ cầu an, cầu siêu, cúng sao giải hạn trong dịp đầu năm không thể chấp nhận được. Tại sao? Cầu an chưa thấy được bình an, đã phải nhập viện vì thương tích do chen lấn, tranh giành giẫm đạp nhau.

Trong tình hình đó, đáng lẽ hàng ngũ Tăng Ni ở các ngôi chùa cần phải hướng dẫn, chấn chỉnh lại nhận thức sai lệch của người dân, của Phật tử. Tuy nhiên, với lý luận phục vụ nhu cầu tín ngưỡng của quần chúng mà nhiều ngôi chùa, nhiều nhà sư lại dễ dãi chấp nhận việc người dân, người Phật tử đến chùa chỉ để cầu khẩn van xin phi chánh pháp. Hình ảnh một số nhà sư cúng sao giải hạn, gieo quẻ âm dương, chọn ngày lành tháng tốt, đã và đang dẫn dắt một số khá đông Phật tử dần dần mang đậm màu sắc mê tín, tà pháp, lạc vào tà đạo, nhưng cứ ngỡ rằng mình đi chùa như thế là tốt, được tiếng khen thuần thành.

Để trả lại thanh tịnh cho chùa chiền, giúp chúng sinh nhận thức rõ về giáo lý, phương pháp tu tâm thanh tịnh và tìm được an lạc ngay trong cuộc sống, đạo Phật cần có một sự đổi thay căn bản về nhận thức, tu theo Phật là tự lực, nổ lực, cố gắng để đạt được sự sáng suốt, giác ngộ giải thoát, từ bi trí tuệ. Trước hết là chuyển đổi nhận thức đầy mê tín đến cuồng tín do tham sân si của phần đông Phật tử không có giáo lý căn bản, nhất là hàng ngũ Tăng Ni tại các chùa chiền hay tự viện. Xã hội trong và ngoài nước nhận biết đạo Phật thông qua các hoạt động của hàng ngũ Tăng Ni, Phật tử, sự hiểu sai lầm về đạo Phật thật vô cùng tai hại. Cuộc sống thường ngày của Tăng Ni và Phật tử là tấm gương phản chiếu tư tưởng Phật giáo đến cộng đồng xã hội ngày nay. Nếu chúng ta tự nhận là người tu theo Phật đều phải đau lòng và phải có trách nhiệm lên tiếng thức tỉnh. [] 
Ban Biên-Tập Phật-Học Tịnh-Quang Canada

Tóm Tắt Đạo Phật Trong Vấn Đáp Khoảng 5 Phút

Lược dịch từ bài "Basic Buddhism: A Five-Minute Introduction" (Căn bản Phật giáo: Giới thiệu trong năm phút), trong quyển "Good Question, Good Answer" (Khéo Vấn, Khéo Đáp) của Bhikkhu Dhammika, ấn bản Internet (http://www.buddhanet.net/).
 
Hỏi: Phật Giáo là gì?
Đáp: Phật Giáo là một tôn giáo có khoảng 300 triệu tín đồ trên khắp thế giới. Danh từ Phật Giáo (Buddhism) phát nguồn từ chữ "buddhi", có nghĩa "giác ngộ", "thức tỉnh". Phật Giáo phát nguồn từ hơn 2,500 năm trước, khi Ngài Siddhattha Gotama (Sĩ-đạt-ta Cồ-đàm), hay Đức Phật, tự mình giác ngộ vào lúc 35 tuổi.
 
Hỏi: Có phải Phật Giáo chỉ thuần là một tôn giáo?
Đáp: Đối với nhiều người, Phật Giáo không phải chỉ là một tôn giáo mà còn có thể xem như là một triết học, hay đúng hơn, đó là "một lối sống". Gọi Phật Giáo là một triết học, vì danh từ "triết học - philosophy" có nghĩa là "sự yêu chuộng trí tuệ", và con đường của đạo Phật có thể tóm tắt như sau:
 
(1) sống có đạo đức,
(2) nhận thức rõ ràng về mọi ý nghĩ và hành động, và
(3) phát triển sự hiểu biết và trí tuệ.

Hỏi: Phật Giáo giúp tôi bằng cách nào?
Đáp: Phật Giáo giải thích mục đích của đời sống, giải thích hiện tượng bất công và bất bình đẳng trên thế gian, và cung ứng một phương cách thực hành hay một lối sống để đưa đến hạnh phúc thật sự.

Hỏi: Tại sao Phật Giáo trở nên phổ biến?
Đáp: Phật Giáo ngày càng phổ biến ở các nước Tây phương vì nhiều lý do. Thứ nhất là vì Phật Giáo có những giải đáp cho nhiều vấn đề trong các xã hội vật chất hiện đại. Tiếp đến, cho những ai có chú tâm, Phật Giáo cung ứng một sự thông hiểu sâu sắc về tâm trí con người và các cách trị liệu tự nhiên, mà các nhà tâm lý nổi tiếng trên thế giới đều công nhận là rất cao cấp và rất hiệu quả.

Hỏi: Đức Phật là ai?
Đáp: Ngài Siddhattha Gotama sinh ra vào năm 563 trước Tây Lịch, trong một hoàng tộc tại Lumbini, nay thuộc xứ Nepal. Vào năm 29 tuổi, Ngài nhận thức rằng tiện nghi vật chất và an ninh trong thế gian không bảo đảm hạnh phúc; vì thế, Ngài đi tìm học các lời dạy, tôn giáo và triết học thời đó, để tìm kiếm chìa khóa đưa đến hạnh phúc. Sau sáu năm học tập và hành thiền, Ngài tìm ra con đường "Trung Đạo" và giác ngộ. Sau khi chứng đắc, Ngài dùng quảng đời còn lại tại thế gian để truyền giảng các nguyên lý trong đạo Phật -- gọi là Pháp, hay Chân lý, cho đến khi Ngài nhập diệt vào năm 80 tuổi.

Hỏi: Có phải Đức Phật là Thượng Đế?
Đáp: Không, Ngài không là Thượng Đế, và Ngài cũng không tuyên bố như thế. Ngài là người giảng dạy con đường đưa đến giác ngộ, từ kinh nghiệm thực chứng của Ngài.
 
Hỏi: Phật tử có tôn thờ các thần tượng không?
Đáp: Những người Phật tử tỏ lòng tôn kính các hình ảnh của Đức Phật, nhưng không tôn thờ, cũng không van xin những điều lợi lạc. Một pho tượng Phật ngồi trong tư thế với hai tay dịu dàng đặt trên vế, với nụ cười từ bi, nhắc nhở chúng ta nỗ lực phát triển tình thương và an định nội tâm. Lễ lạy tượng Phật là để tỏ lòng biết ơn về các lời dạy của Ngài.
 
Hỏi: Tại sao nhiều quốc gia Phật Giáo lại nghèo như vậy?
Đáp: Không hẳn đúng như vậy. Nhật Bản là một quốc gia có truyền thống Phật Giáo sâu đậm và ngày nay cũng là một quốc gia có kinh tế giàu mạnh. Thái Lan, với Phật giáo là quốc giáo, cũng có một nền kinh tế tương đối vững mạnh và phát triển. Tuy nhiên, chúng ta cần biết rằng một trong các điều dạy của Phật Giáo là tài sản của cải không bảo đảm được hạnh phúc, và tài sản của cải cũng không bao giờ thường còn. Dân chúng trong bất kỳ quốc gia nào cũng chịu đau khổ, cho dù họ giàu sang hay nghèo nàn. Chỉ những người nào thông hiểu các lời dạy trong Phật Giáo thì mới có thể tìm được hạnh phúc thật sự.

Hỏi: Có phải có nhiều tông phái Phật Giáo không?
Đáp: Có nhiều tông phái trong Phật Giáo là vì có những khác biệt về văn hóa và truyền thống lịch sử của mỗi quốc gia. Tuy nhiên, căn bản của Phật Giáo vẫn không thay đổi, đó là Pháp hay Chân lý.

Hỏi: Có phải các tôn giáo khác đều sai lầm?
Đáp: Phật Giáo là một hệ thống tín ngưỡng có tính bao dung đối với các tín ngưỡng hay tôn giáo khác. Phật Giáo chấp nhận các lời giảng đạo đức của các tôn giáo khác, nhưng Phật Giáo còn tiến xa hơn, bằng cách cung ứng một mục tiêu dài hạn trong sự hiện hữu của chúng ta, qua trí tuệ và sự hiểu biết thật sự. Phật Giáo chân chính thì rất bao dung, và không quan tâm chi đến các nhãn hiệu như là "tín hữu Ky-tô giáo", "tín hữu Hồi giáo", "tín hữu Ấn-độ giáo", hay "Phật tử". Vì vậy, trong lịch sử, không bao giờ có các cuộc thánh chiến mang danh Phật Giáo. Cũng vì thế mà những người Phật tử không đi truyền giảng hay cải đạo người khác; họ chỉ giảng giải nếu được ai hỏi đến.

Hỏi: Phật Giáo có tính khoa học không?
Đáp: Khoa học là tri thức được kết hợp thành hệ thống, qua các dữ kiện được quan sát và thực nghiệm và đề ra các định luật tổng quát của thiên nhiên. Cốt lõi của Phật Giáo phù hợp với định nghĩa đó, bởi vì Tứ Diệu Đế hay Bốn Sự Thật Thâm Diệu, có thể được thử nghiệm và minh chứng bởi bất kỳ người nào, và ngay chính Đức Phật cũng đã từng nói với các đệ tử rằng họ phải thực chứng các lời dạy của Ngài, mà không nên chỉ tin suông. Phật Giáo dựa nhiều trên trí tuệ, hơn là lòng tin.

Hỏi: Đức Phật đã dạy những gì?
Đáp: Đức Phật đã giảng dạy rất nhiều đề tài, nhưng các điều căn bản trong Phật Giáo có thể tóm tắt trong Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo.

Hỏi: Diệu đế thứ nhất là gì?
Đáp: Khổ Đế, chân lý thâm diệu đầu tiên, nói rằng đời sống là đau khổ, nghĩa là phải chịu đau đớn thể xác, già nua, bệnh hoạn, rồi chết. Ta cũng phải chịu đau khổ về mặt tâm lý như cô đơn, phiền giận, bực bội, sợ hãi, bối rối, thất vọng, sân hận. Đây là một sự kiện hiển nhiên, không thể chối cãi. Đây là thực tế khách quan, không phải bi quan; vì bi quan là mong đợi những điều gì trở nên tệ hại. Mặt khác, Phật Giáo giải thích cách thức giải quyết các đau khổ đó và cách thức để có hạnh phúc thật sự.

Hỏi: Diệu đế thứ nhì là gì?
Đáp: Tập Đế, chân lý thâm diệu thứ nhì, dạy rằng tất cả mọi đau khổ đều do ái dục và tham thủ. Ta sẽ bị phiền khổ nếu ta mong đợi người khác phải tuân theo ý muốn của mình, phải làm giống như mình, nếu ta không được những gì mình muốn, v.v. Ngay cả khi ta muốn và được, điều này cũng không bảo đảm có hạnh phúc. Tâm khát khao ham muốn cướp đoạt của ta niềm vui được thỏa lòng và hạnh phúc. Thay vì kiên trì chiến đấu để thành đạt điều mong muốn, hãy cố gắng sửa đổi chính cái lòng ước muốn của mình.
 
Hỏi: Diệu đế thứ ba là gì?
Đáp: Diệt Đế, chân lý thâm diệu thứ ba, là có thể chấm dứt đau khổ và đạt được trạng thái thỏa lòng và hạnh phúc. Khi ta dứt bỏ ái dục, vốn là vô ích, và tập sống từng ngày, chúng ta bắt đầu sống an vui và tự do. Chúng ta sẽ có nhiều thì giờ và năng lực để giúp đỡ người khác. Trạng thái ấy được gọi là Niết Bàn.
 
Hỏi: Diệu đế thứ tư là gì?
Đáp: Đạo Đế, chân lý thâm diệu thứ tư, là con đường đưa đến chấm dứt đau khổ. Con đường này gọi là Bát Chánh Ðạo.
 
Hỏi: Bát Chánh Đạo là gì?
Đáp: Đó là con đường gồm 8 yếu tố chân chánh: Chánh Kiến, Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, Chánh Tinh Tấn, Chánh Niệm, và Chánh Định. Đây là con đường của đạo đức và tỉnh thức -- qua lời nói, ý nghĩ và hành động, và phát triển trí tuệ bằng sự nhận thức rõ ràng về Tứ Diệu Đế và bằng sự tăng trưởng lòng từ bi.
 
Hỏi: Ngũ giới là gì?
Đáp: Đây là năm điều giới luật đạo đức của Phật Giáo. Đó là: không sát hại, không lấy của không cho, không tà dâm, không nói dối, và không dùng các chất say làm lu mờ trí óc.
 
Hỏi: Nghiệp là gì?
Đáp: Nghiệp hay "nghiệp-quả" là một định luật cho biết rằng mỗi một nguyên nhân đều tạo ra một hậu quả, có nghĩa là các hành động của ta đều có những hậu quả. Định luật đơn giản này đã giải thích nhiều vấn đề: sự bất công trên thế gian, tại sao có người sinh ra lại có phế tật, có người lại có nhiều tài năng, có người có đời sống rất ngắn ngủi. Nghiệp cho thấy tầm quan trọng về việc tất cả chúng ta phải chịu trách nhiệm về các hành động của chính mình, trong quá khứ và hiện tại. 

Làm thế nào để thử nghiệm tác động nghiệp quả của các hành động của ta? 
Câu trả lời được tóm tắt bằng cách hãy nhìn xem 3 điểm chính:
(1) ý định đằng sau của mỗi hành động, 
(2) hậu quả của hành động đó vào chính mình, và
(3) hậu quả của hành động đó vào những người khác.
 
Hỏi: Trí tuệ là gì?
Đáp: Trong Phật Giáo, Trí tuệ phải được phát triển cùng với Từ bi. Trong một cực đoan, bạn có thể là một người tốt bụng nhưng khờ dại, và trong một cực đoan khác, bạn có thể có nhiều kiến thức nhưng lại không có tình cảm. Phật Giáo dạy ta nên giữ thật sự cân bằng và trọn vẹn cả hai, phải trau giồi cả trí tuệ lẫn và từ bi. Trí tuệ cao nhất là thấy rõ ràng rằng trên thực tế, mọi hiện tượng đều không hoàn toàn, không thường còn, và không có một thực thể cố định. Trí tuệ thật sự không phải chỉ vì tin vào những gì được dạy, mà phải chứng nghiệm và thông hiểu chân lý và thực tế. Trí tuệ đòi hỏi phải có một tâm ý rộng mở, khách quan, không cố chấp. Con đường của Phật Giáo đòi hỏi phải can đảm, nhẫn nhục, mềm dẻo và thông minh.
 
Hỏi: Từ bi là gì?
Đáp: Từ bi bao gồm các phẩm hạnh của lòng san sẻ, sẵn sàng an ủi người khác, thiện cảm, chăm lo và ưu tư. Trong Phật Giáo, ta chỉ thật sự cảm thông người khác khi nào ta thật sự cảm thông chính mình, qua trí tuệ.
 
Hỏi: Tôi phải làm thế nào để trở thành một Phật tử?
Đáp: Bất cứ ai cũng có thể tìm hiểu và thực nghiệm các lời dạy của Đức Phật. Ngài dạy rằng lời giải đáp cho mọi vấn đề của chúng ta là ở bên trong chúng ta, không phải ở bên ngoài. Ngài nói với các đệ tử không được tin ngay vào lời dạy của Ngài, mà họ phải tự thử nghiệm các lời dạy đó. Như thế, mỗi người tự có quyết định và tự chịu trách nhiệm về các hành động và sự hiểu biết của mình. Điều này cho thấy Phật Giáo không phải là một tập hợp cố định các tín điều cần phải được chấp nhận trọn vẹn. Đây là những lời dạy để mỗi người tự tìm hiểu, học tập và áp dụng theo tình huống riêng của mình.
 
Bình Anson lược dịch,
Perth, Tây Úc, tháng 8-2004

Triết Lý Cuộc Sống.


                        Ngoảnh nhìn lại cuộc đời như giấc mộng.
                   Được mất bại thành bỗng chốc hóa hư không.
 
 
Only friends and family will be present in sickness. Stay in touch.
(Chỉ có gia đình và bạn bè bên cạnh khi đau ốm. Nhớ gần gũi họ.)
 
Life is too short. Don’t waste time hating anyone.
(Cuộc đời quá ngắn ngủi. Đừng phí thì giờ ghét bỏ ai làm gì.)
 
Make peace with your past so it won’t screw up the present.
(Hãy chôn quá khứ để hiện tại không bị xáo trộn.)

 Don’t compare your life to others. They have different journeys.
(Đừng đem đời mình so với ai đó; đời mỗi người mỗi khác)
 
Everything can change in the blink of an eye.
(Mọi chuyện ở đời có thể thay đổi trong chớp mắt)
 
You don’t need to win every argument. Agree to disagree.
(Không cần thắng trong mọi cuộc tranh luận. Hãy chấp nhận bất đồng.)

Crying is good, but it’s more healing crying with friends.
(Khóc cũng tốt, nhất là khi khóc với bạn bè.)
 
Take a deep breath. It calms the mind.
(Hít thở sâu giúp tinh thần ổn định)

Get rid of anything that is neither useful, beautiful, nor joyful.
(Hãy gạt bỏ những gì vô ích, xấu xa, buồn bã)

What doesn’t kill you really makes you stronger.
(Điều gì không giết ta được sẽ giúp ta mạnh hơn)

Today is special. Enjoy it.
(Ngày hôm nay là ngày đặc biệt. Phải tận hưởng nó)

Your belief of your being right doesn’t count. Keep an open mind.
(Đừng tin rằng mình luôn luôn đúng. Phải có đầu óc cỏ̉i mỏ̉)
 
Forgive everyone everything.
(Hãy tha thứ tất cả cho mọi người)

What other people think of you is none of your business.
(Đừng bận tâm về nhận xét của ai đó về mình)
 
 It’s OK to yield.
(Nhường nhịn một chút cũng không sao) 

However good or bad a situation is, it will change.
(Tình thế dù tốt hay xấu, rồi cũng thay đổi)

Don’t take yourself so seriously. No one else does.
(Đừng quá nghiêm khắc với bản thân. Không ai làm như vậy)
 
Release your children when they become adults, its their life now.
(Hãy buông con cái ra khi chúng trưởng thành. Chúng đã có cuộc sống riêng.)
 
Time heals almost everything. Give time time.
(Thời gian hàn gắn gần như mọi sự. Hãy để cho thời gian có thì giờ)
 
 
clip_image011
Trăm năm ngó xuống đời hư ảo
Phút chốc nhìn lên ngộ lẽ trời. 
 
clip_image002
Yêu thương xin nở nụ cười
Vị tha là để lòng người thanh cao
clip_image003
Hơn thua so với chính mình
Hôm nay mình phải hơn mình hôm qua.
clip_image004
Ngỡ chỉ là một cuộc chơi
Ngoái lại sau thấy một trời phù vân.
clip_image005
Hãy sống và ước vọng
Để thấy đời mênh mông.
clip_image007
Trần gian mắc đọa nợ nần
Mai sau hóa kiếp bụi trần tìm vui.
clip_image008
Ta nay ở trọ trần gian
Trăm năm về chốn xa xăm cuối trời
.
clip_image010
Đơn sơ thôi những nụ cười
Cho ta ý nghĩa cuộc đời từ nhau.
 
clip_image012
    Người từ vô tận tái sinh
Đi qua trần thế mang tình nhân gian.
clip_image013
Đường về khép bóng trần gian
Lợi danh gói một hành trang vô thường.
clip_image015
Núi là núi, sông là sông
Thiền là một tách trà nồng trên tay.
clip_image016
Ở đời muôn sự của chung
Hơn nhau một tiếng anh hùng mà thôi.
clip_image017
Bóng trúc quét sân trần chẳng đọng
Vầng trăng xuyên biển nước không xao.
clip_image018
Khói trần bén giấc mơ tiên
Bâng khuâng trăng trải qua miền quạnh hiu.
clip_image019
Trần gian mỏng mộng vô thường
Đường xa mỏi mệt tôi nhường nhịn tôi.
clip_image021
Trải qua mấy bận long đong
Ngộ ra chẳng sắc thì không cũng đành.
clip_image023
Cuộc đời bao khúc bể dâu
Tặng nhau chữ Tín bắc cầu Phúc duyên.
clip_image025
Nếu biết vô thường cơn sóng lặng
Thì lời trùng ngộ thốt mà chơi.
clip_image026
Phú quý vinh hoa như mộng ảo
Sắc tài danh lợi tựa phù du.
clip_image028
Có tài chớ cậy chi tài
Chữ tài liền với chữ tai một vần.
clip_image030
Ngày mai mơ mộng làm chi
Sẽ tàn sẽ mất còn gì nữa đâu.
clip_image031
Điều chí thiện long lanh cùng cái đẹp
Mỗi ngày đời lắng đọng cả trăm năm
clip_image033
Đường trần ta cứ rong chơi
Vui thêm bước nữa buồn thôi lại về.
clip_image035
Bỗng nhiên ta gặp lại ta
Bồng bềnh trong cái gọi là nhân gian.
clip_image036
Ngước lên cao để thấy mình còn thấp
Nhìn xuống thấp để thấy mình chưa cao.
clip_image038
So với cái mênh mông của vũ trụ
Thì nỗi buồn của hạt bụi có ra chi.
clip_image040
Bản lĩnh tài năng nên sự nghiệp
Nhân hòa đức độ tạo thành công.
clip_image042
Ngoảnh nhìn lại cuộc đời như giấc mộng
Được mất bại thành bỗng chốc hóa hư không.
clip_image044
Muốn thành công phải trải qua thất bại
Trên đường đời có dại mới có khôn.
clip_image046
Yêu ghét ta chẳng bận lòng
An tâm tự tại thong dong bên đời.
clip_image048
Giã từ cõi mọng điêu linh
Ta về buôn bán với mình phôi pha.
clip_image050
Ta về ngồi lại tình hư ảo
Hư ảo không còn chỉ có ta.
clip_image052
Bởi kiếp sống biến ta thành gỗ mục
Ta vươn mình hóa kiếp Phong Lan.
clip_image054
Cuộc đời sóng gió nuôi ta lớn
Bao lần thất bại dạy ta khôn.
clip_image056
Tất bật hơn thua rồi cũng bỏ
     Thong dong tự tại vậy mà vui.
clip_image058
Ngày mai chẳng biết ra sao nữa
Mà có ra sao cũng chẳng sao.
clip_image060
Đường tương lai gặp nhiều gian khó
Đừng nản lòng hãy gắng vượt qua.
clip_image062
Có gì đẹp trên đời hơn thế
Người yêu người sống để yêu nhau.
clip_image064
Vui câu nhân nghĩa tròn sau trước
Lấy chữ chân tình gửi tặng nhau.
 
.