Thứ Tư, 13 tháng 12, 2017

* ĐỘNG CHÚNG THIỀN MÔN (6)





Chùa Thiện Phương trong buổi chiều thiếu nắng; bề mặt tiền chùa toát hiện uy nghi của ngôi Tam bảo, xác định uy tín của vị trụ trì và tín tâm của Phật tử giúp hình thành một Thiền môn trầm lắng, thoáng rộng trên miền cao. Phòng ốc ngang dọc, kẻ lạ đến cũng chả biết đâu là nơi cư trú của Tăng chúng, đâu là nơi làm việc của Trụ trì.

Theo sự hướng dẫn của một vị công quả, đường vòng xuống tay mặt chính điện từ ngoài nhìn vào, đổ dốc, một cơ sở có tầm vóc nằm lọt thỏm tầng dưới đã bị Chính điện và Tăng xá án ngữ; cứ như ở một thế giới khác so với tầng trên phải tiếp giáp với hoạt náo của xã hội.

Một tu sĩ ngoài 50, mặt mày đầy đặn, thân hình tầm thước, cân đối, đang ngồi trên ghế bành chờ khách đến.
-         Bạch thầy, hôm ở Hà Nội, Hòa thượng trưởng BTS tỉnh có điện để con được gặp thầy, lúc ấy thầy bận.
-         Vâng, tôi có nghe Hòa thượng nói lại, và cũng nhận được điện hẹn của anh, chờ mãi từ sáng đến giờ.
-         Xin lỗi đã để thầy phải đợi, vì con chưa tìm được xe. Bạch thầy, nghe nói sau Đại hội, thầy đang là Tổng thư ký Giáo hội tỉnh, vậy xin thầy cho con biết tình hình chùa Linh Quang hiện nay như thế nào?
-         Tôi theo sự chỉ đạo của Giáo hội, điều 2 thầy về nhưng gặp nhiều khó khăn do Phật tử và thầy Thiện Thành không chấp hành, gây cản trở. Trước khi thầy Thiện Thành về Linh Quang, Hòa thượng trưởng BTS TP nói – trước đây thầy sai phạm ở đâu, tôi không cần biết, nhưng về đây thầy phải chấp hành quy luật ở đây, thầy phải ở Phước Huệ một thời gian để tôi xem tư cách đạo đức đã, lúc đó thầy Thiện Thành không chịu, thầy nói con về đây để làm trụ trì chứ không phải ở chúng… Sau một thời gian nhận thấy thầy Thiện Thành không hợp tác thì Hòa thượng ra văn bản không chấp nhận những Tăng Ni nào về chùa mà không có sự đồng ý của Giáo hội, tôi là người triển khai văn thư đó,thầy Thiện Thành có mặt ở chùa mà không ra đón tiếp, Phật tử bắt đầu chống đối. Lúc đó thầy Không Trú ra văn bản giải quyết theo nguyện vọng Phật tử chùa Linh Quang, tôi không đồng ý vì nhiều nguyện vọng khác nhau, giải quyết theo nguyện vọng nào, tôi nói, con xin ngài giải quyết theo Hiến chương và nội quy Ban Tăng sự. Một số Phật tử ủng hộ thầy Thiện Thành đòi hỏi tại sao BTS PG TP không giải quyết theo nguyện vọng Phật tử. Tôi hỏi, giải quyết theo nguyện vọng nào, hiện đang chia làm 2 phe. Lúc đó thầy ra văn bản khác là đưa thầy Thiện Thành ra khỏi chùa Linh Quang, nhưng cũng không giải quyết được. Sau đó Giáo hội đưa 2 thầy về thì cũng bị chống đối. Số Phật tử này họ mới về sau họ không hiểu nguyên tắc của Giáo hội mà họ chỉ biết ông thầy mà họ ủng hộ.

Với giọng trầm lắng giọng Huế, thầy Thanh Nhật tiếp tục trình bày vấn đề nghĩa trang, trong đó có sự kiện ông Bứa chết, người có công xin đất làm nghĩa trang, thầy Thiện Thành cũng đòi tiền. Mẹ chị Phượng chết, giá đất lên 12 triệu, chị xin thầy cho chôn rồi tiền trả sau, vì cha vừa chết, gia cảnh khó khăn, thầy không chấp nhận, họ kiện ra phường, ông chủ tịch phường gom góp tiền nộp đủ mới cho chôn. Thầy nhận đơn rất nhiều, những người có công đầu tiên, họ ỷ công nên cũng phải chấp nhận thôi. Tại sao những người có công đầu tiên lại ra đi hết? Chị Lan đóng góp khá nhiều. Ôn Thái Thuận cho mượn tiền mua đất làm nghĩa trang và sau đó ôn cho lại một ít. Vụ cái chuông cũng vậy, ôn Thái Thuận cho mượn, khi lấy lại cũng bị cãi cự gây khó khăn, cái chuông đó có từ thời lập chùa Phước Huệ, ôn cho mượn chứ đâu cho luôn, nếu thầy Thiện Thành khôn ngoan nói – dạ ôn cứ về đi, con sẽ cho phật tử chở về lại, chắc ôn không nỡ nhận.Thầy Thiện Thành hỗn láo với mấy ôn.

-         Bạch thầy, vậy theo thầy có cách nào giải quyết ổn thỏa hơn?
-         Một là khoanh vùng cái nhà thầy đang ở, do thầy xây, không cho thầy sinh hoạt trong chùa, việc này bên an ninh họ không đồng ý. Hai là thầy tạm lánh khỏi Linh Quang một thời gian, để tôi thành lập Ban hộ tự mới rồi thỉnh thầy về danh chánh ngôn thuận hơn, nhưng xét ra cái nào cũng bất khả thi.
* * *
Sau đó, đến chùa Phước Huệ, vào gặp ôn Thái Thuận đội chiếc nón lá cùng hai thầy, lững thững đi ra.
-         Bạch ôn, con xin được hầu chuyện với ôn.
-         Vào chùa chơi độ nửa tiếng nữa ôn về, ôn qua nhà Phật tử tụng kinh.
Trước sân chùa đang điêu khắc trên một thân cây to. Sân chùa vẫn thoáng đạt như mọi ngày. Nhà bếp tất bật phục vụ quán cơm chay thường nhật. Sau 1975, chùa tái thiết khang trang. Cây kiểng, tôn tượng chiếm phần lớn mặt bằng. Lúc thầy Thiện Giải, em HT Thiện Siêu còn làm chánh Đại diện Phật giáo Bảo Lộc, tuy chùa mộc mạc đơn sơ, nhưng không gian trống trải trầm lắng mang dáng dấp chùa quê. Ngày nay, chùa tương thích với sự phát triển của Thành phố nổi tiếng sản xuất trà xanh.
Ôn chẫm rãi những bước chân thanh thản của bậc có một nội lực thanh tịnh. Thầy để chiếc nón là trên kệ, mời khách vào phòng, vẫn điềm đạm, chẫm rãi, tươi cười bắt chuyện:
-         Anh lên hồi nào? Lâu rồi mới trở lại Bảo Lộc! Vụ Bát Nhã không thấy anh xuất hiện?
-         Bạch ôn, con vẫn tham gia đấy chứ.
-         Lại lên vụ chùa Linh Quang?
-         Dạ, bạch ôn, con đã gặp ông Toàn Đức ở Hà Nội, nhưng chưa tìm hiểu cặn kẽ nội vụ của chùa, nay xin ôn cho biết thêm.
-         Ba cái chuyện linh tinh quan tâm làm gì. Chú Thiện Thành xem thường Giáo Hội, không hợp tác với Giáo hội để giải quyết những mắc mứu của chùa, thầy Thanh Nhật đến làm việc mà xúi Phật tử chống đối, không ra tiếp thầy Thanh Nhật. Giáo hội không chấp nhận thầy Thiện Thành ở trong TP Bảo Lộc.
-         Vậy bạch ôn, mình có phương hướng giải quyết thế nào chưa?
-         Tôi dự định sẽ hỗ trợ cho thầy một số kinh phí, đưa thầy về vùng khác để sinh hoạt, nhưng nhà nước không đồng ý. Thầy không thể ở trong TP Bảo Lộc…

Tóm lại, từ an ninh đến BTS không đồng ý cho thầy Thiện Thành có mặt ở Bảo Lộc, từng có văn bản nêu lý do: Thầy Thiện Thành không phải tu sĩ thuộc BTS PG Bảo Lộc quản lý.

Những sự kiện, những hình ảnh và những văn bản xoay quanh vụ chùa Linh Quang, lần lượt sẽ được trình bày để đọc giả rộng đường suy luận đánh giá. Những bài vừa qua chỉ trình bày khách quan của những thành phần chống và ủng hộ thầy Thành, chúng ta lần lược lắng nghe, chưa vội nhận xét như ông Hưởng vội đánh giá một cách hàm hồ, nông cạn khi mới được đọc 2 bài đầu tiên.

Bài kế tiếp trình bày cuộc gặp cô Lan, nhân vật đầu tiên cúng hai khu đất làm Niệm Phật đường trước khi nâng cấp lên chùa. Cô cũng là mạnh thường quân có công trong buổi khai sơn, được xem là “khai quốc công thần” vì sao cô ta không đến chùa Linh Quang tháng 7 năm nay, xin đón xem tiếp.

Sau loạt bài trình bày quan điểm hai bên, sẽ là hàng loạt văn bản của BTS PG Bảo Lộc, BTS PG Lâm Đồng, văn bản của Phật tử chống và ủng hộ, Tâm thư kiến nghị của Phật tử chùa Linh Quang, đơn kiến nghị của nhóm ông Hưởng, đơn thỉnh nguyện thầy Thiện Thành làm trụ trì của Phật tử chùa Linh Quang,…

Sở dĩ bài viết nhiều kỳ là để trình bày khách quan và rõ hầu người đọc nắm từng chi tiết, đi đến kết luận chính xác hơn.

MINH MẪN
13/12/2017                        
(còn tiếp)

Chủ Nhật, 10 tháng 12, 2017

ĐỘNG CHÚNG THIỀN MÔN (5)



Sau đây là lá thư của Phật tử chùa Linh Quang và những đoạn ghi âm do Phật tử chùa phát biểu, giúp độc giả hiểu thêm tinh thần Phật tử chùa đối với thầy Thiện Thành, vì sao họ nhiệt tình bảo vệ thầy!

Hoa Binh Bui Thị
18:49 (35 phút trước)
Description: https://mail.google.com/mail/u/0/images/cleardot.gif
Description: https://mail.google.com/mail/u/0/images/cleardot.gif
Description: https://mail.google.com/mail/u/0/images/cleardot.gif
Đây là sơ bộ tình hình chùa Linh Quang ạ! Họ gửi qua em, em gửi qua cho bác ạ!
Kính gởi cô!
Xin tóm tắt vài nội dung xảy ra tại chùa Linh Quang p. Lộc Tiến tp. Bảo Lộc lại như sau ạ:

Vào năm 2004 ban chúng gồm các ông Nguyễn Tuất và ông Trần Ngọc Dảnh có làm đơn xin đất làm nghĩa địa và 2 năm sau thì được UBND thị xã Bảo Lộc chấp nhận. 
Năm 2007, nhiều Phật tử xin mua đất nghĩa trang làm nơi chôn cất cho người thân qua đời nên ban chúng có tiền mua đất làm Phật đường, đến ngày 25/10/2007 UNBD tỉnh cấp phép cho xây dựng thành chùa Linh Quang.
Trong 3 năm, chùa Phước Huệ có lần lượt cử 2 vị tu sĩ về ở nhưng không ở được vì chùa quá nghèo nàn, lụp xụp , vắng vẻ, tối tăm, mưa vừa niệm Phật vừa hứng nước mưa do dột, chùa nằm trơ trọi nằm giữa xóm Đạo (Đạo Chúa) lại rất ít bà con Phật tử.
Đến năm 2010, với đầy đủ duyên lành, dưới thỉnh cầu của bà con Phật tử chùa Linh Quang, Giáo Hội tp. Bảo Lộc mời ban hộ tự chùa Linh Quang cùng bà con Phật tử lên chùa Phước Huệ đón thầy Thích Thiện Thành về chùa để hướng dẫn bà con Phật tử tu tập.
Trong quá trình về chùa, do phát hiện việc thiếu minh bạch của ông Hưởng trong việc thu chi tiền của chùa, khi ấy ông Hưởng là chúng trưởng. Việc phát hiện này làm ông Hưởng quay ra ghét, lôi kéo thêm 1 số gia đình cùng quay lưng chống đối lại thầy Thiện Thành vì làm ảnh hưởng quyền lợi của ông Hưởng.
Năm 2011, ông Hưởng bỏ chùa, tự ý mang theo toàn bộ số tiền là 80.000.000đ, con dấu cùng toàn bộ các giấy tờ pháp lý của chùa. 

Trong suốt thời gian về chùa hướng dẫn Phật tử tu tập, đến nay là hơn 7 năm, dù không được nhận bất kỳ sự quan tâm nào của giáo hội nhưng thầy Thiện Thành đã cùng bà con Phật tử dồn toàn bộ tâm huyết mở rộng và xây dựng nên ngôi chùa Linh Quang tuy không to nhưng không còn nghèo nàn, thiếu thốn như trước, được rất nhiều Phật tử từ khắp nơi kính trọng tìm về cùng chung tay xây dựng ngôi Tam Bảo được như ngày hôm nay, đồng thời được tôn giáo bạn quý mến, kính trọng. Việc này cũng đã làm nên sự ganh ghét giữa các chùa.
Giáo hội đã nghe lời ông Hưởng đã nhiều lần đòi trục xuất thầy Thiện Thành ra khỏi chùa Linh Quang.

Phật tử đã nhiều lần làm đơn kiến nghị nhưng Giáo hội phớt lờ không hề giải quyết cho dù có sự chỉ đạo của UBND tỉnh Lâm Đồng và Giáo Hội tỉnh Lâm Đồng.
Đến 28/10/2017, Giáo Hội tp. Bảo Lộc cùng với Phật tử ở chùa khác bất cần Phật tử chùa Linh Quang, không thông qua bất kỳ ai đã bất ngờ đến chùa đọc quyết định cử 2 tu sĩ về chùa trong sự bảo vệ chặt chẽ của Công An An Nình thành phố cùng công An phường Lộc Tiến, bảo vệ dân quân phường Lộc Tiến. Việc này thực hiện do có sự hâu thuẫn của anh Thành đội trưởng đội an ninh công an thành phố Bảo Lộc. Anh Thành là con trai của ông Lưu Văn Thơ và bà Nguyễn Thị Ca, là 2 người trong nhóm ganh ghét chống đối quay lưng với thầy Thiện Thành.
Tất cả sự việc qua câu chữ chưa thể lột tả hết nhưng sự việc trên đã gây sự phẫn nộ và bức xúc lớn của bà con Phật tử khắp nơi.
Rất mong được sự giúp đỡ công tâm của cô để ngôi chùa Linh Quang sớm tìm lại bình yên vốn có.
Xin cảm ơn cô!

Những ý kiến chung quanh việc bảo vệ thầy Thiện Thành và chống Thành hội PG Bảo Lộc áp đặt  đưa người về chùa Linh Quang mà không thông qua ý kiến Phật tử cũng như không cho thầy Thiện Thành biết, đưa đến việc xô xát vào đêm đọc quyết định bổ nhiệm trụ trì. Dĩ nhiên TT Thanh Nhật ngồi im lặng và sau đó rút lui, để lại thầy Quảng Ninh và thầy Quảng Long. Hôm sau thầy Quảng Long cũng rút lui. Thầy Quảng Ninh chịu sự cô lập của Phật tử Linh Quang. Nhiều lần thầy Quảng Ninh cũng muốn về lại chùa Đại Giác, nhưng thầy Thanh Nhật không muốn. Hàng ngày gia đình thầy Quảng Ninh phải mang cơm đến. Thầy nằm một góc phòng trông thật thảm hại.

An ninh trong lúc trao đổi đã nói, nếu thầy Thiện Thành khéo cư xử, đừng để Phật tử cô lập thầy Quảng Ninh như thế, Giáo hội cũng có thể xét lại vấn đề. Nhưng, đáng ra thầy Quảng Ninh nên chủ động gặp gỡ thầy Thiện Thành và Phật tử để giao hảo tạo thiện cảm, vì mình là kẻ đến sau, nhưng lúc lên làm lễ, 2 thầy gặp nhau như kẻ xa lạ, chính sự vụng về của thầy Quảng ninh càng tạo thêm hố ngăn cách.
Sự việc như thế nào, chúng ta sẽ tiếp tục trong những bài tiếp theo.

MINH MẪN

10/12/2017
















* ĐỘNG CHÚNG THIỀN MÔN 4


Tôi không gặp được bà Ca và những thành phần chống đối thầy Thiện Thành. Một cuộc gọi từ xa xưng tên Lan, người có công nhiều nhất đối với chùa, từng mua đất hiến cúng để lập ngôi Tam Bảo, cô ta đang ở Sài Gòn, có lẽ ông Hưởng báo; cô ta hẹn gặp tôi tại cư xá Bắc Hải.
Phía chống thầy cũng có bấy nhiêu người được gặp, phía ủng hộ cũng vài người có khả năng trình bày. Buổi sáng cảm giác trơ trọi, thời gian trống trải vô ích, bắt xe về đồi Phương Bối.
Đất Phương Bối của Thiền sư Nhất Hạnh tạo cách đây trên 60 năm, thời gian binh biến, đất bỏ hoang, mãi sau 1975, nhà thơ Nguyễn Đức Sơn đưa gia đình về trú và bảo vệ rừng thông, ông ta trồng thêm thông con để phát triển rừng. Hai con của ông ta là Thạch và Thảo, sau 1975, thời buổi ngăn sông cấm chợ, đói quá, các cháu vào rừng kiếm nấm, ăn nhầm nấm độc nên đã qua đời, bây giờ những con trưởng thành có hai vị xuất gia là Đức Vân và Đức Lão, được chia phần trên khu Phương Bối; khu đất ngoài thông ra, không thể phát triển gì hơn.
Chiếc xe ôm hai bánh đưa đến bìa rừng, gặp Đức Lão ngồi trên chòi kiểu nhà tiền chế, cũng độ 4m2, cách mặt đất 0.8cm. Đức Yên và Đức Lão có nét giống Nguyễn Đức Sơn, mũi cao giống chị Phượng (mẹ lai Pháp). Đức Lão đon đả, mời nước, giải bày mọi việc không theo thứ tự, cứ như sợ không đủ thời giờ cho một dự án lê thê. Đức Lão muốn hiến cúng phần đất để làm tượng đài 2 Thiền sư VN danh tiếng: -Thiền sư T. Thanh Từ và Thiền sư Thích Nhất Hạnh, nhưng còn gặp nhiều chướng ngại. Sau nửa giờ, xin phép cáo từ vô sau đồi Phương Bối, thăm thầy Đức Vân. Nơi đây được mệnh danh là đồi sim, chung quanh am thất toàn là sim tím. Chính điện thờ Phật tầng trên, bên dưới là phòng trống để tu thiền. Gõ cửa, cửa khóa chặt; tiếng gió núi luồn qua rừng sim thổi làm tươi mát cỏ cây. Biết chủ đi vắng, quầy ra đường mòn thoát khỏi rừng sim, chợt phát hiện cách hơn trăm thước, căn nhà loáng thoáng xuyên qua cây lá, có bóng người, đến nơi, một phụ nữ đang chuyện trò với một thanh niên.
-         Thưa cô, đây là nhà thầy Đức Vân?
-          Dạ, thầy ở đây, đi sắp về.
Nói xong, cô ta bấm máy, đầu kia trả lời – đang về tới.
Chiếc xe Charly chạy vào đường hẹp như con ngựa từng quen về chuồng, người đàn ông tầm thấp, đội mũ bảo hiểm, áo vạt khách, đạp thắng đột ngột. Đẩy tấm kính che mặt, còn ngỡ ngàng trước vị khách chưa từng gặp mặt. Sau khi xưng danh tính, thầy ồ một tiếng lớn, vội ôm chầm tôi và nói – nghe tên lâu lắm nay mới được gặp mặt. Thầy nhắc món tiền năm xưa ai đó gửi tặng, thầy đưa nhầm người khác trùng tên, tôi chả nhớ chuyện ấy làm gì, nhưng gương mặt Đức Vân có vẻ rắn rỏi và nghiêm túc, chững chạc, đằm thắm hơn Đức Lão . Một thời báo chí gọi thầy là Obama Việt Nam, vì thầy có nét và phong cách giống cựu thổng thống Mỹ, nếu tầm thước cao như Obama, người ta sẽ nhầm 2 người là anh em sinh đôi. Thầy mời ở lại dùng cơm. Một cuộc gọi số lạ:
-         Nghe nói anh cần tìm hiểu sự việc chùa Linh Quang. Mời anh đến quán Gọi Gió, chúng tôi cung cấp.
-         Đưa máy cho bác xe ôm hỏi kỹ địa chỉ.
Từ hướng đồi Phương Bối về lại thành phố Bảo Lộc, độ 5km, quán nằm chênh vênh trên vực sâu, thưa khách. Vừa xuống xe, một cậu thanh niên từ trong bước ra đón; hai người đàn ông trạc trên dưới 40 vẫn ngồi tại chỗ. Có  lẽ họ không hình dung được người mà họ cần gặp lại là ông già lè phè với bộ đồ ngủ màu “hồng dòn” bạc thếch, mỏng manh giữa xứ lạnh vùng cao; trông giống người nhặt ve chai hơn là… Chả hiểu họ nghĩ gì, ba cặp mắt soi tận trong tôi cứ như đang tìm cái gì đó đủ tin rằng mình không tiếp nhầm người cần gặp. Không ai bảo ai, chả ai tự giới thiệu, đi thẳng vào vấn đề. Người mặc áo chemise trắng, đeo kính cận nhẹ, giọng Bắc, chủ động trình bày mọi việc, người còn lại thỉnh thoảng chêm vào phụ họa. Cậu thanh niên kia ngồi im lặng. Người giọng Bắc lên tiếng:
-         Mấy hôm nay anh tìm hiểu được nhiều chưa? Gặp những ai?
Với cách nói và trang phục bình thường, nhưng không dấu được phong cách của người làm an ninh. Tôi chợt hiểu, ông Hưởng đã báo cho an ninh và chuyển số điện thoại của tôi cho họ.
-         Dạ cũng chỉ gặp ít người thôi, hôm qua gặp ông Hưởng, ông ta trình bày tổng quát sự kiện nguyên nhân đưa thầy Thiện Thành về, một số sự kiện linh tinh, cho đến lúc thầy Thiện Thành không sai khiến ông ta được, nên xúi Phật tử chống lại ông ta. Ông ta cũng kể lúc xuống Đại Tòng Lâm tìm hiểu tông tích thì thầy Nguyên Thái, và một sư bà nói ông này không được, nhưng không nói rõ không được như thế nào. Ông ta không có phẩm chất đạo đức, ông ta nói chuyện đâm thọc, ông ta quan hệ khác phái không rõ ràng… tui là người đưa ông ta về mà thấy không sai khiến được tôi, nên trở mặt xúi Phật tử chống tôi. Ông cứ đốc thúc tôi xin cho ông làm trụ trì, tôi nói thầy mới về sao làm trụ trì được, HT Thái Thuận bảo ông ta về nhập chúng, sám hối mới về Linh Quang giúp Phật tử, nhưng ông ta không chịu… Chùa này tuy có một số Phật tử, trong đó có 2 ông lớn đã mất rồi, mọi việc do tôi chủ động xây dựng.
-         Theo anh, việc chùa giải quyết như thế nào?
-         Dạ, tôi không nắm rõ chi tiết nội tình ngoài những vấn đề chung chung, theo tôi, nên tìm cách hóa giải và hòa giải để quý thầy cùng chung sống dưới mái chùa. Tại Bảo Lộc 90% là Kito giáo, đạo Phật nhỏ bằng móng tay mà không giải quyết được là chuyện đáng tiếc.
-         Anh nói thế chứ chúng tôi không thể chấp nhận ông Thiện Thành. Ông ta không thể tiếp tục cư trú tại chùa Linh Quang. Ông ta cư trú bất hợp pháp, mua đất nông nghiệp đứng tên riêng, xây nhà không có giấy phép, chưa nói tư cách đạo đức; còn nhiều vấn đề mà theo nghiệp vụ chúng tôi không được phép tiết lộ. Anh muốn biết thêm, nên gặp UBND TP và BTS PG Thành phố họ trình bày rõ hơn.
-         Thưa anh, nếu đất nông nghiệp sao lại cho xây dựng? Xây dựng không có giấy phép mà sao vẫn tồn tại công khai? 7 năm cư trú bất hợp pháp sao không xử lý đợi đến khi BTS PG TP Bảo Lộc lên tiếng mới đòi trục xuất?
-         Đó là việc sơ suất của chính quyền.
Phía an ninh cũng cùng quan điểm với BTS PG TP, không công nhận thầy Thiện Thành, nhưng an ninh chỉ dựa về pháp lý để phủ nhận sự hiện diện của thầy giữa lòng quần chúng , muốn tẩn xuất đương sự ra khỏi Bảo Lộc để BTS đưa thầy khác về với mảnh giấy “quyết định bổ nhiệm trụ trì”.

MINH MẪN
09/12/2017     
(còn tiếp)

Thứ Tư, 6 tháng 12, 2017

* ĐỘNG CHÚNG THIỀN MÔN (3)



Con đưởng đất đỏ chạy ngang trước cổng chùa, rẽ tay mặt, qua vài căn nhà có vườn cây, chiếc cổng sắt đóng hờ, gọi vài tiếng, người đàn bà trên dưới 60 dáng vẻ chân quê chất phác, nghiêng đầu, rũ mái tóc vừa gội, nhìn ra cổng, nụ cười thân thiện dù chưa biết người đến tìm mình là ai.
-         Dạ xin phép cho hỏi phải đây là nhà cô Năm?
-         Dạ, tôi đây, mời anh vào nhà.
Căn nhà “tình nghĩa” gồm phòng khách độ 9m2, phòng ngủ chỉ độ 6m2, còn lại nhà bếp và nhà vệ sinh tổng cộng chu vi chưa tới 50m2, Tuy chật nhưng TV, tủ lạnh khá đầy đủ tiện nghi. Ngồi trên ghế salon cũ kỷ, bà đối diện, vẫn xõa tóc xuống vai cho cháu bé độ 5 tuổi chải tém đủ kiểu, cháu chải đi, chải lại có lẽ không vừa ý với cách trang điểm của mình.
-         Đây là cháu ngoại của chị?
-         Dạ không, trẻ lối xóm qua chơi.
-         Chị được mấy cháu?
-         Dạ có một gái, nó vừa về Sài gòn.
Trao đổi lòng vòng mà không hề thắc mắc người đối diện là ai, đến tìm mình với mục đích gì, kể cũng lạ, chả lẽ người dân quê thật tình đến độ khó hiểu!
-         Thưa chị, cho phép tôi hỏi vài việc của chùa mà có lúc chị từng đến công quả một thời gian. Nghe đâu chị từng nấu ăn cho chùa, phục vụ chùa cũng như lo cho thầy, vậy lý do nào chị không đến chùa nữa?
-         Lại nụ cười  hồn hậu nở trên môi, chị nói tiếp: có nhiều việc buồn, mình cảm thấy hết duyên, thôi tu ở nhà cũng được.
-         Nghe đâu chị nấu đồ ăn cho thầy, thầy không ăn mà còn hất đổ?
-         Vấn đề còn nhiều phức tạp lắm chú ơi.
-         Chị là một trong những người Phật tử đầu tiên của chùa Linh Quang?
-         Dạ, lúc đầu còn ít người lắm, độ hơn chục người.
Muốn hỏi thêm, nhưng chả hiểu bà ta thế nào đó mà cứ ngần ngừ không muốn trả lời, chả khen mà cũng chả chê ông thầy, bà ta tỏ ra không hài lòng vấn đề gì đó. Tôi cám ơn xin kiếu từ.
***
Ra phía sau chùa, cách khoảng hơn vài mươi bước chân, hỏi thăm người đàn bà đang hái ổi, khế trong sân vườn.
-         Thưa bác, đây có phải là nhà Phật tử của chùa Linh Quang?
-         Vâng, có việc gì vậy, xin mời vào nhà.
Người dân quê rõ dễ mến, dễ thân thiện. Nếu ở thành phố, người lạ hỏi như thế, họ luôn đề phòng và không dám đường đột mời vào nhà. Bên trong căn nhà không lấy gì làm sang trọng, có lẽ vùng đất đỏ đã làm cho nhà nhà nhuốm màu cáu bẩn.Ông cụ có lẽ ngoài 50, mặt ửng đỏ, nhâm nhi vài chung rượu thuốc với bạn lối xóm, đưa mồi bằng đĩa ngô rang.
-         Mời anh ngồi.
-         Thưa anh, tiện việc đến thăm chùa Linh Quang, đi thăm vài gia đình tin Phật, thật đường đột đến mà không báo nên đã tạo sự ngỡ ngàng cho gia đình, xin anh thứ lỗi.
Ông ta từ tốn, cười cười, nói chẫm rãi theo kiểu lão già 80 say thuốc lào.
-         Anh muốn tìm hiểu điều gì?
-         Dạ, gần đây nghe nói chuyện lộn xộn chi đó, anh cho biết nguyên nhân thế nào?
-         Ở đây tai mắt nhiều lắm, ngày mai công an mời lên chưa biết thế nào, cũng xoay quanh việc chùa thôi,  xong việc, về chùa hẳn nói chuyện, cảm phiền anh.
Chả khai thác được gì, nhờ chủ nhà chỉ hướng đến nhà ông Hưởng. Đối diện nhà ông ta là con đường đất chạy thẳng vào xóm, cách hai căn nhà là nhà ông Hưởng. Tuy khoảng cách ngắn nhưng đến nhà thứ ba cũng phải vài mươi bước chân. Đất nhà vườn bề ngang mỗi lô cũng độ 20m, cây cối sum suê, tươi mát. Căn nhà xây kiểu mẹ bồng con. Gặp người đàn bà đứng tuổi đang quét dọn.
-         Xin bác cho hỏi – đây là nhà ông Hưởng?
-         Vâng, ông nhà tôi đi đám cưới có lẽ mai mới về, lên tận Đà Lạt.
-         Vậy bác cho phép xin được hỏi, trước đây bác Hưởng là trưởng Ban hộ tự của chùa Linh Quang?
-         Vâng.
-         Thế sao bác không làm nữa?
-         Ông thầy không nói được, lôi thôi lắm. Ăn rồi lo đi đánh tennis, rằm đem hàng tấn cá ngừ về phát cho toàn bộ Phật tử. Ông ta xúi Phật tử chống nhau…
Vừa nói xong, người đàn ông vận bộ âu phục màu tối sậm, chiếc Future màu xanh két chạy vào sân, trông dáng người cao ráo phong độ, nói giọng Huế. Người đàn bà giới thiệu thế nào đó, ông ta vào nhà gần nửa tiếng mới ra chào hỏi.
-         Anh là nhà báo có giấy tờ gì chứng minh không? Tôi không biết anh có phải phe ông Thiện Thành  hay không, nhưng tôi vừa về hơi mệt, hẹn anh sáng mai gặp.
Tôi ngỡ ngàng về trình độ và cách giao tiếp, ăn nói của người đàn ông từng là Trưởng ban hộ tự. Thầm nghĩ, ông làm gì có quyền xét hỏi giấy tờ tôi, công an cũng chỉ hỏi giấy tùy thân của một công dân nếu tôi đang phạm pháp. Chỉ có Thông tin văn hóa mới có quyền hỏi giấy chứng minh tác nghiệp khi đương sự vi phạm hoặc mượn danh vi phạm chức năng nghề nghiệp. Kiến thức luật pháp như thế chưa đủ tầm để chất vấn. Cho dù là phe ông Thiện Thành hay phe nào, mình hiểu thế nào cứ trình bày sự thật như thế có gì mà phải sợ. chỉ có tâm mờ ám mới ngại tiếp xúc, ngại bộc lộ việc làm bất chánh của mình. Thất vọng, tôi ra về, ngày hôm sau cũng chả cần đến tìm hiểu làm gì.

MINH MẪN
05/12/2017
Vùng tệp đính kèm

Thứ Ba, 5 tháng 12, 2017

* SỰ VIÊN TỊCH CỦA ÔN ĐỨC CHƠN



Được tin ôn Đức Chơn vừa viên tịch, khuôn viên Quảng Hương Già Lam như chật hẳn.
Các đơn vị Gia Đình Phật tử VN phụ trách trật tự và hướng dẫn các đoàn viếng tang khá trật tự. Ngoài số lượng chư Tăng, Ni và Phật tử trong nội ô và ven biên ngoại thành, còn có rất nhiều nhân sĩ trí thức, các đạo tràng, chúng Dược Vương, Dược Thượng, chúng Huệ Năng, nhóm Tăng thân Tiếp hiện chùa Pháp Vân, các tỉnh thành đều có mặt. Ngay cả Phật giáo Quảng Bình, Quảng Trị cũng không thể thiếu. Chính quyền cấp Thành phố cũng cử đại diện đến viếng tang. Tràng hoa phân ưu, lẵng hoa trái không còn chỗ đặt.

Kim quang ngự ngay chính giữa phòng, chư Tăng đứng hầu Kim quang; hai hàng áo vàng đứng đón, cung nghinh chư Tôn giáo phẩm, chư quang khách. Tiếp cận chư Tăng là bàn thờ hương án để khách viếng tang đảnh lễ.

Hòa thượng húy Nguyên Mỹ, hiệu Hải Tánh là đệ tử của cố Trưởng lão HT.Thích Trí Thủ, Trưởng ban Vận động Thống nhất Phật giáo Việt Nam, Đệ nhất Chủ tịch HĐTS GHPGVN. Nghĩa là thầy Bổn sư của Hòa thượng đã đóng góp công sức hình thành GHPGVN hiện nay; cố HT T. Trí Thủ có hai đệ tử cao danh là HT T. Đức Chơn và HT T. Đức Phương. Tuy cố Hòa thượng T. Đức Chơn, sanh tiền vẫn ẩn tu để duy trì pháp mạch truyền thống tông môn, không tham gia sinh hoạt bên ngoài, nhưng Quảng Hường Già Lam vẫn được xem là Tổ đình của truyền thống Phật giáo. Các chúng Dược Vương, chúng Dược Thượng, chúng Huệ Năng là những đoàn thể tu xuất vẫn về sinh hoạt dưới mái Già Lam; các đơn vị GĐPT Truyền thống cũng chọn nơi đây quy tụ sinh hoạt, dự lễ vào những dịp Phật Đản, Vu Lan…

Sau khi cố Hòa thượng Bổn sư viên tịch, Hòa Thượng Đức Chơn tiếp tục duy trì nề nếp Thiền quy truyền thống, vừa tái thiết ngôi Già Lam khang trang, mỹ miều, vừa hiện đại và cổ kính của miền Trung.  Không lâu sau đó, Hòa thượng đã an nhiên thị tịch.

Điều khó hiểu, một cao Tăng trong chốn Thiền môn, cho dù không là chức sắc của Giáo hội hiện nay, lúc viên thành quả mãn một đời tu, đồng đạo và chính quyền không thiếu mặt lại thiếu các chức sắc Giáo hội Trung ương cả hai miền. Chả lẽ khuynh hướng chính trị mạnh hơn tình đạo lữ?  Cũng có thể Giáo hội bận lo tang lễ cho bà thân mẫu của ông Nguyễn Tấn Dũng.

Trong khi đó, TT. T. Giác Dũng, tu viện trưởng Vĩnh Nghiêm quận 12, tuy đang ở nước ngoài, cũng gửi về “Điếu văn tưởng niệm” cố Hòa Thượng.

NGUYỆN CẦU PHẬT LỰC GIA TRÌ TIẾP ĐỘ GIÁC LINH CỐ HÒA THƯỢNG THƯỢNG THỦ CAO ĐĂNG PHẬT QUỐC!

MINH MẪN
04/12/2017


* ĐỘNG CHÚNG THIỀN MÔN (2)


Vào chùa Linh Quang trời đã xế bóng; cảnh vật đìu hiu tĩnh lặng. Gió núi thoảng hương đồng nội, du khách lững thững như  đi vào cõi hồng hoang. Chả gặp ai, đi thẳng xuống nhà trù, gặp các cụ đang làm cơm chiều.
-         Thưa bà, con muốn tìm hiểu nội tình của chùa mà tai tiếng lâu nay chưa rõ thực hư. Thưa bà, ai là người rõ chuyện cho con xin được tiếp chuyện.
-         Cậu muốn tìm gặp người có trách nhiệm hay người Phật tử của chùa?
-         Dạ, con xin gặp bất cứ ai.
-         Cậu vào phòng phía tay trái, gõ cửa xin gặp thầy Thiện Thành.
Tiếng phong linh bạt gió nghe như tiếng chuông gia trì thoang thoảng xa xăm. Đây là loại chuông gió sản xuất tại Hoa Kỳ, những ống đồng pha kim loại đặc biệt tạo thanh ngân như các Đại hồng chung do thợ Huế làm pha thêm vàng, tiếng vang trong trẻo.
 (Sau đây, lần lượt xin tường thuật những cuộc tiếp xúc với các bên liên đới nội vụ chùa Linh Quang)
Hình như có ai đó báo trước, thầy Thiện Thành đón khách ngay cửa. Nhìn cách bài trí và kiến trúc, tuy đơn giản nhưng nói lên kiến thức về xây dựng khá tân tiến. Hai chiếc bàn dài, lót những tọa cụ hai bên theo phong cách Nhật Bản, có lẽ nhờ thế mà tạo cảm giác không gian thoáng rộng, dễ chịu.
Khách chủ động lên tiếng sau khi chấp tay chào:
-         Bạch thầy, xin phép cho con được tìm hiểu những phức tạp trong nội bộ chùa Linh Quang. Mấy hôm trước, tại Hà Nội con đã gặp HT Trưởng BTS PG tỉnh, ngài nói, thời gian không đủ trình bày, anh nên về Bảo Lộc gặp BTS và các Phật tử để hiểu rõ hơn. Nhân tiện lên thăm bạn, đến chùa, con xin thầy cho biết nguyên nhân lộn xộn đã xảy ra với chùa.
-         Đúng ra không nên phô bày với người lạ, chả tốt đẹp gì, nhưng anh là Thông Tin Truyền Thông của Phật giáo, tôi chả dấu gì.
Vừa nói, tay nghiêng ấm trà vào chiếc tách; giòng nước đỏ nhạt bốc thơm cả phòng. Thầy đẩy tách trà, giới thiệu – mời anh thưởng thức trà Oolong xứ Lâm Đồng.
-         Tôi về năm 2001, được giấy giới thiệu của HT Thích Quảng Hiển, Trưởng BTS PG Tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu. Ngày 15/2/2014, gửi đến HT Toàn Đức (phó Thường trực BTS PG Lâm Đồng lúc bấy giờ); giấy xác nhận thầy Giải Thiện (trưởng BTS PG huyện Tân Thành) về đơn xin thuyên chuyển hoạt động Tôn giáo của tôi cư trú tại chùa Hộ Pháp,ký ngày 09/9/2013; đồng thời, HT T. Pháp Chiếu (Trưởng BTS PG Lâm Đồng lúc bấy giờ) ký văn bản số 124/VT-BTS ngày 04/7/2011, điều số 04 “Giao cho BĐD PG TP Bảo Lộc liên hệ với các cơ quan thẩm quyền TP Bảo Lộc và chính quyền địa phương sở tại giải quyết theo đúng Pháp luật và Hiến Chương GHPGVN.
Lúc bấy giờ ông Hưởng, trưởng Ban hộ tự chùa Linh Quang cùng một vài Phật tử lên chùa Phước Huệ đón rước tôi về. HT Thái Thuận cũng chỉ định tôi về chùa Linh Quang vào ngày 30/8/âm lịch. Lễ nhập tự khá trang trọng và có sự đồng thuận của HT T. Thái Thuận.
-         Bạch thầy, nghe nói HT Thái Thuận yêu cầu thầy phải nhập chúng tại Phước Huệ từ 6 tháng đến một năm để học hỏi nghi thức, tập quán của Phật giáo Bảo Lộc, và ngài xét đoán oai nghi đạo hạnh thế nào trước khi về nhận chùa Linh Quang.
-         Vâng, đúng vậy, nhưng tôi xin trình bày với HT – “Con lìa thầy con ở Bà Rịa để lên đây làm Phật sự và hướng dẫn Phật tử, nếu con xa thầy Tổ để nhập chúng nơi đây, con e rằng thầy con sẽ nghĩ không đúng về việc ra đi của con”.
-         Nghe nói trong bảy năm cư ngụ nơi đây, thầy và bà con Phật tử vui vẻ xây dựng ngôi Tam Bảo từ căn nhà xập xệ, nay thành khang trang, lý do nào có những người quay lưng chống lại thầy?
-         Anh cũng thừa hiểu, chén trong sóng còn phải động, hà huống cuộc sống sao khỏi mích lòng nhau.
-         Xin thầy nói rõ hơn những ai chống thầy hiện nay.
-         Lúc tôi điều hành Phật sự, Ban hộ tự có ông Hưởng làm trưởng, những lúc xây dựng, chi phí đều do ông Hưởng nắm quyền rút ngân sách chi tiêu mà không có chứng từ rõ ràng. Tôi yêu cầu nhiều lần, ông ta tự ái và bỏ chùa nhiều năm. Ông ta đem công quỹ, giấy tờ, con dấu chùa lên giao cho HT Thái Thuận. Bà Ca cũng là tín đồ của chùa, nhưng có tính gia trưởng, muốn mọi người phải vừa lòng bà ta, đến khi không lấn quyền tôi được, bà ta tỏ ra phẫn uất và kết cấu với ông Hưởng. Bà Ca có hai người con, một làm an ninh TP Bảo Lộc, một làm an ninh Tỉnh Lâm Đồng, kết hợp với BTS TP Bảo Lộc để trục xuất tôi, do vậy, tôi bị áp lực rất nhiều. Còn bà Năm ở gần trước cổng chùa, có cô con gái xuất gia trước kia, nay đã hoàn tục, một hôm điện bị cúp, cô ta lên chùa tắm mà ăn mặc hở hang, sợ quần chúng bắt gặp dị nghị, tôi trách bà ta, thế là đã có thành kiến và không đến chùa nhiều năm nay.
-         Còn vấn đề Giáo hội, lý do nào quý ngài chống thầy?
-         Dạ, HT Thái Thuận chỉ nghe ông Hưởng, Bà Ca tâu hót mà không tìm hiểu sự thật, dĩ nhiên họ sẽ nói không đúng và bịa chuyện gây ác cảm với tôi. Còn thầy Thanh Nhật, trước kia cúng sao giải hạn và lễ lộc Phật tử rất đông, từ ngày về Linh Quang, tôi giúp quần chúng những nghi lễ tập quán đó, thầy Thanh Nhật mất hết phân nửa quần chúng, tôi nghĩ vì quyền lợi thôi.
-         Khi thầy Thanh Nhật đưa thầy Quảng Long và Quảng Ninh về, thầy không ra đón tiếp, quần chúng làm áp lực thầy Thanh Nhật, việc đó đúng không?
-         Thầy đem Phật tử chùa Đại Giác và một số các nơi khác về làm hậu thuẫn; đến lúc đọc quyết định “bổ nhiệm trụ trì” mà không thông báo cho tôi và Phật tử chùa Linh Quang biết, đương nhiên việc đường đột như thế phải gặp sự phản kháng của phật tử trong chùa. Chưa nói cách ăn mặc của thầy Quảng Ninh, Quảng Long trong lúc tiếp nhận quyết định tại chánh điện thiếu nghiêm túc.
-         Cám ơn thầy, cơ bản đã biết như vậy, xin thầy giới thiệu cho gặp những Phật tử cũ chống thầy và mới của chùa ủng hộ thầy.
-         Anh cứ tự nhiên đi tìm hiểu.

***

Mặt trời nhường sương khuya hơi lạnh phủ khắp cảnh chùa. Đồi núi xa xa cũng mờ nhạt trong màn đêm.

Ngày hôm sau lần lượt tiếp xúc với những nhân vật hiểu chuyện. Có lẽ sự biến còn dài và khó mà giải quyết. Nhất là một số văn bản của Giáo Hội cũng như của chính quyền còn nhiều bất cập.


MINH MẪN   (còn tiếp)

03/12/2017