KHO GẠO NGHĨA TÌNH

 

Ngày 22/1/2025 Phật giáo Bà Rịa Vũng Tàu đã có những chuyển biến mới sau khi –TT T.Thanh Phong về đảm nhiệm Trưởng ban Trị sự Phật giáo do vị tiền nhiệm đã khuất bóng sớm.

Tuy là một Trưởng ban TS PG tỉnh còn trẻ, nhưng nhân cách khá uyển chuyển, tinh tế trong lối ứng xử. Hầu hết được lòng và sự kính nể của chư Tăng ni, kể cả chính quyền địa phương.

Tuy chưa biết rõ hàng ngàn tu sỹ trong Tỉnh, nhưng cũng biết ít nhiều nếp sinh hoạt và sự khó khăn chung.

Hình như các vị tiền nhiệm chỉ sinh hoạt trong khuôn khổ hành chánh của GH.ít ai bận tâm  đời sống từng tu sỹ, do đó có những khó khăn âm thầm len lỏi vào đời tư từng vị như  từng vị âm thầm len lỏi vào non cao rừng thẳm, lánh xa tục lụy để tịnh tu.

Vật chất đã thiếu hụt, không muốn tham gia GH thêm chi phí nên các thầy ít giao tế bên ngoài. Đất đai chỗ ở đôi khi chưa được hợp pháp. TT Trưởng ban hiểu được sự khó khăn đó, sau khi trao 700 phần quà và tiền mặt cho Tăng ni, TT đã sáng lập kho gạo  tại chùa Thanh Thiên do Thượng tọa Thích Thanh Sơn quản lý, để hỗ trợ Tăng Ni khi cần thiết.Khuyến khích chư Tăng ni sớm hợp thức hóa việc cư trú và đất đai đi vào nề nếp chung.

Việc làm tuy đơn giản nhưng tác động tình cảm sâu lắng mà hầu như 63 tỉnh thành PG chưa nghĩ đến.

Nhân sự cũng thế, ngoài số tu sỹ ẩn cư,hầu như các vị sinh hoạt chung trong GH cũng không mấy đoàn kết.Các vị tiền nhiệm chưa san lấp hết những dị biệt thì TT Thanh Phong đã có cuộc giao lưu chung để tìm hiểu nguyện vọng cá biệt, hiện diện chung trong buổi từ thiện có cả những thành phần sinh hoạt ngoài GH. Dĩ nhiên có những chống đối không chấp nhận, nhưng TT tâm sự: “không nên đẩy ai ra khỏi GH. Mở rộng vòng tay để đi đến đoàn kết”.Một nhân sự nổi tiếng lệch lạc giáo hạnh cũng mời họ tham gia sinh hoạt trong nhiệm kỳ tới.Thầy nói:”Anh cũng hoan hỷ thương yêu, giúp đỡ nhắc nhở,khuyên bảo những gì chưa chuẩn mực đối với tất cả các sư”. Một câu nói thể hiện lòng từ đã xóa tan những khó chịu trong lòng khi xuất hiện những thành phân bất kham trong cộng đồng tu sỹ tại Bà Rịa Vũng Tàu tôn tại khá lâu.Liệu có chăng tiếp cánh cho họ phục hoạt lại uy tín và tổ chức chặt chẻ đang nằm im chờ thời?

Hy vọng lời nói và việc làm đầy tình người của TT Thanh Phong sẽ đem lại một diện mạo mới cho Phật giáo tỉnh cận biên.

Hy vọng TT tân trưởng ban đủ năng lực ngăn cản việc mượn danh để phục hồi tổ chức và phổ biến sinh hoạt đã bị GH TƯ cấm cố 2 năm,

Hy vọng TT tân trưởng ban rút kịnh nghiệm Vésak lần thứ hai tổ chức tại HN, họ nhân danh phó Ban KTTC của GH để huy động nguồn lợi riêng, chỉ đóng góp tượng trưng cho VESAK.

Hy vọng  cho dù không san lấp hết những hố cách biệt thì ít ra cũng làm nhạt nhòa vết đen để cộng đồng tu sỹ đượcthư thái trong cuộc sống hội nhập hiện nay.

Tình cảm, lòng từ bi, nhiệt tình là yếu tố đoàn kết nội bộ, nhưng trí tuệ và sự quyết đoán cũng cần thiết trong việc điều hành một tổ chức.

Kính chúc TT-  tân TBTS- PG- -BRVT tạo một diện mạo mới cho PG- -địa phương và thành –công tốt đẹp –như sự tốt đẹp của kho gạo tình nghĩa.

 

MINH MẪN

   09/4/25

 

 

 

 

Thượng toạ cũng quyết định thành lập kho

Thượng tọa Trưởng ban Trị sự tỉnh gặp mặt, trao đổi và chúc Tết cổ truyền

THIÊN MA LOẠN PHÁP

 

Ngày nay, trong các Tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng, đã phát sanh ra lắm hình thức mang tính Tôn giáo, nhưng không còn là Tôn giáo thuần túy.

Nhất là Phật giáo, một Tôn giáo chủ xướng tự do, tự giác, đó là cửa ngõ để các luồng gió độc chui vào cửa trước tuồn ra cửa sau, biến thể dị dạng giống như là…

Nguyên thủy Phật giáo, biến sanh Đại thừa hay còn gọi là Phật giáo phát triển, nghĩa là từ nguồn gốc chính thống phát triển thích nghi với thổ nhưỡng, căn cơ trong một thời đại, nhưng vẫn giữ đúng tinh thần “Tam pháp ấn” trong mạch sống “Giới định huệ”.

Từ Phật giáo phát triển sanh ra nhiều pháp hành, nhiều tông phái, có 10 tông chính:”Luật tông, Tịnh độ tông,Thiền tông, Pháp tướng tông,Mật tông, Thiên thai tông,Hoa nghiêm tông,Tam luận tông,Câu xá tông,Thành thật tông”.

Mỗi tông lại phát triển các chi nhánh như cây phát triển, sanh ra vỏ nứt, tuy vậy,  vẫn không đi chệch hướng tôn chỉ giải thoát.

Trong xã hội nhiều bát nháo, thượng hạ đảo lộn, chánh tà bất phân, đạo đức suy thoái là mãnh đất màu mỡ để tà giáo dựa vào chánh đạo, cổ súy dị dạng mưu lợi buôn Thần.

Trong Phật giáo phân làm hai giới: tu sĩ và cư sĩ, xưa kia gọi là Tăng già và bạch y cư sĩ. Cư sĩ có nhiệm vụ ủng hộ chư Tăng vật thực để chư Tăng có thời giờ chuyên tu,Chư Tăng có nhiệm vụ hướng dẫn cư sĩ đạo đức làm người, nghĩa vụ công dân, đáp đền bốn ân, trách nhiệm gia đình và xã hội. Đúng mẫu mực như thế, xã hội an hòa, hạnh phúc.

Khi cuộc sống nặng về nguồn lợi vật chất, kinh tế, bắt đầu nảy sinh mưu cầu, thủ lợi, đạo đức phải suy đồi.Cái suy đồi nhân cách ắt phải đánh mất nhân phẩm; ngoài xã hội có đầu trộm đuôi cướp, thì Tôn giáo dưới mỹ từ tâm linh cũng phát sinh nhiều ngả rẽ dẫn quần chúng lạc vào tà đạo.

Tự do, tự giác theo tinh thần nhà Phật, bị lạm dụng khá nhiều. Không thọ giới, không qua trường lớp giáo lý, không tôn sư, nghiễm nhiên cạo đầu đắp y tự xưng Thượng tọa, Đại đức; dùng mưu ma chước quỷ kết nạp quần chúng theo một khuynh hướng sai lệch giáo luật, sửa đổi giáo lý.Nhờ lợi khẩu để thu nạp tín chúng;phát triển tài năng tăng thêm kinh tế, tài chánh. Khi có lực lượng quần chúng, vật chất đầy đủ bắt đầu tệ nạn phát sanh…

Một số khác cũng dựa vào Phật giáo, phát sanh thêm hình thức sinh hoạt Tôn giáo biến cách Tăng tướng, Xưa nay ngoài chư Tăng đắp y vàng, tín đồ phật tử chỉ mặc áo tràng, khất sĩ gọi là áo giới để phân biệt Tăng tục.Người Tàu có nhóm đạo tràng cho cư sĩ đắp y nâu, đã thâm nhập vào Việt Nam, nhưng chưa phổ biến trong các chùa. Giờ đây lại xuất hiện một nữ cư sĩ đắp y vàng, vài ba vị nam cạo đầu đắp y ngồi làm Duy na  duyệt chúng trong buổi lễ do vị nữ cư sĩ đắp y vàng làm chủ lễ. Mọi người tôn xưng là sư phụ; xuất hiện tại một ngôi chùa tại miền Bắc Trung Việt.

Ai cũng có thể lập một giáo phái theo ý mình, nhưng không nên dựa vào hình thức một Tôn giáo cổ truyền để lạc dẫn quần chúng chánh tà bất phân.

Trong giới tu sỹ chính thống cũng không thiếu những hiện tượng quá nhiều tai tiếng, có học vị mà vẫn diễn đạt giáo nghĩa theo tư duy cá nhân,(ví dụ một Tiến sỹ Phật học đã bảo La Hầu La xuất phát từ sao La Hầu; sao La hầu nuốt mặt trời mặt trăng nên có hiện tượng nhật thực, nguyệt thực.Một Tiến sỹ khác đồng quan điểm với Đại Thiên, La Hán vẫn còn mộng tinh).Do nặng kiến thức thế học, suy diễn sinh lý, tâm lý thế tục mà bỏ qua giáo lý, thời khóa hành trì chuyên sâu vào tuệ trí. Tín đồ không biết đâu đúng đâu sai, thế mà vẫn tồn tại như những danh nghĩa giáo thọ trường Phật học đứng đầu trong nước.

Về mặt kiến thức học vị đã vậy, chả trách phát sanh những dạng đạo không ra đạo, đời không ra đời, sống trác táng buông thả, làm ô danh cho nhà Phật.

 GHPGVN là một tổ chức hợp pháp hiện nay lại để sanh ra một hình thái tương tợ Phật giáo mà không phải Phật giáo, giáo thọ mà không phải giáo thọ đúng nghĩa. Tăng sự và những ban ngành hỗ tương đành bất lực??? 

Xét về pháp lý, Giáo hội không thể chấp nhận làm ngơ, xét về Đạo lý, Phật giáo không thể có một “bán Tăng bán tục” như thế. Vậy gọi vị này là Tăng hay Ni, cư sĩ hay xuất sĩ (xuất gia)?

Dù là Thị trường tự do đâu phải tự do mang danh Phật giáo làm hoen ố đạo đức, lạc dẫn quần chúng vào mê lộ?

Hiện có quá nhiều người mượn Đạo tạo đời như Khất sĩ dỏm,  6 giờ chiều vẫn còn ôm bát vào chợ,thầy chùa ăn thịt chó…cứ nhởn nha mà xã hội và giáo hội đành bất lực. Phải chăng hình ảnh suy thoái đạo đức đó báo động lương tâm Tôn giáo cần chỉnh sửa nội bộ nếu không thể chỉnh đốn xã hội!

MINH MẪN                                                                                                            15/4/2023