TÔN NGỘ KHÔNG HIỆN ĐẠI

Tôn Ngộ Không của Ngô Thừa An được hấp thụ khí Am- Dương của đất trời, thoát xác từ phiến đá bên Trung Quốc, bây giờ Tôn Ngộ Không đã đầu thai sang Việt Nam, cũng hấp thụ âm dương khí, thoát thai từ trứng vào năm Nhâm Thân, trong nhà tôi!

Nguyễn Cao Trí, cái tên của chủng thức, thật tình cờ, vừa ra khòi bệnh viện Trưng Vương, chư tăng chùa Phật Đà, Bà Quẹo, đã viết thăm bỏ vào cái chuông nhỏ,thay phiên bốc; cái họ có sẳn, cái tên do quý thầy đặt, chữ lót dành cho gia đình ghép, thế là một Tôn Ngộ Không hoàn toàn Việt Nam.
Bé Trí nhà tôi vừa tròn 12 tuổi, đúng như tên đặt, cả nghĩa Thế Trí lẫn Đạo Trí; Ngày xưa Tôn Ngộ Không nằm trong phiến đá, có lẽ khó mà cựa quậy, hậu Tôn này cũng vậy, ngày trong bụng mẹ, bà ta cứ ngỡ bị xơ gan cổ trướng hay bị thư ếm nào đấy mà bụng cứ lớn dần, không có triệu chứng của người mang bầu bình thường, không mệt mỏi hay sức khỏe bất thường, nên không đi bác sĩ, cứ thế mà ăn ngon ngũ yên thoải mái, điều trái khoáy, bụng càng lớn, khi tiểu Tôn ra đời lại càng nhỏ, toàn thân vừa bằng ổ bánh mì 500 đồng, cái đầu chỉ bằng quả cam khô nước, chả bao giờ khóc, họa hoằn bất ưng ý, chỉ the thé như tiếng mèo con đói sữa, chung quanh xóm,tuy nhà tranh vách lá, không ai biết có trẻ con sơ sinh; tiểu Tôn dể ăn dể ngũ, cứ thế lớn dần theo thời gian.

Đời của tiểu Tôn ẩn tàng nghịch lý, lúc bé như cục đất, lớn lên không thiếu món nghịch ngợm nào, từ lúc vào mầm non cho đến lớp 6, tiểu Tôn đã gây sự chú ý cho cô giáo khá nhiều, cả khâm phục lẫn than phiền; Đầu năm học mới, chúng tôi được cô chủ nhiệm mời lên nghe báo cáo thành tích: -cháu học giỏi,thông minh, nhưng quá nghịch, nói chuyện suốt từ đầu giờ đến cuối tiết, tỏ ra anh chị, năng động, không phục tùng cán bộ lớp, dị ứng với con gai, biết cũng đưa tay, không biết cũng đưa tay phát biểu, lý luận ngụy biện…một buổi học thêm, cô răn đe :- em nói chuyện nhiều, cô la, ba uống cà phê bên cạnh, nghe được,về bị đòn đấy, tiểu Tôn liền đáp – thưa cô – ba em không bao giờ uống cà phê ạ! Cô sắp tiểu Tôn ngồi giữa bầy con gái để kềm bớt tính tinh nghịch, nhưng ngược lại, tiểu Tôn càng quậy dữ, bầy con gái không chịu nổi, nhiều lần phản ảnh, cuối cùng tiểu Tôn bị cào cấu, ngắt nhéo tơi bời, cô gọi lên bảng, chưa hỏi rõ đầu đuôi sự cố, tiểu Tôn chỉ ngay xuống bầy nữ sinh:- thưa cô, đó, mấy con nhỏ uống sữa voi ỷ to con, ăn hiếp em. Lúc thi, đợi gần hết giờ mới chịu làm bài, làm xong không bao giờ xem lại; Chữ viết tiểu Tôn cứ như múa đao; Những khi lảnh thưởng, cha mẹ bận làm ăn, không tham dự, ngở chừng tiểu Tôn tủi thân, ngược lại, cầm quà trên tay, mặc vênh váo cứ như chuyện thường ngày ở huyện, chả có gì ầm ỉ! Tay chân tiểu Tôn luôn hoạt động, đầu óc không bao giờ ngưng nghĩ sáng tạo, tội nghiệp con chó nhà tôi, mỗi khi thấy tiểu Tôn đi học về,vẫy đuôi mừng, vội vả chui ngay vào gầm tủ trốn, sợ tiểu Tôn khai đao cẩu đầu trảm, trong nhà tiểu Tôn không có anh cũng chả có em, chỉ có con chó làm bạn nên trở thành khổ chủ vì tính nghịch ngợm của tiểu Tôn, con chó ngơ ngác nhìn tiểu Tôn cầm tay nó múa theo điệu nhạc trên truyền hình, múa vỏ hay nhảy đầm, có lẽ nó thầm nghĩ tiểu chủ mình bị bệnh tâm thần! Con người hiếu động lúc thức, thì khi ngũ cũng không nằm yên, từ bé tiểu Tôn ngũ với ba, tôi luôn bị tiểu Tôn cho vài cú đấm thiếu đá thừa khi tiểu Tôn mơ thấy thi đấu vỏ hoặc náo loạn thiên cung; Đặc biệt của tiểu Tôn, ăn uống như mọi người nhưng thường thả bom khí ngạt không ai chịu nổi cái mùi không giống bất cứ ai! Tiểu Tôn gia nhập Gia Đình Phật Tử, vừa nhập ngành oanh, chẳng bao lâu đã làm đội trưởng do tính năng động, nhưng huynh trưởng cũng khổ tâm vì hờn mát và tự ái, ấy thế, tiểu Tôn nhà tôi có tâm từ, biết thương người và vật, thích ăn chay với ba, nhưng nhìn mâm cơm của mẹ có thịt cũng phát thèm, tiểu Tôn xin được phạm giới.
Tôn Ngộ Không được kềm chế bởi vòng Kim Cô của Phật bà Quán Am, tiểu Tôn nhà tôi cũng bị kềm chế bởi thiết bảng của Phật mẫu, mỗi khi có lỗi, nhìn thấy cây roi trên tay của mẫu hậu là tiểu Tôn hồn bay phách tán; Lão Tôn bị đè bởi núi ngũ hành thì tiểu Tôn cũng bị ngũ giới ràng buộc, khi Tam Tạng giải cứu thì tiểu Tôn cũng thoát được lấn cấn giữa giới và đức khi dùng trí suy luận so đo thiệt hơn trước những thèm muốn của tuổi trẻ và hạnh đức của người phật tử. Hằng đêm, tiểu Tôn chịu khó ngồi thiền, cái thân luôn cựa quậy, cái tâm luôn nghĩ đến sáng mai ăn cái gì, bày trò tinh nghịch nào để tạo kinh ngạc cho bạn bè và cô giáo; Tiểu Tôn không là bậc mã ôn như lão Tôn, nhưng tâm của tiểu Tôn luôn như con khỉ, ý tiểu Tôn vẫn là ngựa hoang…nhưng khi thuần thục, tâm viên ý mã đó của bát thức sẽ chuyển thành Trí như tên Trí đã đặt, vì vậy khi tôi hỏi:
Trí, con, khi Đường Tam Tạng hoàn thành sứ mạng thỉnh kinh, Tôn Ngộ Khộng được Phật tổ thọ ký là Đấu Chiến Thắng Phật, còn con, khi ba hoàn thành sứ mạng dưỡng dục,con sẽ là gì cho mai sau? – thưa ba, con vẫn là con hiếu và là một Phật tử hộ trì tam bảo!
- con không có cao vọng hơn sao?
- Thưa ba, không cao vọng tức là cao vọng!

TÌNH THƯƠNG VÀ ĐAU KHỔ

Trong Phật giáo, tình thương đi liền đau khổ, đó là loại tình thương có điều kiện, có mong cấu, dụng ý, nhưng ngược lại, từ đau khổ, tình thương phát triển, loại tình thương nầy ngàn cánh nở hoa.
Cuối năm dương lịch, Sóng thần và Động đất làm lể tế thần hàng trăm ngàn sinh mạng, hủy diệt hàng tỷ đồng cơ sở vật chất các quốc gia Nam Á. Như một thông điệp mở màng cảnh báo những thiệt hại, mất mát lớn lao hơn nữa mà những hủy diệt từng xẩy ra trên trái đất vào thời At lan tic hay trước đó hàng triệu năm, bởi lẽ, ngành khảo cổ đã cho chúng ta thấy những bảo vật để lại vào những thời đại loài người trong các thế kỷ hiện chưa có. Thành – Trụ – Hoại – Không là vòng tròn miên viễn của mọi hình tượng, Sanh – Trụ – Dị – Diệt bánh xe luân chuyển của mọi thọ mạng, gắn liền với nghiệp lực và phước báu, nó diễn tiến từng sát na, xẩy ra cho từng biệt nghiệp và cộng nghiệp.
Qua hai cuộc chiến tranh thế giới, các nước hoặc trực tiếp, hoặc gián tiếp đều có liên hệ nhất định, do tham vọng của các cường quốc, do tính toán sai lầm của một quốc gia, do cấu kết thủ lợi của một vài nước liên minh, ngoài những thế chiến, còn rãi rác những cuộc chiến của các quốc gia lân cận, nghĩa là từ khi có loài người, từ bộ tộc đến quốc gia văn minh luôn có chiến tranh, để bù đắp tham vọng của những lảnh tụ đó, máu nhân dân tẩm đất, đầu người dân lăn lóc, xương nhân loại chất núi, và rồi, nước mắt bồi cho biển cả mặn thêm, tình người phát triển thù hận, ánh mắt tràn đầy ngờ vực, cô đơn! Kẻ chủ động gây tang tóc khích động nhân dân căm thù, biến tình người thành thú tính, bao nhiếu tật xấu phát sinh, xã hội bất an và điên loạn, hiện tượng nầy không một quốc gia nào có chiến tranh tránh khỏi. Thời Pháp thuộc, bao nhiêu đồng bào gục ngã trước mũi súng ngoại xâm, các thôn quê ruộng vường vắng tiếng gà giục sáng, cái chết tức tưởi oan ức luôn vây phủ hàng ngàn người dân vô tội, thấp cổ bé miệng bị kẻ cướp đến chiếm đoạt tổ quốc mình, chẳng những thế, kẻ sẳn lòng làm đầy tớ không công cho đế quốc, lấy súng Tây, kết bè tôn giáo, cướp phá thôn làng, giết dân hiền lương, đoạt chùa phá miểu...đó là những hiện tượng thừa nước đục thả câu của những tâm hồn đen tối cơ hội, không riêng VN, bộ tộc Tussi- Hu tu cũng không tránh khỏi những người đại diện Thượng Đế sát hại; một giáo sĩ đang bị kết tội giết những nhà Nhân quyền, hình như tất cả những cuộc chiến xẩy ra trên thế giới không tránh khỏi sự nhúng tay của các tôn giáo mệnh danh bác ái, hoặc lợi dụng biến loạn gây thù oán và thủ lợi. Iraq, Ixraen, Palestine, trẻ con đang thèm muốn một vỉa hè nô đùa, người dân thèm muốn một giấc ngũ ngon không có tiếng súng và sự chết chóc, một sự thèm muốn của người dân VN trước đây và là sự thèm muốn chính đáng của bầt cứ sự sống nào, nhưng thật khó! Con đường những nước lâm chiến đang đi là con đường người dân VN đã từng đi và đi thật dài qua nhiều thời đại khổ đau!
Những đau khổ chất chồng của nhân loại, phát sinh bởi lòng tham và hận thù luôn sản sanh chiếc bóng khổ đau đi liền cuộc sống, lòng tham không những trực tiếp cướp đi sinh mạng nhiều người, gián tiến cướp đi sự sống của nhiều thế hệ mai sau qua sự tận dụng và hủy hoại sinh thái một cách vô tội vạ. Nói theo niềm tin của tín đồ Kito giáo, Chúa trừng phạt bởi tội lổi của loài người, nhưng Nhân và Quả trong đạo Phật luôn được chứng minh bởi hiện thực cuộc sống quá đà của nhân loại. Thiên tai thế kỷ là một trong những niềm đau đã đánh thức lương tâm nhân loại, đẩy thế giới đến gần nhau hơn bằng tình người mà chưa từng có trong quá khứ. Mỹ ngập ngừng bước đầu việc cứu trợ, nhưng sau đó hào hiệp làm gương cho các nước noi theo. Canada thể hiện một nghĩa cử cho người dân khi một tu sĩ PG biểu lộ một thái cách thật đẹp : bán mãnh đất xây thiền viện để lấy tiền cứu trợ thiên tai, quý thầy trong nước cũng như nước ngoài luôn nhạy bén trong công tác từ thiện một cách vô tư, sở dĩ nói thế vì tại VN, một vùng nghèo khó miền Trung, sau cơn bảo lụt, người dân nhận túi gạo cứu trợ của một tôn giáo, bên trong đi kèm quyển giáo lý truyền bá! Trên Cao nguyên, tình thương của người con Phật rãi đều trong các chuyến cứu trợ mà không hề lưu lại một lời khuyến nhủ theo Phật! Phải chăng đó là tình thương không điều kiện, họ ra về với lòng thanh thảng vô ngần! Cũng thế, những người con Phật trên thế giới, không ngần ngại dâng hiến tất cả cho nạn nhân, nhất là người con Phật VN trên xứ người đã nghĩ rằng: - họ có bổn phận phải hy sinh vì các quốc gia đã cưu mang họ trong lúc lỡ bước sa cơ, và xa hơn nữa, tình người đã nuôi lớn họ.
Con người quá mệt mỏi bởi chết chóc vì chiến tranh,nổi kinh hoàng luôn ẩn hiện trên khóa mắt không chỉ ở người dân lâm chiến mà ngay cả trên đất nước hòa bình thịnh vượng, vì khủng bố luôn đe dọa; khổ đau đó, hận thù luôn phát triển, nhưng thiên tai thế kỷ vùng Nam Á, nổi đau khổ đã nở sanh tình thương đồng loại, một tình thương vô điều kiện kéo tất cả xích lại gần nhau hơn, cùng cảm nhận một mất mát to lớn, và nghĩ đến thân phận làm người thật nhỏ nhoi, bé bỏng, VN trong những nước nghèo nhất, cũng góp tay cứu trợ, lương chết đói công nhân cũng được tình nguyện hiến dâng một ngày, em bé nhịn quà sáng, người hành khất lê lếch một chân đến bỏ đồng bạc vào thùng từ thiện, những tu sĩ tất bật kêu gọi đóng góp, giả thử mỗi ngày con người chịu góp một chút lòng từ đối với cuộc sống chung quanh, có lẽ tình thương phủ xanh tinh cầu, bạo động thiên tai nhường đất cho hòa bình chung sống, và đau khổ trổ hoa an lạc. Dẫu sao, tết Tây hay tết Ta, mọi người dân cũng đã có dịp hạn chế tiêu xài, chia buồn với những người còn sống sót, một mùa xuân tràn đầy tình người trong thế kỷ đau thương, người con Phật tiếp tục gieo hạt giống Từ trong mãnh đất tâm vô lượng; Tình Thương và đau khổ vẫn là một mặt của đời người.


MINH MẪN
01/2005

TÌNH NGƯỜI

Xã hội càng phát triển, con người chen chúc nhau trong phố thị chật hẹp càng cảm thấy bơ vơ lạc lõng, nhà sát cạnh nhau mà không hề biết mặt mũi nhau. Các vùng thôn dã, tuy dân cư thưa thớt, nhưng tình làng nghĩa xóm thắm đẩm tình người. Nói là thế nhưng khi thiên tai,hoạn nạn lúc ấy mới thấy được tình người bàng bạc khắp mọi nơi.
Kratina,Cơn sóng thần Ấn Độ dương, dịch bệnh, chiến tranh, con người chia sớt nhau từng lon gạo, từng tấm áo, tấm chăn, thậm chí hy sinh mạng sống cứu kẻ lâm nạn! Dù người có thâm nhiểm đạo đức tôn giáo hay không,phần lớn đều cảm thấy thổn thức trước cái đau của con người! Kẻ giàu chia sớt cho người bất hạnh đã đành, VN ta còn trong danh sách nước nghèo, thế mà cũng gởi tiền giúp nạn nhân trong đợt thiên tai ở Mỹ vừa qua, và trong nước, không thiếu cảnh lá rách đùm lá nát. Có điều, bản chất hiếu hòa của ta, tình người không phân biệt tín ngưỡng, sắc tộc, vì vậy, rất nhiều đoàn từ thiện PG đến ủy lạo các vùng cao, tín đồ của Tin Lành, và gần đây, đợt lũ quét miền Trung, miền Bắc, các chùa đến nơi giáo xứ Nam Định để trao quà cứu trợ cho các giáo dân Kito giáo, như chùa Lá Gò Vấp, do thầy Nhuận Tâm hướng dẫn và một số đoàn khác tại TP.HCM thực hiện trong một số giáo phận,
Truyền thống hoà hợp lâu đời của cha ông chúng ta, con cháu thừa hưởng. Trong thời Ngô Đình Diệm triệt tiêu PG, tại Gò Vấp, một L.M chứa chấp một tu sĩ PG.Trên đường chạy nạn chiến tranh vào năm 1975, một ngôi chùa cứu thương cho một soeur bị trúng đạn, một binh sĩ chế độ cũ chia cho nữ cán binh MTGPMN những viên thuốc sốt rét giữa lúc loạn lạc, và chiến sĩ Cách Mạng cũng nhường hầm trú ẩn cho sĩ quan VNCH trong UBLiên Hợp bốn bên tại Tân Sơn Nhất khi CS pháo kích sân bay;và vô số hình ảnh giúp đỡ nhau mà không hề biết đó là kẻ thù hay khác nhau vì lý tưởng. Đó là tình người cao đẹp, nhưng cũng không thiếu những tâm lượng hẹp hòi, làm khổ nhau vì những đố kỵ nhỏ nhoi, quên lý tưởng của giáo chủ hoặc của chủ thuyết mình tôn thờ. Ngoài sự hẹp hòi đố kỵ, chúng ta còn vấp phải một sai phạm – không tôn trọng sự thật, dù đó là sự thật hiển nhiên, do một áp lực hay trong một hoàn cảnh tế nhị, nhạy cảm, bóp méo sự thật, biến tình người thành bi hài kịch mà không đem lại lợI ích cho ai, ngoài việc trốn chạy trách nhiệm và dung túng điều xấu!
Nhân dân rất buồn và đau lòng cho sự cố đốt chùa Hiển Quang trong lòng giáo xứ Vinh Sơn, Ông Tạ vừa rồi, cho dù do một cá nhân manh động hay một chỉ đạo bề trên, đều nói lên cái tâm chất thiếu tình người, ngược lại, nhà chùa im lặng, PG im lặng, không có nghĩa sợ sệt, bởi lẽ, họ có quyền kích động tín đồ trước sự áp chế bất công, nhưng với thái độ cao thượng đó, thái độ tràn đầy tình người dã đắp bù cho tình người nghèo nàn kia cảm thấu một sự chua xót ti tiện, nếu nơi ấy còn chút lương tri, ngược lại lương tâm vắng bóng, biến tình người thành khối đá lạnh lùng chắn lối tâm linh, và hành động không còn của một con ngườI!
Có thể khi hành xử, họ hảnh diện đã trả thù một kẻ không cùng một tín ngưỡng, nhưng biết đâu, những đêm thao thức của một con người mà linh hồn được Thượng đế khai sáng, họ thấm thía và hổ thẹn lờI dạy của Dê Su ( Jesus) Bị vả má phải, hãy đưa má trái cho vả tiếp, bị lột áo ngoài, hãy cởi nốt áo lót bên trong.Họ hổ thẹn vì không làm theo lời dạy của Chúa hay Chúa hổ thẹn vì dạy điều họ không thể làm được, và suốt hơn 20 thế kỷ qua, họ đã làm ngược những điều được dạy một cách sốt sắng và họ sốt sắng trưng bày lời dạy như một trang diểm che đậy những vết thẹo loang lổ trên bộ mặt thiếu tình ngườI!.
Nhưng công lý có cần đến tình ngườI?Một người bị cố sát, không thể bảo là bị ngộ sát hay chết vì tai nạn bình thường, tình người là chân lý, là sự thật, như vậy công lý phải là sự thật tức công lý phải mang dáng dấp tình ngườI!
Bản Kết Luận Giám Định của Tổng Cục Cảnh Sát, Phân viện KHHS, số 105/C21B ngày 27/12/2005 TP.HCM gởI cho Cơ Quan CSĐT quận Tân Bình gồm 3 mục:
1/Trên đoạn dây dẫn điện (loại dây đơn, lõi đồng nhiều sợi), đầu nối với cực dương (+) của bình ac quy lắp trên xe gắn máy biển số 75H6 3937 có dấu hiệu chạm chập điện
Khi CSĐT đến, hiện trường đã cháy toàn bộ 7 chiếc xe, riêng chiếc xe mang biển số trên, nằm sát tấm bảng chùa sắp dựng vào ngày mai, cả bãng lẫn xe đều cháy, còn trơ khung sườn, lấy đâu ra dấu hiệu bình ác quy bị chập điện? Vả lạI, chiếc xe trên đã được rửa sau khi di ni sinh đi học về lúc 18g ngày 05/12/05, mãi đến 1g 20 sáng 06/12/05, tức 7 giờ đồng hồ hôm sau mới bốc cháy là chuyện vô lý, vì nguồn điện có lưu họat mới phát nhiệt. cho rằng phát hỏa do xe, thế cục bông gòn tẩm dầu khoáng chất nhét vào lổ gió gần tấm bảng chùa để sát vách và cái hộp quẹt bỏ sót tại hiện trường, phía ngoài tường chùa thì sao? chả lẽ là những vật ngẩu nhiên?
2/Trên các cuộn dây của đồng hồ điện kế không có dấu vết quá tảI, chạm chập điện
3/Mẫu than tro và miếng bông gòn thu tại hiện trường được niêm phong gởi tới giám định có thành phần của nhiên liệu dầu khoáng
Có nghĩa miếng bông gòn là vật dể cháy mà không bị cháy, xe và tấm bảng bằng kim loại khó cháy mà bị cháy, nghĩa là thế nào nếu không phải có bàn tay vô hình cố tình gây án! miếng bông sở dĩ không cháy là vì được nhét qua lổ gió phía trên cao, sau khi phát hiện bên trong đã bắt lửa, miếng bông gòn tẩm xăng dầu kia không cần phải nhét tiếp theo, nên còn nằm trên lổ gió, còn cái quẹt gas màu xanh, CSĐT tịch thu nhưng không nghe nhắc tới trong bản giám định, là thế nào?
Một bản Giám Định từ cơ quan KHHS TP thiếu khách quan và thiếu khoa học như thế làm sao người dân tin là bộ phận mang tính Khoa Học có công tâm, và hẳn nhiên người bị hại không hài lòng với thái độ giám định như vậy, lương tâm chức năng và tình người đã vắng mặt! Bênh vực, dung dưỡng cho hành động thiếu tình người làm sao chức nghiệp có tình người? Phải chăng người tu sĩ có đạo đức và đầy hỷ xả không có quyền hưởng công lý, PG luôn chịu sự bất công trong xã hộI?
Thà rằng mọi sự im lặng chìm vào quên lãng, nếu nói ra, phải nói đúng sự thật của lương tâm chức nghiệp. Im lặng, chỉ mang tiếng bao che và bất lực, nhưng bẻ cong sự thật càng nói lên tính chất thiếu lương thiện của chức năng và tình người
Dẫu sao, với tính Từ Bi của PG, với tâm độ lượng của dân tộc và sự hỷ xả của nạn nhân, mọi sự sẽ êm xuôi nếu sự thật được xác nhận và giải hòa. Việc làm thiếu trung thực của bộ phận KHHS không phải là giải pháp ổn thỏa, nếu sự vụ bắt buộc phải nhận chìm thì là tảng băng chìm trong đại dương bất mãn và thiếu niếm tin;Cọng cỏ bì đá đè không có nghĩa cỏ đã chết.
Trong PG có BI-TRÍ-DŨNG. Lòng từ Bi phải có Trí Tuệ và sự cương quyết. Chữ Dũng trong đạo Phật không có nghĩa bạo lực như HồI Giáo, Kitô giáo, nhưng là tinh thần UY VŨ BẤT NĂNG KHUẤT, do vậy, một thiền sư PG trong thời hiện tại, khi đấu tranh chống bạo quyền, đã tuyên bố:Tôi nguyện đem thân xác trang trải cho Phật Pháp, nếu chết là cái chết của chân lý trước bạo lực chứ không phải chết vì bạo lực nầy kém bạo lực khác! Cái chết của những chiến binh Thập ác với Hồi giáo ở Ai Cập và Ả Rập là những cái chết ô nhục nhân danh Chúa, nhưng cái hy sinh của một Gandhi trở thành vị Thánh của những tâm hồn yêu chuộng chân lý và tình người.
Phải chăng TÌNH NGƯỜI là chân lý, là SỰ THẬT?!?

02/01/06
MINH MẪN

VÙNG TÍN TÂM

Qua 26 ngày thăm viếng, hoằng hóa tại TP. HCM, Thiền sư và đoàn Tăng Thân Mai Thôn đã đáp phi cơ về Cố Đô lúc 5giờ sáng ngày 18/02/2005; Do Ban Trị Sự Tỉnh cộng tác với Tổ Đình Từ Hiếu, cuộc đón tiếp diễn ra rất trọng thể, tuy lượng người không như tại Sài Gòn, nhưng có tổ chức.
Đúng như chương trình hoạch định, gần 8giò sáng, từ sân bay Phú Bài, đoàn về thẳng chùa Từ Đàm, thăm viếng, đảnh lể chư Tôn đức Tổ đình Từ Đàm, HT Trưởng Ban Trị Sự và chư tôn Giáo Phẩm Ban Trị Sự GHPG Thừa Thiên-Huế; Cái trang trọng nhất mà cả Hà nội và Sài gòn không hề có, đó là Kiệu rước, hẳn nhiên Thiền sư không bao giờ ngồi, nhưng thủ tục trang trọng luôn dành cho những nhân vật đặc biệt, đáng kính tại chiếc nôi PGVN.
Những hơn 70 năm về trước, khi đất nước còn trong sự kềm tỏa của Pháp, nhân dân vốn điêu linh trong cuộc chiến, các Sơn môn cũng chật vật khó khăn không ít; Những nương khoai để Tăng chúng ăn độn, gạo cơm trở thành xa xí phẩm, cũng bị cày xới bởi đạn bom; các chú Tiểu ê a từng đoạn Lăng Nghiêm dưới tàng cây khi bò nhởn nha găm cỏ, chùa nuôi bò để dùng phân bón ruộng, vườn, các Sa Di Khu Ô thành Sa Di Chăn Bò, thế mà vẫn vui, vẫn thơ mộng giữa cuộc chiến phá hoại quê hương, vì bên cạnh chú Tiểu còn có bò, có cây cỏ phủ màu xanh; đâu đó có vài đóa hoa dại lẻ loi phô sắc với khoản trời bình lặng trong phút chốc! Tổ Đình Từ Hiếu cũng như hầu hết các chùa lúc bấy giờ, thường di tản khi cuộc chiến xẩy đến, Tiểu Tâm nhanh nhẩu giúp Mệ nhà Trù một tay thu vén đồ đạc khi nghe Tây sắp càn...Thời gian và tuổi thơ vô tư với thời cuộc cứ trôi thầm lặng trên xứ Thần Kinh. Nằm trên núi, xa thành phố Huế không bao nhiêu, nhưng một thế giới cách biệt nghìn trùng giữa Đạo và Đời, Tổ Đình Từ Hiếu luôn là nơi sản xuất nhiêu danh Tăng thạc đức, chư Tổ truyền thừa luôn duy trì mạng mạch đức uy của chốn Thiền Lâm; tiếng vi vu của gió núi, tiếng reo của Tòng Dương, vị thắm đượm của nước chè Lá Vối cứ nuôi lớn dần những mầm non Phật Pháp, xoa dịu vết đau chinh chiến, lặng lẽ âm thầm đẩy tuột những con tim non nớt rời xa đất mẹ, dạt trôi khắp nẽo quê hương, nuôi lớn tâm hồn bằng những chất liệu đau thương, không biến thành mục nát uất hận; nhưng từ dống ngổn ngang của bất toại, một chồi non lú lên mầm xanh mang đầy nhựa sống lăn xả vào đời, qua mọi ngỏ ngách, biến thành vị ngọt cung ứng cho đời một ích lợi từ giòng suối yêu thương; Tổ Đình Từ Hiếu, Thần Kinh Cố Đô có biết trước ngày vinh quang của một tấm thân bé nhỏ nhưng tâm hồn vĩ đại trở về, giữa những phân hóa tình Đạo tình Đời trên quê mẹ, vâng ngày 18/02/05 thật sự là ngày đáng nhớ cho riêng Thiền sư, cũng là ngày khó quên cho Tăng tín đồ PG trên mãnh đất danh lam Núi Ngự sông Hương, vùng quê tuy nghèo khó nhưng giàu lòng Đạo đức thể hiện qua các Lăng Tẩm miếu Mạo, Đình Chùa, một lịch sử khó quên của một Vinh Quy Bái Tổ mà lâu lắm, đất mẹ chưa từng cung đón một danh Tăng như vậy. Tuy Từ Hiếu luôn truyền thừa những cao Tăng, miền Trung luôn có những bậc thạc đức, nhưng chưa có một cơn chấn động mà nhiều mặt đối lập lẫn nhau cho một cuộc đón tiếp, nói khác hơn sự hiện diện, hội nhập, trở về của Thiền sư trên nhiều giao động thuận nghịch khó diễn đạt, như những đợt sóng nổi, sóng ngầm đẩy chiếc phao trên mặt nước, dù thế nào cũng vẫn là một thành công ngoài dự kiến.
70 năm sau, trở về mãnh đất lắm kỷ niệm, nhiều đau thương của tuổi ấu thơ, mà những năm tháng lưu lạc trên đất khách, Thiền sư vẫn cưu mang trong hồn những hương vị dân tộc; từng nắm xôi bắp điểm tâm đựng trên lá sen,chấm muối đậu muối mè, từng cbiếc nón lá rộng vành che nắng che mưa, thật bình dị một Thiền sư vang danh thế giới; lòng phơi phới trải dài những bước chân an lạc từ Đại Nội sang Đông Ba, Cổ Phật Khất Thực từ chùa Từ Hiếu đến Đàn Nam Giao; những cuộc thăm viếng riêng tư đầy đạo vị, các buổi Pháp Đàm thuyết giảng pháp âm bình dị dễ hiểu đi sâu vào tâm lý xã hội và tình người, phong cách Thân Giáo của Tăng Thân Mai Thôn, thanh thản, giải thoát trên gương mặt hồn hậu của hàng trăm đệ tử nói lên cái chân chánh của một pháp môn từ bậc thầy. Một bậc thầy trưởng thành từ những khó khăn trong Đạo lẫn ngoài đời, từng bị cấm đoán học hành, bị vứt đồ ra khỏi chùa, ngày đẩy xe bán nhang, tối lén lút đi học; bị trục xuất khỏi nước vì những động thái đầy tình người..., những hạt giống đó làm chai lì bất mãn bao người thất chí, ngược lại, là những hạt giống trưởng dưỡng sự thành đạt hôm nay đối với một Thiền sư.
Huế, vùng đất vừa quen thuộc, vừa xa lạ, khí hậu mùa xuân như oi bức như ấm áp từng lòng người, muôn người như một với lòng hâm mộ một Thiền Sư, mãnh đất trầm lặng dang tay đón đứa con lạc lõng trở về nhân ngày đầu xuân, thật đặc biệt, Thiền sư và đoàn Tăng Thân Mai Thôn vừa vào đến chùa, một cơn mưa nhẹ tẩm mát lòng người, và sau đó khí hậu tuyệt dịu ưu đãi ngày hội ngộ, phải chăng đó là niềm tin Hỷ lạc báo hiệu mọi tốt đẹp từ đoàn chân tu mang lại cho quê mẹ, một vùng giàu niềm tin và Đạo đức!

MỘNG MỊ
19/02/05

MỘT TÍN HIỆU TỐT ĐẸP

Sáng ngày 03/4/2003, đài BBC Luân Đôn thuật lại nguồn tin đài truyền hình V.N.thông báo Thủ Tướng Phan Văn Khải tiếp H.T. Thích Huyền Quang tại Hà nội; đài BBC phỏng vấn ông Võ Văn Ai, được ông Ai cho biết đó là kết quả từ áp lực nước ngoài.

Người Phật giáo V.N rất hoan hỷ đón nhận nguồn tin trên, vì đó là dấu hiệu tốt giải tỏa mắc mứu với P.G.V.N. suốt hai mươi mấy năm qua. Thiết nghĩ chính phủ V.N có lập trường dứt khoát và kiên định, vì vậy áp lực trên 20 năm chứ không phải mới có, thế mà nhị vị tôn túc GHPGVNTN vẫn bị quản thúc, các phái đoàn nước ngoài không được gặp, không thể bảo đó là do áp lực từ bên ngoài, có chăng đó chỉ là một trong nhiều yếu tố; Những đòi hỏi, yêu sách từ bên ngoài mang tính bắt buộc, va chạm tự ái và chủ quyền của VN, dưới cặp mắt chính trị của giới lãnh đạo VN, những đòi hỏi từ bên ngòai đều tiềm ẩn ý đồ chính trị. Nhưng qua văn bản THỰC TRẠNG PGVN HIỆN NAY viết từ trong nước, mang nổi bức xúc trước tiền đồ PG và văn hóa dân tộc của người Phật tử, phân tích mặt lợi hại của việc loại trừ GHPGVNTN,những đóng góp của PG trước 1975,nổi khó xử của giới lãnh đạo GHPGVNTN khi bắt buộc hội nhập tổ chức giáo hội mới do nhà nước thành lập năm 1980 mà không hề được trình bày tỏ tường, việc hiểu lầm của nhà nước đối với hoạt động của GHPGVNT trước đây, và đưa ra phương hướng giải quyết một cách chân tình,phải chăng tiếng nói phát xuất từ thiện chí đó đã được nhà nước lắng nghe, là giọt nước cuối cùng làm tràn ly nước để nhà nước có thái độ đầy thiện chí như sự kiện đài truyền hình VN loan tin. Với thiện chí đó, chúng ta không nên va chạm lòng tự ái của giới lãnh đạo VN, vì không có áp lực nào có thể bắt buộc chính phủ VN có chủ quyền phải chấp nhận một sự kiện như vậy! Tuy nhiên việc lên tiếng từ hải ngoại cũng là một trong những yếu tố để nhà nước VN quan tâm. Đài BBC cũng nêu thắc mắc truyền hình VN chỉ loan tin thủ Tướng Phan Văn Khải tiếp HT Thích Huyền Quang mà không nói HT là ai, làm gì, ở đâu…ta cũng thừa hiểu VN rất dè dặt từng lời lẽ;GHPHVNTN không được nhà nước công nhận thì không thể công khai giới thiệu HT là vị Xử Lý Viện Tăng Thống của GHPGVNTN,ta phải thông cảm vấn đề đó. Ong Võ Văn Ai yêu cầu phóng thích nhị vị HT lãnh đạo GHPGVNTN và phục hồi quyền sinh hoạt của GHPGVNTN là việc làm đúng nhưng không đúng với chính sách của VN hiện nay, vì VN chưa chấp nhận đa nguyên, chưa chấp nhận tổ chức đối lập dù là tôn giáo, cho nên không thể có hai giáo hội song hành, một giáo hội do nhà nước bảo trợ và một giáo hội dân lập, vả lại GHPGVNTN đã không được nhà nước chấp nhận trên pháp lý giờ đương nhiên cho hoạt động là việc khó xử. Tuy GHPGVN hiện thời là tổ chức kém hiệu quả và nhiều bất toàn so với GHPGVNTN, nhưng nó là nền tảng khung đẻ thời cơ thuận lợi, hai giáo hội đi đến thỏa thuận nội bộ mà nhà nước không phải nằm trong thế kẹt, từ đó mọi khó khăn lần lượt được gở bỏ, kết hợp thành một tổ chức thống nhất,đoàn kết thật sự, phụng sự cho dân tộc hữu hiệu hơn, các nhân tài sẽ đóng góp,nhân tài PG từ hải ngoại cũng trở về chung vai gánh vác xây dựng một VN cường thịnh,ta không nên đòi hỏi quá đáng khi nhà nước VN tỏ thiện chí, điều tiên quyết là nhị vị HT được phục hồi quyền công dân mới đủ căn bản pháp lý để nói chuyện hòa hợp với giáo hội đương quyền. Khi nhà nước chấp nhận Phật giáo tự giải quyết nội bộ, dù muốn dù không các chức sắc giáo hội hiện tại cũng phải đồng thuận, cho dù địa vị uy danh của các ngài trong giáo hội đương quyền có bị đe dọa, các ngài cũng không có con đường nào khác buộc phải phục tùng những đối thủ đáng gờm của GHPGVNTN để vì quyền lợi cho đất nước mà gần 30 năm các ngài không đem lại lợi ích đáng kể nào cho PG cho dân tộc.

Thủ Tướng Phan Văn Khải xác nhận những công trạng của GHPGVNTN trong quá khứ cống hiến cho đất nước,và vấn an sưc khỏe của HT, đó là ngôn ngữ ngoại giao mà thật chất cũng đã là vậy, khi nhà nước chấp nhận những đóng góp đó thì không lý gì phải giam giữ các ngài trong thời gian gần phần tư thế kỷ, nếu bảo rằng cần cô lập để ổn định trật tự tổ chức và xã hội, thiết nghĩ 21 năm không phải là thời gian quá cần để làm như vậy nếu không vì bất đồng tư tưởng, bây giờ đất nước đã ổn định, gần 30 năm nhà nước đã hiểu nhiều về lập trường của GHPGVNTN và đạo phong của các cao tăng PG, cái đe dọa cho đất nước không phải từ PG mà từ nguồn văn hóa phi dân tộc,văn hóa nô dịch thực dân. Cái cung cách xử sự giải quyết mọi bất đồng của thời đại tinh tế hiện nay không phải cấm cố mà là đối thoại, tìm mẫu số chung hóa giải bất đồng. Mỹ thất bại trên nhiều cuộc chiến kể cả cuộc chiến chính nghĩa tại chiến trường Afganishtan, vì cậy thế quyền lực và bạo lực, không lắng nghe ý kiến đóng góp từ mọi phía,tự tôn và độc quyền, vì vậy đã dẩy những bộ tộc trứơc đây chống Sadam nay đoàn kết chống lại Mỹ.bất cứ vấn đề nan giải nào cũng có lối thoát bằng thiện chí và cảm thông, quyền lực và bạo lực không giải quyết tận căn vấn đề; Bạo lực mà Mỹ dành cho Iraq cũng chỉ kéo dài vài tháng thế mà đã khiến các bộ tộc cần sự đoàn kết, còn VN ta, tiềm lực đe dọa lớn hơn, vô hình hơn đó là văn hóa và tư tưởng ngoại lai phi dân tộc có thể ăn mòn thực lực đất nước trong nhiều thế hệ, cần có sự đoàn kết chặc chẽ hơn, cần PG hơn để làm lá chắn và trưởng dưỡng tinh hoa đất nước, nhà nước cũng đã thấy trước vấn đề dó, nhưng giáo hội Phật giáo hiện hữu không đủ khả năng làm công tác văn hóa,tư tưởng, không đủ uy tín vận động nhân dân, (ngay cả trong cung cách văn hóa của nội bộ PG như tốt nghiệp cử nhân Phật học cũng không tự mình có một sắc thái cá biệt biểu thị một bản lảnh đặc thù, đã phải mượn sắc phục của thế gian như một hãnh diện cho các cô cậu cử, một số tăng ni sinh cảm thấy mắc cở khi mặc áo đội mảo như vậy nên lẩn trách trong ngày cấp bằng tốt nghiệp) vì vậy nhà nước cần sự đoàn kết và góp mặt của PG, nhà nước từng bước gở bỏ những mắc mứu đối với PG, người phật tử cũng phải thấy được vấn đề và thiện chí đó đừng làm tình hình xấu hơn.Về phía chính phủ, thủ tướng chính phủ phải hành xử ngoại giao như vậy, nhưng đối với PG, việc khen chê, suy thạnh không đáng quan tâm, cái quan tâm của PG là thật lòng nhà nước có nghĩ đến quyền lợi dân tộc hay không, cái xác nhận của thủ tướng chính phủ đối với công trạng của PG đóng góp cho dân tộc có được thể hiện qua việc làm và chính sách hay cũng chỉ là lời lẽ ngoại giao ? có tạo điều kiện cho PG đoàn kết phục vụ quê hương hay còn một nghi ngại vu vơ nào đó! Và quan trọng nhất nhà nước giúp PG củng cố lại tổ chức có thực lực, tu sĩ có tăng phong đạo cách, thực tu, loại trừ những kẻ lạm dụng PG làm chuyện phi đạo đức,kém văn hóa.

Một phần trong đề nghị của bản THỰC TRẠNG PGVN HIỆN NAY là vấn an sức khỏe chư tôn đức GHPGVNTN đã được thủ tướng chính phủ thực hiện, các phần kế tiếp để đi đến xóa bỏ mặc cảm còn tùy thuộc tình hình thực tế chính trị xã hội trong nước và hy vọng người bên ngoài không nên có những thách thức vô ích phủ nhận những tín hiệu tốt đẹp đó. Tinh thần vốn có của PG là uy vũ bất năng khuất, chưa có một thể chế nào dùng quyền lực khất phục được PG kể cả Ngô triều, chỉ có nhu thắng cương, nhược thắng cường, thiện chí mới là cửa ngỏ hợp tác, hiểu biết cảm thông mới là tố chất đoàn kết xây dựng. Một thể chế đúng đắn không cần phải truy tìm những thủ thuật để quần chúng ủng hộ mình,tự mình đoàn kết với nhân dân, hành xử quảng đại với tín ngưỡng nhân dân, tự khắc sự ủng hộ đi liền với mọi điều tốt đẹp, vì tín ngưỡng vạn đại, triều đại nhất thời.

Một mặt lợi khác ngoài việc lấy lại niềm tin trong giới PGVN, khi giải tỏa được mắc mướu với GHPGVNTN cũng là lúc phá vỡ được âm mưu bên ngoài lợi dụng tình thế gây khó khăn cho nhà nước về tôn giáo, và đã cất được một gánh nặng vô hình trong tâm tưởng PGVN bấy lâu Trong 21 năm bị quản thúc là thời gian đầy thử thách đối với một chính trị gia hay một thường phạm, nhưng với một cao tăng lãnh đạo PG, đó là thời gian nghĩ ngơi tĩnh dưỡng nội tâm mà suốt thời gian trước đó các ngài không có thời giờ sống cho chính mình.Tin nhà lãnh đạo đất nước tiếp và vấn an nhà lãnh đạo GHPGVNTN làm nhiều người ngở ngàng và vui mừng, có người cũng dè dặt cho đó là thủ thuật trấn an, thật ra không cần trấn an như vậy, bằng cớ qua 21 năm không cần trấn an như vậy, nhà nước vẫn an nhiên mà tiến. Trong khi các thế lực giải quyết sự thù địch lẫn nhau bằng bạo lực diễn ra trên thế giới, tại VN nhà nước giải quyết bất đồng bằng thiện chí và cảm thông, phải chăng VN đã thấy được vấn đề hiện nay chỉ giải quyết bằng hài hòa và xây dựng! Sự khôn khéo tế nhi là điều vốn có của dân tộc ta trong cung cách hành xử và giao tế, nhà nước đi đúng hướng và thủ tướng VN can đảm tiên phong trong vấn đề giải quyết tôn giáo hiện nay.đó là một tín hiệu tốt đẹp cho một VN đoàm kết xây dựng. Dù nghĩ khía cạnh nào, thực tế vẫn là thực tế, chỉ có kẻ ác ý mới xuyên tạc tín hiệu tốt đẹp đó, một người dân bình thường, có tinh thần ái quôc và nghĩ đến tiền đồ PG phải phấn khởi, cầu nguyện mọi diển tiến được tốt đẹp.

Cái e ngại kế tiếp cho nhà nước VN hiện nay, nếu phóng thich các ngài, đi liền với quyền tự do cư trú, không thể để nhị vị HT ở tại Sài gòn hoặc Huế,vì lý do tế nhị,nếu chỉ định cư trú được xem như quản chế, sự việc vẫn như cũ; thật ra với niên lạp trên thất thập cổ lai hy, các ngài biết hành xử thế nào có lợi cho đạo và đời, phải chấp hành luật pháp nhà nước, các ngài không phải là kẻ khủng bố, phá hoại dân tộc, mọi sợ sệt vu vơ đều vô nghĩa, tự ám ảnh sẽ dẫn đến việc làm thiếu sáng suốt, Nhà nước tin tưởng nhân dân,giải thông lẫn nhau thì nhân dân không thể làm điều bất lợi,huống nữa là các cao tăng từng hy sinh thân mạng cho quyền lợi dân tộc.

Trước nhất, người Phật tử VN thầm biết ơn thủ tứơng đã đi trước một bước thể hiện thiện chí hòa giải, về phía PG trong cũng như ngoài nước phải tỏ thái độ trân trọng, biết điều; Chúng ta đã trãi qua cuộc chiến dai dẳng, chịu đau khổ mất mát quá nhiều vì thiếu thông cảm hiểu biết lẫn nhau, ý thức hệ gay gắt trên thế giới còn được hòa giải, người trong một nước chả lẽ vì bất đồng quan điểm nhỏ trong chiều hướng phục vụ đất nước không thể cùng nhau ngồi nói chuyện với nhau ? Chúng ta hãy xóa bỏ mọi mặc cảm, đoàn kết xây dựng một VN phú cường.

Ngưỡng mong


4/2003
MINH MẪN

TIN BÁO TỪ SỐ ĐT LẠ

Lúc 17g.48 phút ngày 2/7/08 tức 29/5 a.l, Mậu Tý, nhận được tin nhắn: “H.T HUYỀN QUANG tối nay đưa về NGUYÊN THIỀU để lo hậu sự, Kính báo”.
Trước đó nửa tháng cũng nhận được Tin nhắn, rằm sẽ rút ống thở oxy, theo HT. Quảng Độ đó là ngày tốt, nhưng nội bộ GHTN không đồng tình, nên duy trì đến hôm nay.
Tất cả cũng chỉ là tin nhắn qua điện thoại, không ai kiểm chứng được. Nhưng điều chắc chắn là, khi nằm ở bệnh viện, bác sĩ còn đang theo dỏi bệnh trạng, không ai tự ý di chuyển nơi khác nếu bác sĩ chưa cho phép.

Với bậc trưởng lão trên 80 tuổi, sức khoẻ luôn là vấn đề khó ai tránh khỏi đau ốm. Những năm trước đây, HT Huyền Quang cũng nhuốm bệnh, đưa vào Sài Gòn chữa trị, do Thầy Không Tánh quản lý, không ai được gần ngài để chăm sóc, kể cả thầy Tổng Thư ký Viện Tăng Thống hay TT Minh Tuấn ở Nguyên Thiều; sau đó ngài được đưa về chùa Giác Hoa được canh gác cẩn mật, không cho ngài tiếp xúc bất cứ ai; Ngài biết mình là con tin của chính nội bộ GHTN, Ngài khóc lóc đòi về, nhiều lần bị những tu sĩ canh gác đưa lên lại tăng phòng trên lầu, nhưng lần cuối ngài quyết định trở về Nguyên Thiều, thế là đêm đó Viên Định Không Tánh đưa ngài ra tàu hoả mà không được sự tiển đưa hay lời thăm hỏi của HT T.Quảng Độ, người đứng thứ hai trong cái GHTN đó. Năm nay, Ngài trở bệnh, chư tăng Nguyên Thiều đưa vào cấp cứu bệnh Viện Đa khoa Quy Nhơn. Bác sỹ tận tình cứu chữa. thầy Minh Tuấn, trụ trì Nguyên Thiều, thành viên GHTN cũng xác nhận điều đó, nhưng HT Q. Độ và thầy Không Tánh thì luôn nghĩ xấu nhà nước muốn kết thúc sớm sự sống của HT. Suốt thời gian ngài nằm viện, ngoài chư tăng thuộc GHTN, quý tín hữu và mấy thầy thâm giao đến thăm, không một bóng dáng công an nào có mặt tại phòng điều trị hoặc can thiệp vào vấn đề của y bác sỹ!
HT Quảng Độ đề nghị đưa Ngài HQ vào SG điều trị tại bệnh viện nước ngoài, chư tăng Nguyên Thiều rút kinh nghiệm chuyến trước nên không đồng ý. HT Thiện Hạnh muốn đưa ngài về Huế, dù sao Huế cũng là cái nôi Phật Giáo, Y bác sĩ đa phần là Phật tử, nhưng HT Q. Đ nói, nếu không đưa vào SG thì cũng không đưa đi bất cứ đâu. Thế là để ngài lại Bình Định.
Trong những ngày qua, nội bộ GHTN xôn xao chuẩn bị không những về tang ma mà còn sắp xếp ngôi vị sau khi HT HQ ra đi.
Vấn đề di chúc đã được HT QĐ chuẩn bị từ lâu, một là di chúc do chính tay HT HQ thảo ký; hai là di chúc do HT QĐ soạn sẳn, dù là di chúc nào, cũng phải thông qua VHĐ và có sự chuẩn thuận của HT QĐ, dĩ nhiên phần lợi thế do HT QĐ an bài.
Trước đây không lâu, HT Thiện Hạnh dòm ngó ngôi vị Viện trưởng VHĐ nếu HT QĐ kế vị ngài HQ, nhưng đâu dễ nếu không phải người do HT QĐ cắt cử, thầy Viên Định là ngôi sao sáng của HT QĐ đủ khả năng chấp nhiệm Viện Trưởng VHĐ; chỉ có thế mà nội tình GHTN có phần lục đục;
Bây giờ, vấn đề ra đi của HT HQ chỉ còn tính bằng giờ, chuyện ngôi thứ trong GHTN đã được HT QĐ quyết định, vấn đề còn lại là làm thế nào tang đám của ngài HQ mang tầm vóc quốc táng, để vừa đánh bóng GHTN hữu danh vô thực, vừa chứng tỏ uy quyền không ai qua ngài mà Võ Văn Ái cật lực vận động Nobel cho ngài trong năm nay.
Vấn đề giải Nobel, ai có chút nhận thức sẽ thấy không dễ được, vì ngài QĐ nhà ta có công gì với quốc tế về hoà bình đâu, chỉ đấu tranh trong nội bộ mang màu sắc chính trị mà thôi; nhưng giải Nobel hoà bình vẫn là chiếc bóng đầy hập dẫn đối với ngài, như con cá đớp mồi ngoài không gian. Võ văn Ái hàng năm dùng cái bóng đó để nhử mồi, con cá trong hồ cạn cứ thể tung mình quẫy đạp mà đớp bóng đến trầy vi tróc vẫy thật tội nghiệp; nhiều người tự hỏi không biết HT QĐ đấu tranh cho ai, mục đích gì khi mà tự mình chặt tay chân của mình từ trong nước đến ngoài nước, uy tín mỗi ngày một hao mòn. Chính vì những sai lầm và cực đoan của HT QĐ mà HT HQ đã giao phó vận mệnh GHTN cho HT QĐ, ngài rút vào im lặng tĩnh tu trong những ngày còn lại; Thế nhưng, những giáo chỉ Thông điệp cứ ký tên HT Tăng Thống T. Huyền Quang mà Ngài không hề hay biết.Ngài HQ bị nội bố khoá tay, bịt miệng, che mắt bởi những tăng sĩ trẻ do Võ văn Ái nuôi dưỡng và nhận chỉ thị từ HT QĐ ngăn chận không cho tiếp xúc với bất cứ ai ngoài thành viên GHTN.nên suốt thời gian dài ngài không nắm rõ nội tình Phật giáo và đất nước.
Giờ đây, HT QĐ dự tính sẽ tổ chức ma chay rầm rộ, mượn xác chết để làm sống lại uy thế riêng mình, thêm một thách thức đối với nhà nước mà HT QĐ luôn căm thù. Dĩ nhiên nhà nước không ngăn trở ma chay, nhưng biến ma chay thành chiến dịch tuyên truyền đối với ngoài nước để làm áp lực trong nước là một vấn đề cần xét lại; quá khứ cho thầy HT QĐ không bỏ lỡ bất cứ cơ hội nào để xuất hiện trước quần chúng và kích động quần chúng chống chế độ, nhưng lợi dụng xác chết để mình nổi bậc là việc làm thiếu đạo đức, biết đâu cũng từ đó mà nội tình GHTN càng thêm tan vỡ! vì hiện nay, chư tăng Nguyên Thiều và tăng đòan Huế không vừa lòng với HT QĐ, ngài từng tuyên bố mấy ông miền Trung chả làm nên trò trống gì. Dẫu sao tăng ni Phật tử vẫn quý trọng HT HQ hơn, ngoài vấn đề ngài từng là cán bộ cao cấp của GHTN trước 1975 thể hiện được tài năng, đạo đức và hòa đồng, ngài từng là giáo thọ sư của nhiều TT hiện nay, và ngài cũng đấu tranh ôn hoà cho quyền lợi PG.
Đời người ngoài 80 như ngài vẫn còn tinh tường, sáng suốt quả là hiếm; sự ra đi của ngài là điều hiển nhiên không có gì ầm ỷ; sự tiếc thương trong giới tăng tín đồ dành cho ngài cũng là điều đương nhiên trong tình đạo lữ. Thời gian ngài âm thầm lặng lẽ chuyên tu càng tăng sự kính ngưỡng trong giới PG, ngược lại HT QĐ càng ồn ào, càng tung hoành thì mọi người càng xa lánh vì những tư chất không hợp với chiếc áo nhà tu, có chăng chỉ thích hợp với những kẻ quá khích ở ngoài nước, thế nhưng ngài QĐ vẫn là kẻ cô đơn; những ai đến với ngài chỉ vì danh vọng, lợi lộc chứ mấy ai cùng lý tưởng quá khích của ngài.
Rồi đây, nếu ngài lợi dụng xác chết của một danh tăng lót đường tiến thân cho ngài thì chắc chắn ngài sẽ bị vùi dập uy tín xuống bùn đen; Hãy chờ xem HT QĐ sẽ được những gì qua ma chay của một Đồng đạo, đồng đội, đồng sự, và ngài sẽ là gì trên con đường đơn độc còn lại để tung hoành khi mà HT HQ không còn sống để ngài tiếm danh ký những văn bản như giáo chỉ số 9 vừa qua làm tan hoang tổ chức của ngài.
Nếu tin nhắn trên đúng tối nay đưa HT HQ về Nguyên Thiều để lo hậu sự, ngày mai, mồng 1 tháng 6 năm Mậu Tý sẽ là ngày mở đầu bước ngoặt cho GHTN của quý ngài. Chúng ta hãy kiên nhẫn màn hai cảnh một sắp mở ra.

THỦ TƯỚNG PHAN VĂN KHẢI

Thời gian chuẩn bị chuyến thăm MỸ của TT Phan văn KHẢI tạo nhiều dư luận trên thế giới; gồm cả thành phần chống đối lẫn ủng hộ trong và ngoài nước, được các phương tiện truyền thông phổ biến, nhất là đài BBC thăm dò, phỏng vấn nhiều giới trong nước cũng như ngoài nước, nhưng phần lớn đều chú hướng đến quyền lợi giao thương và WTO, để bổ sung thêm cuộc phỏng vấn của anh Phạm Khiêm tối 14/6, tôi xin được tóm lược:

Trong khuynh hướng nối vòng tay lớn, nhà nước VIỆT NAM giao hảo với bất cứ quốc gia nào nếu thấy có lợi, từ cường quốc như Mỹ đến nhược tiểu như châu Phi, riêng Mỹ, có nhiều vấn đề mà sau khi nội bộ đảng và nhà nước bàn thảo kỷ lưỡng, cả hai phái, cấp tiến và cực đoan đều đồng ý cho Thủ Tướng Phan Văn Khải thực hiện.
Trong thời gian qua , VIỆT NAM mở cửa đón nhận việc đầu tư từ nước ngoài một cách dè chừng, do vậy việc phát triển kinh tế trong nước cũng ở mức độ vừa phải, nhưng nhìn chung, có phát triển và đổi thay; Bên cạnh một Trung quốc đồ sộ, vung tay mạnh dạn thay đổi kinh tế nhiều thành phần, nhất là tư sản hóa nhân dân, đất nước đó nhanh chóng trở thành một kinh tế thị trường mang màu sắc tư bản, phản ảnh rõ sự phân cách giữa nông dân và thương nghiệp, giữa giàu và nghèo, nhưng trước mắt giải quyết cuộc sống hơn một tỷ người khỏi nghèo đói mà dưới thời Mao Trạch Đông không ai dám nghĩ tới có một chiếc T.V hay điện thoại cầm tay!
Để dân giàu nước mạnh, VIỆT NAM cần mạnh dạn mở con đường mới, vừa ổn định vị thế chính trị, vừa ăn ngon mặc đẹp chứ không chỉ ăn no áo ấm cho dân, vừa tạo một phong cách văn hóa đạc thù và một uy tín trên chính trường quốc tế, vì thế:
1/ Việc sang Mỹ tạo một uy tín và tìm một hậu thuẩn, đồng thuận từ phía Mỹ cho con đường tiến vào WTO, sau khi VIỆT NAM thông thoáng với Liên Hiệp Âu châu và Nhật.; Nói thế, chuyến đi không phải boàn toàn nhiều thuận lợi, chắc chắn TT chuẩn bị những câu giải đáp trước những chất vấn từ phía chính phủ Mỹ lẫn báo giới quốc tế, ngay cả Việt kiều chống đối.; không tránh khỏi những o ép mặc cả về quyền lợi đầu tư, mở rộng thị trường và vấn đề tự do, nhân quyền và tôn giáo!
Những thành phần bất mãn, chống đối khi Mỹ mời TT sang thăm, vì nghĩ rằng làm như vậy đồng nghĩa hợp thức hoá chế độ tại VN, nhưng quên rằng VIỆT NAM đã được hợp thức hóa khi bang giao với các nước, thiết lập ngoại giao và gia nhập vào Liên Hiệp Quốc từ lâu, vì vậy chuyến đi nầy không cần phải hợp thức hoá mà là ổn cố thể chế chính trị và mở đường mậu dịch tự do.
2/ Ngoài quan hệ đối tác kinh tế, một vấn đề hết sức nhạy cảm, đó là an ninh khu vực; hơn một tỷ khối thịt luôn lăm le lấn sân, VIỆT NAM nhiều lần khó khăn đối đầu trước những thách thức vũ lực mà Hà nội không muốn, gần đây, các ngư dân VIỆT NAM thường bị tấn công và bị giết trên biển đông, gần các hòn đảo mà những quốc gia lân cận đều tự nhận có chủ quyền; chiếc máy bay trực thăng cũng bị bắn khi tuần tra trên khu vực đó. Nhật không đủ khả năng cân bằng vị thế trong vùng, vì ngoài Trung quốc, còn có Bắc Triều Tiên luôn đe doạ an ninh, một nước CS bảio thủ còn sót lại, được Trung quốc đở đầu, là cái gai chận ngay cổ họng, là bàn tay nối dài của Trung quốc, một mối đe doạ thường xuyên cho khu vực, mai đây khi Đài Loan như một Hồng Kông thứ hai thuộc về Trung Quốc, liệu nền kinh tế lớn lao đó có làm chênh lệch cán cân an ninh Đông Nam Á mà Nhật không còn là đối thủ đáng gờm như thập niên 1980 về trước! Những con rồng châu Á đang khựng lại sau cuộc khủng hoảng tài chánh, Trung quốc cố vươn vai như một Phù Đổng, vì vậy, đã đến lúc VIỆT NAM phải mở cuộc ngoại giao với Mỹ dù phải chịu một số nhượng bộ khi thu mua khoa học kỷ thuật, mở cửa thị trường, quy chế nhân quyền, tôn giáo…VIỆT NAM Trung quốc từng là đồng chí, vừa là anh em, môi hở răng lạnh, từng là Bắc kinh xâm lược, bao lần tình nghĩa thăng trầm nhiêu khê, tinh thần toàn cầu hoá hiện nay, VIỆT NAM đến với Mỹ sau khi từng là kẻ thù lẫn nhau cũng là điều nên và cần phải có!
3/ VIỆT NAM tuy đã tham gia mạng lưới interpol, an ninh quốc tế chống khủng bố và tội phạm , nhưng an ninh chính trị và an ninh kinh tế chưa có sự liên kết chặc chẽ, kể cả hiệp ước dẫn độ; vì vậy, muốn phát triển, VIỆT NAM cần được ổn định, giảm bớt những áp lực quôc tế để củng cố an ninh quốc phòng, kinh tế của VIỆT NAM dù ở dạng nào, cũng không ngoài mục đích bảo vệ chính trị, trong khi các nước tư bản lấy chính trị để phát triển kinh tế.
4/ Sự hiện diện của TT ở Mỹ, ngoài những chống đối ồn ào, chắc chắn phải có những kết quả từ những Việt kiều trí thức, chuyên gia các ngành nghề dành cho VN, một sách lược mà nhà nước VIỆT NAM cần có sự chung vai của những người con tha hương xây dựng tổ quốc, đó là chính sách hoà giải dân tộc, một Nguyễn Cao Kỳ, một Phạm Duy, những trẻ mồ côi ra đi vào thời cực điểm kết thúc chiến tranh 1975 và những Việt kiều yêu nước lần lược chọn VIỆT NAM làm nơi nương thân và nhiều hứa hẹn trong tương lai về kinh tế.
5/ Một điểm vô cùng quan trọng, dù muốn hay không, các nhà lảnh đạo VIỆT NAM có nhận thấy hay không về tầm mức quan trọng cho dân tộc sau khi TT bắt tay với Mỹ, phải chấp nhận những điều kiện mở để giao lưu, ngoài khoa học kỷ thuật, kinh tế, văn hoá, những cái tốt lẫn cái xấu của xã hội thụ hưởng tràn vào VN; Nếu VIỆT NAM biết chắc lọc, dùng tinh thần Tam Giáo đồng lưu để dung hóa, xây dựng và phục hồi nền đạo đức cổ truyền, phát triển song hành với kinh tế, mới tránh được cái bất toàn của những xã hội tư bản và cái khập khểnh của kinh tế thị trường theo định hướng XHCN, cái mô hình của Nhật sau đệ nhị thế chiến đến nay, đã phát triển đồng bộ chính trị, kinh tế, an ninh, văn hoá, tín ngưỡng, nghệ thuật, khoa học, đạo đức…VIỆT NAM vốn sẳn nền tảng Tam giáo, qua ba tháng hành hoá của Thiền sư Nhất Hạnh đo lường được nhu cầu quần chúng về tâm linh và đạo đức xã hội; PG đủ khả năng đảm đương xây dựng đạo đức xã hội làm nền tảng cho mọi phát triển của một đất nước đang lên; ổn định xã hội bằng đạo đức bền vững và êm ái hơn bằng pháp trị, có thế, không thể xáo trộn và bất an như các nước phát triển hiện nay, chẳng những thế, biết đâu là mô hình lý tưởng của một đất nước năng động, đặc thù song hành về kinh tế và tâm linh; muốn thế, VIỆT NAM không chỉ chú hướng ngoại giao để phát triển kinh tế và chính trị, phải hướng nội phục hồi các tín ngưỡng tâm linh cổ truyền vốn có sẳn.

Tóm lại, chuyền đi của TT sang Mỹ, mỗi góc độ có một cái nhìn khác nhau, mỗi phe nhóm có một yêu cầu khác nhau, nhưng cái giống nhau là cần một sự thành công tối thiểu, trước mắt cần đạt được hậu thuẩn của Mỹ cả về tối huệ quốc thương mãi , gia nhập WTO và một thoả thuận về an ninh đất nước, biết rằng Mỹ sẽ cần VIỆT NAM như một thế chân vạc trong khu vực để VIỆT NAM và Nhật kểm hãm Trung Quốc , cho dù VIỆT NAM không cần sự ủng hộ đó, trước sau cũng sẽ có mặt trong tổ chức WTO vì quyền lợi không chỉ ở VIỆT NAM mà các nước sẽ thủ lợi đối với một quốc gia đang phát triển; Khi bắt tay với Mỹ, cũng như Trung Quốc,VIỆT NAM cũng không dể chơi và cũng lắm nhiêu khê, nhưng Trung quốc và VIỆT NAM cùng thấy, biết tẩy nhau từng đường tơ kẽ tóc,Mỹ dẫu sao là loại công tử bột, không hề biết vặt vảnh ma mảnh, cái áp lực của Mỹ là loại áp lực phổ thông, toàn cầu, VIỆT NAM đủ khôn ngoan chấp nhận, và bài học lịch sử không thể lập lại vì Mỹ ở quá xa chúng ta.. Tại sao Mỹ chấp nhận quan hệ với VIỆT NAM khi không đồng chủ thuyết và từng là cựu thù, ngược lại các thể chế miền Nam VN trước đây do Mỹ dựng lên lại bị thất vọng? nếu VIỆT NAM hiện nay không tạo được uy tín?
Tư bản cổ hủ sản sanh ra thực dân và CS để thế giới chia hai khu vực, sản sanh chiến tranh lạnh, ngày nay Thực Dân và CS cùng biến thể, nhân loại đối đầu trước một vấn nạn mới đó là bạo lực, khủng bố, mất niền tin chứ không thuần kinh tế, nguyên nhân do tâm linh hụt hẩng trước áp đảo của khoa học vật chất. Sau chuyến đi của TT, người dân sẽ có nhiều tốt đẹp, nhưng tốt đẹp nhất, nhà nước phải thuộc bài học đạo đức tâm linh xã hội chứ không phải kinh tế vật chất quyết định hạnh phúc và ý thức của nhân dân!



MINH MẪN
16/6/2005