tag:blogger.com,1999:blog-50461370389367636222024-03-28T20:28:59.525-07:00Bài viết của Cư sĩ Minh MẫnCư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.comBlogger2854125tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-54364652471434218182024-03-21T02:40:00.000-07:002024-03-21T02:40:03.709-07:00GÓI RONG BIỂN<p> </p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Chẳng biết hảo nhân nào treo gói rong biển và sườn
non chay tẩm ướp, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trên cửa ngoài, được
món mặn để ăn cơm, thế là hôm nay khỏi ăn mỳ gói, khỏi mua bánh mỳ, cũng chẳng
cần bún tươi như mọi khi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Đã lâu, nay có cơm nóng, bao tử như ấm lên.Rong biển
và sườn non xé mỏng tẩm ướp thế nào mà rất vừa miệng, hình như làm thủ công
ngon hơn sản xuất công nghệ đóng gói! Đây phải là tay sản xuất đồ chay chuyên
nghiệp; thảo nào cu Trí nhà ta cứ thích rong biển để ăn cơm.Các cửa hàng thực
phẩm tại Mỹ chả thiếu gì, cu cậu cứ muốn rong biển làm tại Việt Nam. Nhờ người
làm đã khó, mà gửi người xách tay đem qua cũng không dễ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Mở bịch rong biển và sườn non, lại nhớ đến cậu con
trai xa nhà lúc 20 tuổi, (tự thân đi đến xứ lạ, bất đồng ngôn ngữ, không cùng tập
quán); 12 năm đang thèm đủ thứ đồ chay của quê nhà, bèn cột lại đem cất, nhưng
không đành, phải nếm thử xem sao.Ui chao, sao mà ngon lạ, gói lại để gửi cho
con khi có dịp.Tự nhủ,cơm nóng mình ăn với nước tương dằm ớt cũng được, có sao
đâu!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Xa quê, không người thân thích, tự bươn chải kiếm
cái ăn chỗ ở, thuế má đã khó, ốm đau không ai chăm,có đâu cái ăn theo sở thích.
Thỉnh thoảng nhắc ba gửi rong biển. Chú Hưng trà quán Xưa và Nay mua cho chục
gói sản xuất theo công nghệ,buồn ngủ gặp chiếu manh, nhưng cu cậu vẫn thèm rong
biển làm thủ công. Hôm Tết có bạn của Trí về quê, nhờ thầy Huệ Quang làm giúp một
ký, các quán chay của thầy nấu ăn rất ngon, nhưng chờ mãi không thấy. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Nuôi con từ lúc nằm nôi, ngủ với ba, ra ngồi vỉa hè
kiếm cơm với ba hằng bữa,cho đến lúc vào lớp một, cha con mới gặp nhau vào chiều
tối; tuổi 20, được cha lo cho con ra xứ người; cầm trong tay mảnh bằng “kỷ sư
không gian” mà bản thân vẫn chưa được thường trú nhân, trong khi dân nhập cư lậu,
không bằng cấp,không đóng thuế, lại được cấp thẻ xanh!phải chăng là phần số?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Bằng mọi giá phải lưu trú lại Mỹ khỏi bỏ công ăn học,
dọn đường cho một tương lai phía trước.Học, học, làm, làm, xứ người đâu dễ
thong dong như quê nhà.Từ sáng lái xe mấy tiếng trên cao tốc đến chỗ làm, về đến
nhà cũng đã 7 giờ chiều, ghé tiệm chay mua những món rẻ nhất lấp trống dạ dày.tối
và sáng bỏ ra 30 phút tĩnh tọa. Cứ ngày qua ngày với công việc tay trái mà kỷ
sư chuyên môn về kiến trúc mới kham nỗi, thế mà cu cậu tay ngang đảm đang như
chuyên nghiệp, nhờ vậy mới tồn tại hơn ba năm liền.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Ngày nào cũng gọi về tâm sự với ba,xem sức khỏe và sự
sống của ba thế nào, nay ba ăn gì, ba đang làm gì...Việc làm tuy nhàm chán,
cũng phải chấp nhận sau thời gian làm đủ nghề chân tay, đôi khi bị lừa công
không lương.Trên đất khách quê người, đồng hương o ép đồng hương, gạt gẫm nhau
mà sống.Nhà giàu cho con qua để ăn chơi, không chịu học, con nhà nghèo không chịu
bươn chải cũng phải về lại Việt Nam. Những lúc ốm đau, nhớ nhà, con tự thán:
“trên ba mươi rồi mà con vẫn chưa đền ơn ba, chưa lo được gì cho mẹ đến khi mẹ
ra người thiên cổ.Nhà ba người ở ba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cảnh
giới, chả biết mẹ giờ ở đâu, có được thanh thản hay vất vả…vì thế mỗi ngày,
cách nửa vòng trái đất, nghe giọng nói của ba cũng ấm lòng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Hết chuyện học, chuyện làm, chuyện nhớ nhà cũng
không quên “rong biển”.Vì vậy, mỗi khi có món ngon để lâu được, không dám ăn,
nhìn rồi nhớ đến con đang thèm khát. Mang tiếng đi làm, mang tiếng kỷ sư, nhưng
chưa có thẻ xanh, chỉ là công dân hàng hai, nhờ ăn chay và hạn chế<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiêu xài mới đủ tiền chi phí cho phòng trọ,
thuế má, xe, xăng<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mọi thứ trên đất nước
tiền là cốt lõi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">“Rong biển” ôi mi là cái chi mà cám dỗ khẩu vị cậu
trai xa xứ! giữa cuộc sống bao la bề bộn thực phẩm, rong biển vẫn là tối ưu cho
một kiếp hẩm hiu!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Nói cho cùng rong biển vẫn là món ăn hợp khẩu vị của
bao người ăn chay lẫn ăn mặn, thảo nào rong biển cứ ám ảnh,có chập chờn trong
giấc ngủ của cu cậu chăng???<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Gói rong biển và sườn non tẩm ướp, cứ phải thỉnh thoảng
xem chừng mấy chú chuột có xơi như đã xơi cơm cháy chà bông của cô Ngọc gửi cho
Trí, lại có thêm một nhiệm vụ mới canh chừng rong biển, Mới biết rong biển đáng
giá ngần nào!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">MM<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-8029270236991729582024-02-24T01:43:00.000-08:002024-02-24T01:43:42.791-08:00ĐẲNG CẤP NGÔN TỪ<p> </p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trên tinh cầu này, từ khi có con người, cũng đã có
ngôn ngữ để điển đạt tâm tư, ý nghĩ với nhau.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Khoa học đã thí nghiệm cho biết, ngay cả thực vật
cũng có những tầng sóng giao cảm lo sợ, vui mừng…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Động vật hạ đẳng cũng biết thể hiện tình cảm qua đơn
âm và động tác…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tùy trình độ tiến hóa của mỗi loài mà âm ngữ có
khác.Riêng con người, một xã hội văn minh, càng có bề dầy văn hóa tâm linh thì
ngôn ngữ càng đa dạng; ngôn ngữ đa dạng cũng tùy thuộc đẳng cấp để thể hiện
ngôn phong của đẳng cấp đó.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Qua ngôn phong thể hiện đẳng cấp, cho dù thượng lưu
trí thức nhưng sử dụng ngôn phong hạ đẳng giang hồ thì vẫn là đẳng cập hạ lưu.Xã
hội ta có câu: “lưu manh giả danh trí trí thức”” cái nhãn Tiến sỹ, học vị không
đủ thể hiện nhân cách, đẳng cấp, hay nói cách khác nhãn hiệu học vị chỉ để che
đậy một số nhân cách khuyết tật của đa số trong xã hội bon chen ngày nay tại Việt
Nam chúng ta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Một khi con người sống trong xã hội hoàn chỉnh đạo đức,
cho dù không có học vị, họ vẫn có một tâm thái đạo đức và lương thiện.Tâm thái
lương thiện luôn thể hiện qua ngôn từ và hành động lương thiện, có nghĩa khi họ
phê phán một vấn đề thì tâm thái của họ mang tính xây dựng chứ không hề mạt sát
hủy diệt.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trong một xã hội đang cải thiện từng ngày, đương
nhiên không tránh khỏi những khuyết điểm ắt có. Cho dù một tổ chức chánh trị,
Tôn giáo…từ thuở khai thiên cho đến ngày nay luôn xuất hiện những những cái gọi
là “con sâu làm rầu nồi canh”. Một xã hội càng văn minh thì những khuyết tật
càng tinh vi; Bởi đây là nhân gian chứ không phải Thiên đường, không thể tất cả
đều là Thánh, sửa lỗi này thì lỗi khác phất sanh. Trên nguyên tắc của Phật giáo
“ cái này có thì cái kia có, cái này sanh thì cái kia sanh..” Tâm phàm lấn át
tâm thiện chắc chắn phải sanh sâu mọt.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Như thế những khuyết tật trong xã hội loài người và
Tôn giáo nói riêng, chỉ cần phê bình bằng tâm xây dựng thì sự chuyển hóa nhẹ
nhàng hơn, tốt đẹp hơn là chỉ trích với tâm đố kỵ. Trong Thánh kinh ki tô giáo
Chúa nói: “các ngươi đừng đoán xét ai, để mình khỏi bị đoán xét” (Mathi ơ 7:1).
Nhà Phật có câu của Lục Tổ: “ hãy thấy lỗi mình đừng thấy lỗi người”. Chắc gi
trong đời sống ta không có lỗi? Ta chưa phải toàn thiện lấy tư cách gì chỉ trích
mạt sát người khác.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“Ngày nay đi tu là một sự kiếm lợi” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Nhiều đền, chùa mài dao cả năm đợi chặt chém
du khách”… Ôi, đây có phải là ngôn từ của một trí thức mang danh Tiến sỹ??? Đây
là mạt sát Tôn giáo hay là góp ý xây dựng Tôn giáo? Mà dù mạt sát hay xây dựng
thì cá nhân của người phát ngôn như thế cũng không đủ tư cách.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Mía sâu có đốt, nhà dột có nơi, hàng chục ngàn tu sỹ
làm sao tránh khỏi một vài tệ nạn! Một tổ chức chính trị thế gian mà đã có sai
phạm phải vào tù thì đừng đòi hỏi một Tôn giáo được truyền thừa hàng ngàn năm
khắp toàn cầu phải toàn thiện là điều không thể.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ngôn từ nhân loại là để thể hiện tình cảm, tương
thân tương ái.Loài hạ đẳng động vật vì không đủ ngôn từ để thể hiện mọi tương
quan nên cắn xé lẫn nhau, chả lẽ con người mang danh Tiến sỹ có đẳng cấp trong
xã hội lại tụt hậu đến thế sao?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ngôn từ và Đẳng cấp luôn đồng hành để thể hiện một
nhân cách sống.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">24/2/2024<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-62709226161141351512024-02-04T06:45:00.000-08:002024-03-26T02:34:02.989-07:00 BẢO NHỎ NHAU NGHE.<p><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">Thời gian gần đây, Tăng tín đồ chỉ có hai lỗ tai, một
bên, chuyện xã hội đủ thứ trên đời không còn chỗ để nhét vô nữa,một bên, chuyện
nội bộ Phật giáo, ngoài đánh vô, trong dập tiếp, người tin Phật như bị đứng
hình trước náo loạn “thiên cung”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">Thử bàn xem cách giải quyết vấn đề nội bộ Phật giáo
có thấu tình đạt lý chăng! Chuyện dao động do mạng xã hội đem đến xem như tạm lắng,
chỉ còn vài đài báo lá cải bên ngoài cứ muốn châm lửa từ đống tro tàn để hạ uy
tín Phật giáo trong nước, với mục đích gì, ai chủ trương, ta không bận tâm làm
gì. Quan trọng là nội bộ giải quyết như thế nào cho hợp tình lẫn lý theo thế
gian, hợp trình độ, nhân cách căn cơ của bị hại theo tinh thần nhân ái của Phật
giáo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">Cùng một phạm nhân phạm một trọng tội, đối với thế
luật y cứ vào điều khoản cố định mà xét xử, nhưng trong phật giáo xét đoán y cứ
vào ba tiêu chuẩn: mục đích hành động, phương tiện hành động, kết quả hành động
trên một bình diện phổ thông và cá biệt, hiện tượng và bản chất của một sự kiện.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">Chỉ nhìn hiện tượng mà xét đoán là thiếu sâu sắc nếu
không nói là thiếu công minh.Nghĩa là cần có lý lẫn có tình.Không những thế,
văn phong ngôn từ cũng không thể sử dụng chung cho mọi đối tượng. Một bị can
chưa phân biệt rõ ràng về tội trạng thì không thể xem họ là một phạm nhân; một
phạm nhân thuộc thành phần tối ưu trong xã hội không thể dùng ngôn từ trừng trị
như một phạm nhân vô văn hóa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">Ví dụ thầy Thích Trúc Thái Minh vừa bị cộng đồng mạng
quy chụp về những hành động mê tín,lừa đảo… chắc gì cộng đồng mạng biết rõ về mục
tiêu việc làm của thầy tuy rằng hiện tượng là như thế, tiếc thay nội bộ phật
giáo cũng vì thế mà quy chụp xử phạt vội vã. Văn bản kết luận dùng những từ như
“ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tẩn xuất, tước quyền trụ trì…BTS
GHPGVN Tỉnh Quảng Ninh tăng cường biện pháp giám sát chặt chẽ hoạt động Tôn
giáo và truyền thông của chùa Ba Vàng, của Đại đức Thích Trúc Thái Minh</b>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">Văn phong trên đây chỉ dùng cho đoàn thể chính trị,
đoàn thể xã hội,Tôn giáo như đạo Phật chỉ là “phát lồ sám hối, yết ma tác pháp”
chứ không thể dùng quyền lực áp đảo “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tăng
cường biện pháp giám sát chặt chẽ hoạt động” </b>cứ như một tội phạm ghê gớm lắm;”tước
quyền trụ trì nghe ra như tước đảng tịch không bằng. Ngay thời còn Phật tại thế
cũng không thiếu sự sai phạm trong tập thể Tăng đoàn, đến lúc Bố tác Tăng phạm
tự biết lỗi mà phát lồ. Ngay cả tội “Ba la Di” chỉ khuyến biệt chúng chứ không
bao giờ khai trừ, tẩn xuất như thế tục.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Nhân cách của thầy Trúc Thái Minh và tội
lỗi do thế gian gán ép chưa minh bạch, có đáng để Giáo hội dùng những ngôn từ hăm
dọa,xử phạt như xử phạt một kẻ vô danh tiểu tốt chăng? Trong khi HT Trưởng BTS
TW GHPGVN với lời lẽ nhẹ nhàng đối với một bậc trí chưa rõ công tội như thầy
Trúc Thái Minh!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Khách quan mà xét, chúng tôi biết thầy
Trúc Thái Minh không đáng tội như cộng đồng mạng bêu rếu mà nếu có sai phạm là
sai phạm trong Tôn giáo, góp ý cho Tôn giáo giải quyết có đâu chỉ cần một kích
động nhỏ là cả làn sóng chưa rõ mô tê a dua trù dập mắng nhiếc một bậc tu hành
như thế.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Cũng như thế, một số BTS PG địa phương
cũng dùng quyền lực xử phạt một tu sỹ sai phạm thay vì mang tính giáo dục và
tinh thần nhân ái của đạo Phật mà ái ngữ là yếu tố quan trọng trong tứ nhiếp
pháp. Sư Giác Minh Luật là một tu sỹ trẻ đã tạo cơ hội cho bao thanh niên đến với
đạo Phật, tin Phật qua những thời giảng, vì tương thích với căn cơ thính chúng,
phải chăng vì thế mà Ban Hoằng pháp ra lịnh cấm giảng trong các đạo tràng? Phật
giáo chủ trương tùy duyên hóa độ mà Ban Hoằng pháp lại cấm hóa độ tùy duyên ?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Quyền trong tay không có nghĩa là quyền
sinh sát, ém tài như thế gian mà quên mạng mạch Phật giáo nằm trong phương tiện
tạm quyền đó! Rồi hiện tượng Nhuận Nghi chùa Tài Đức ở Đồng Nai,có Tôn giáo nào
tu sỹ hoàn hảo thanh khiết? Phật bảo cõi này là cõi dục, mang thân chúng sanh mọi
loài đều do dục mà tái sanh;tu sỹ là phàm nhân tập tu,ai giữ được giới luật hay
không là bản thân họ xứng đáng hay không với chiếc áo và lời phát nguyện thọ
trì giới phẩm. Nghiệp ái là căn bản nghiệp giữa hai phái khác nhau, hoặc là đồng
phái gọi đồng tính, cũng có trường hợp lưỡng tính. Một tu sỹ can đảm kềm hãm
hay đoạn trừ được nghiệp dục là một thánh hạnh trong nấc thang tiến hóa, bằng
không họ chỉ là phàm Tăng tiếp tục tạo nghiệp cho bản thân họ.Trong luật nhà Phật,
một Tăng sai phạm, có quyền ra vô bảy lần, thế thì GH lấy luật nào cấm người
sai phạm như Nhuận Nghi không bao giờ được gia nhập Tăng đoàn? Dĩ nhiên sai phạm
là phải có biện pháp xử phạt, nhưng xử phạt phải mang tính giáo dục tạo cơ hội
cho họ hoán cải chứ không phải triệt tiêu đường tiến hóa của họ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Thánh kinh Kitô có kể chuyện người đàn
bà ngoại tình bị ném đá. Chúa hỏi trong đây ai là người chưa từng phạm tội thì
hãy ném đá trước, thế là mọi người bỏ ra về.. Như vậy cho ta thấy bất cứ Tôn
giáo nào cũng cùng quan điểm phàm phu đồng nghĩa phàm tục làm sao khỏi sai phạm!
khác chăng là cách xử lý mang tính giáo dục hay triệt hạ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Hiện nay vẫn còn một vài địa phương vùng
xa dùng quyền chức trong BTS kể cả cấp huyện, cấp xã để o ép những Tăng ni cô
thế rỗng túi hoặc không biết khom lưng.Ai hiểu cho nỗi khổ của Tăng ni vào chùa
còn bị áp bức. Rất may hiện tượng này không phổ biến.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Trở lại vấn đề nội tình của Phật giáo,
quá khứ điều hành tổ chức GH còn nhiều bất cập; thiết nghĩ cách xử phạt Tăng ni
sai phạm không thể là cách xử phạt của một đoàn thể chính trị, xã hội. Xử phạt
có nghĩa giáo dục chứ không mang tính triệt đường tương lai của họ. Thứ hai phải
cân nhắc hiện tượng và bản chất của một vấn đề oan hay ưng. Thứ ba cần nâng đỡ
Tăng ni có tiềm năng góp phần tạo uy tín cho Phật giáo; phát hiện những đố kỵ
tài năng do một vài nơi đã áp chế Tăng ni.Thứ tư biết lắng nghe cho dù góp ý từ
cấp thấp hay người ngoài tổ chức.Thứ năm đức khiêm hạ là cốt lõi của một người
tu và cũng là một cán bộ của giáo hội.Thứ sáu đừng tự xem mình là một người
lãnh đạo GH mà mình chỉ là người giúp Tăng ni sống đúng với luật pháp và giới
thể để tổ chức có uy tín lớn mạnh trong lòng tín đồ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">Còn nhiều vấn đề cần góp ý với nội tình
Phật giáo hiện nay, Mong được lắng nghe tiếng nói của quần chúng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">QUÁCH <span style="mso-spacerun: yes;"> THƯỜNG NHIÊN (MINH MẪN)</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;">04/02/2024 ( 25 tháng chạp Quý Mão)<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-23033776425364827442024-01-26T22:26:00.000-08:002024-03-26T02:34:50.891-07:00DƯ LUẬN<p> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Dư luận là phản ảnh nhận định, là ý kiến một vấn đề
trong một bộ phận của xã hội, dư luận có lúc đúng có khi chưa đúng.Ví dụ dư luận
về vụ chùa Ba Vàng. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ta thử đứng ngoài dư luận để thẩm định một hiện tượng
tưởng chừng như hạt cát lại biến thành quả núi trong thời gian rất ngắn.Một nhà
báo hoang mang chẳng hiểu “đầu tai đuôi nheo” thế nào vụ chùa Ba Vàng như một
trận dịch truyền nhiễm khá nhanh.Ngay cả ông Nguyễn Thanh Sơn, nguyên<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>thứ trưởng Bộ ngoai giao, nguyên chủ nhiệm Ủy
ban nhà nước Việt Nam ở nước ngoài cũng lấy làm lạ khi nghe việc trưng bày “xá
lợi tóc” của Đức Phật tại chùa Ba Vàng trở thành vấn đề to tát, ảnh hưởng uy
tín của Việt Nam đối với Myanmar về vấn đề thiếu tôn trọng bảo vật của Phật
giáo Myanmar khi yêu cầu xác định bảo vật, trong khi cả đoàn Tăng lữ Miến Điện
cung rước từ Myanmar qua Việt Nam; có nghĩa Tăng đoàn của Myanmar chưa đủ uy
tín dưới tầm nhìn của Việt Nam? Tuy nhiên Tăng đoàn Myanmar do TT trụ trì tu viện
Parami cũng khiêm tốn gửi văn bản xác nhận xá lợi tóc của Phật là từ Myanmar do
Tăng đoàn Miến Điện cung rước đến VN (với lời lẽ than phiền)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Dư luận là quyền của dư luận, nhưng lạ là từ một điểm
nhỏ do ai đó tung lên, trở thành một cao trào ăn theo. Thử hỏi những dư luận vừa
qua, được mấy ai trực tiếp đến chùa Ba Vàng, trực tiếp gặp thầy Trúc Thai Minh,
và trực tiếp chiêm bái “xá lợi tóc” của Đức Phật? chỉ nghe xuyên tạc là cỏ pili
rồi theo đóm ăn tàn dùng lời tục tỉu xúc phạm bảo vật của Phật giáo!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Lạ thứ hai là thay vì tìm hiểu thực hư để xác định
đúng sai, Lãnh đạo Giáo hội lại hướng theo dư luận vô căn cứ để xử phạt thầy
Trúc Thái Minh.Thông tin truyền thông Giáo hội im lặng để tìm hiểu thực hư thì
tổng thư ký Giáo hội lại vội ra văn bản dưới danh nghĩa: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Kết luận của Ban Thường trực Hội đồng Trị sự GHPGVN để xử lý ĐĐ Thích
Trúc Thái Minh</b> với những lời lẽ thiếu tôn trọng với một bậc trí có tầm vóc
và là một đồng đạo; như thế người ngoài xem tập thể Phật giáo chỉ là “cá mè một
lứa”!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Trong văn bản kết luận xử lý:”sự kiện tổ chức chiêm
bái và truyền thông về “Xá lợi tóc Đức Phật”tại chùa Ba Vàng đã bị dư luận xã hội
phê phán, tạo ra nhiều thông tin trái chiều <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ảnh hưởng nghiêm</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">trọng tới
niềm tin của Phật giáo và uy tín của GHPGVN…” </b>Phật giáo tồn tại hàng ngàn
năm rồi làm sao dư luận nhất thời lại ảnh hưởng nghiêm trọng tới niềm tin Phật
giáo? Chả lẽ vì dư luận mà ảnh hưởng niềm tin của Phật giáo về xá lợi tóc? Phải
nói rằng ảnh hưởng đến <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">niềm tin của Phật
tử</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hoặc là ảnh hưởng đến <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">niềm tin vào Phật giáo</b>.Một văn bản của
một tổ chức Tôn giáo mà không phân biệt như thế thì làm sao nhận định đúng sai
trước dư luận? chả trách tin dư luận hơn tin nội bộ, từ đó cho thấy chính đối
phó dư luận của Phật giáo đã tự mình làm mất niềm tin của xã hội chứ không phải
do chùa Ba Vàng làm ảnh hưởng nghiêm trọng tới niềm tin Phật giáo và uy tín của
GHPGVN.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Chưa nói đến nhiều vấn đề xử lý nội bộ những việc
thường xuyên xảy ra,chỉ riêng chùa Ba Vàng trong thời gian qua rất nhiều vấn đề
trong việc xử lý tùy hứng và mang tính chữa cháy thiếu tình lẫn lý. Một ví dụ
nhỏ khi thầy Trúc Thái Minh xin chuyển hệ phái, nội quy Tăng sự và Hiến chương
không có mục nào cấm, thế mà họ vẫn lạm quyền để ngăn chận, thế thì việc trưng
bày xá lợi tóc của Đức Phật, cung thỉnh Tăng đoàn Myanmar hoàn toàn việc nội bộ,
không theo quy định “thông báo danh mục hoạt động Tôn giáo hàng năm” theo điều
43 luật tín ngưỡng, Tôn giáo năm 2016, sao gọi là vi phạm. Việc cúng dường Tam
bảo là việc làm tùy hỷ không kêu gọi sao gọi là trục lợi, chiếm đoạt tài sản…?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Bảo rằng thỉnh mời người nước ngoài về không thông
báo. Theo điều 48 luật tín ngưỡng Tôn giáo năm 2016 quy định, tổ chức Tôn giáo
và tổ chức Tôn giáo trực thuộc ( có nghĩa là một tổ chức chi nhánh) trước khi mời
tổ chức, cá nhân nước ngoài vào VN để thực hiện các hoạt động Tôn giáo, hoạt động
quan hệ quốc tế về Tôn giáo mới có trách nhiệm gửi hồ sơ đến cơ quan nhà nước
có thẩm quyền quy định tại khoản 3.Như vậy chùa Ba Vàng là cơ sở tư nhân chứ
không phải là một tổ chức chi nhánh.Vừa rồi, lễ Thành Đạo, chùa Phật Quang núi
Dinh, Bà Rịa Vũng Tàu cũng mời Tăng đoàn Campuchea, trong đó có Tăng Thống Phật
giáo về VN tham dự, không thông qua Giáo hội và chính quyền địa phương thì sao?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Việc trưng bày xá lợi tóc cho quần chúng chiêm bái
không phải là cuộc triển lãm, không thuộc quy định của nghị định số 23/2019 –
CP ngày 26/02/2019 về mục bảo tàng, cổ vật của hệ thống bảo tàng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Thầy Trúc Thái Minh xuất cảnh cũng thế, với tư cách
cá nhân, không xưng danh tổ chức Tôn giáo hay tổ chức Tôn giáo trực thuộc ( tức
một tổ chức chi nhánh)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quy định trước
khi cử chức sắc, chức việc, nhà tu hành,tín đồ tham gia hoạt động Tôn giáo,đào
tạo Tôn giáo ở nước ngoài theo điều 50 luật tín ngưỡng Tôn giáo năm 2016, thầy
cũng đã từng với tư cách cá nhân tham quan thăm viếng Phật giáo các nước trong
những năm qua, thì quy chụp không thông qua Giáo hội và nhà nước không đúng
trong lúc nầy. Hiện nay rất nhiều tu sĩ các Tôn giáo vẫn xuất cảnh với tư cách
cá nhân, không cần phải thông qua tổ chức chứ không riêng thầy Trúc Thái Minh.Chùa
Giác Ngộ quận 10 TP HCM thường xuyên hoạt động Tôn giáo ở nước ngoài, công khai
mua đất xây chùa ở Ấn Độ cũng không thông báo giáo hội và chính quyền thì
sao???<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Một tu sỹ Tôn giáo, thậm chí người nước ngoài có
visa du lịch, tại sao không có quyền tham gia lễ bái bất cứ cơ sở tín ngưỡng
nào. Quy tội mời người nước ngoài vào VN có visa du lịch lại tham quan chùa Ba
Vàng dịp lễ kỷ niệm 765 ngày sinh của vua Trần Nhân Tông là việc làm thiếu tình
hữu hảo với quốc gia lân cận, và sái nguyên tắc tự do Tôn giáo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Trong ngày lễ đầu tiên của chương trình, có cả quan
chức chính quyền và chức sắc Giáo hội, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sao
gọi là không tổ chức chu đáo</b>? Không chu đáo sao các ngài đến dự rồi nghe
theo truyền thông lại kết tội chùa Ba Vàng? <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Truyền thông không được kiểm chứng</b>…chả lẽ sinh hoạt tín ngưỡng cũng
phải mời báo chí đến để kiểm chứng? (người đọc văn bản này không hiểu đây có phải
là một tôn giáo hay một tổ chức chính trị!!!)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Văn bản số 22/TB-HĐTS ngày 16/01/2024 tại Hà Nội:<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">toàn thể Ban thường trực HĐTS quyết định kỷ
luật cảnh cáo ĐĐ Thích Trúc Thái Minh sám hối Ban Thường trực HĐTS và thông báo
tới các BTS GHPGVN các tỉnh, thành phố; ĐĐ Thích Trúc Thái Minh phải cam kết hứa
nếu tiếp tục để xảy ra những sai phạm tương tự…sẽ bị tẩn suất, tước quyền trụ
trì; Chùa Ba Vàng sẽ không được tổ chức các sự kiện giao lưu quốc tế trong một
năm.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Người đọc thấy gì những đoạn trong văn bản kỷ luật?
Hăm dọa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tẩn suất, tước quyền trụ trì? Giả
dụ với những áp lực vô lý, không xét đến bản chất sự việc do thầy Trúc Thái
Minh muốn làm rạng danh Phật giáo, muốn cho thế giới thấy được nền tự do Tín
ngưỡng, Tôn giáo tại VN mà chỉ nhìn hiện tượng truyền thông xã hội không hiểu
gì về Phật giáo để áp đặt kỷ luật, với người trí có nhân cách họ kham nhẫn chấp
nhận theo giáo lệnh, gặp người ngang bướng họ sẽ bất cần, xin ra khỏi GH thì
sao? Bảo rằng hình thức là vậy,Giơ cao đánh sẻ cũng khó mà chấp nhận một văn bản
như vậy. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Qua việc xử lý chùa Ba Vàng cho thấy GHPGVN quyết định
vội vã, nhận thức vội vã mang tính chữa cháy đối với dư luận, chính cách đó
càng làm dư luận bất tín nhiệm Giáo hội.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Đối với dư luận, một số người có thói quen “dậu đổ
bìm leo” “theo đóm ăn tàn”, nên có nhiều lời lẽ thiếu đạo đức, xúc phạm niềm
tin của những người tin vàoTôn giáo; họ có xu hướng theo số đông mà không tự
tìm hiểu vấn đề. Những thành phần lạm dụng truyền thông xúc phạm danh dự và quyền
lợi nhân , luật pháp xử lý thế nào? Xã hội hiện nay nghe và biết Ba Vàng qua
báo chí, trang mạng, cũng cả tin vào báo chí, trang mạng. Nếu không căn cứ vào
đó thì mấy ai tự hào là nhận xét độc lập. Do đó bị báo chí dẫn dắt theo hướng của
họ vạch ra, nếu không bị lạc dẫn sao tin họ, hành xử theo họ, kể cả Giáo hội
cũng theo sự xuyên tạc thiếu trung thực vội đưa đến kết luận xử lý thiếu công
minh.Thử hỏi cả một Giáo hội có đủ khả năng quy tụ lượng người vào dịp lễ như tại
chùa Ba Vàng chăng? Nếu thầy Trúc Thái Minh thiếu uy tín sao có thể tạo một cơ
ngơi như thế; Bảo là toàn bộ hàng vạn “con nhang” u mê thì giới thanh thiếu
niên, giới trí thức trong số đó không thấy được vấn đề đen tối nào sao? Đáng ra
Phật giáo phải hãnh diện có một Tăng tài như thế có đâu muốn “dìm hàng”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Hiện tượng chùa Ba Vàng qua những sự kiện nổi trội
theo nghĩa đúng đắn, làm sao tránh khỏi những tâm đố kỵ từ trong nội bộ Phật
giáo đến một số ngoài xã hội.Những ai hiểu chuyện về nhân cách của thầy Trúc
Thái Minh, về đời sống tu tập, về kiến thức đạo đức,thì những hiện tượng bị quy
chụp nếu không nói là vu khống ác cảm thì cũng là mưu đồ theo kế hoạc chủ trương
nào đó, ít nữa trâu cột ghét trâu ăn!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Nhìn một hiện tượng mà không thấy bản chất thì sẽ nhận
định sai lầm.Đồng ý thầy Trúc Thái Minh quá nhiều sơ hở, kể cả những bài giảng,
có lẽ thầy tin rằng tâm mình không có ý sai quấy nên nói và làm một cách bộc toạc
tự nhiên. Hy vọng ngoài ban Pháp chế, Tổng thư ký cần có cố vấn pháp luật và
giáo luật để tránh những sai lầm vội vã vừa rồi. Trước khi phê phán,quyết định
sự việc, cần xem bản chất chứ không chỉ nhìn hiện tượng mà đánh giá như việc vừa
rồi; hy vọng người thay mặt Giáo hội ra văn bản cần phải cẩn trọng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Đây là nhận định khách quan của một độc giả.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">QUÁCH THƯỜNG NHIÊN (MINH MẪN)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">26/01/2024 ( 16 CHẠP QUÝ MÃO )<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-129149457972175862024-01-23T01:14:00.000-08:002024-01-23T01:14:38.910-08:00TIN TỪ THIỆN<p> </p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">“Lá lành đùm lá rách” là một truyền thống từ xưa của
dân tộc ta; những năm gần đây, khi đất nước hội nhập và kinh tế phát triển,các
nhân sỹ, nhà hảo tâm và Tôn giáo đã tạo một hiện tượng đẹp dưới danh nghĩa “từ
thiện xã hội”đến các vùng cao phía Bắc và vùng xa các tỉnh phía Nam,miền Trung …<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Ngoài các đoàn từ thiện tư nhân, hàng năm GHPGVN,
Ban Từ Thiện, Ban Kinh tế Tài chánh cũng có chương trình ủy lạo, thăm viếng.Những
lúc thiên tai,ôn dịch, Ban Tài Chánh chẳng những dang tay cứu giúp trong nước
mà còn hỗ trợ một số nơi trong các quốc gia lân cận như Campuchea, Lào, Ấn…lúc
thiên tai dịch bệnh.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Tết Giáp Thìn 2024,Phó chủ tịch HĐTS, trưởng Ban
Kinh Tế Tài chánh TW, phó ban Trị sự kiêm Trưởng ban TT xã hội TP. HCM, TT.
T.Thanh Phong có chương trình đến với đồng bào sắc tộc Lào Cai, Lai Châu, một số
tỉnh miền Trung và miền Đông Nam bộ với sự ủng hộ của các doanh nghiệp và chung
tay với nhóm thiện nguyện chia sẻ yêu thương “Sharing” của bà Mai thị Hạnh, phu
nhân nguyên chủ tịch nước Trương Tấn Sang,Hội chữ Thập đỏ VN, các mạnh thường
quân.Đi cùng đoàn còn có một số chư Tăng tháp tùng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Chương trình lên hướng Tây Bắc như Hưng Yên, Hà Nam,
Lào Cai, Lai châu, Điện Biên, Hòa Bình, Thái Nguyên, Bắc Giang, Quảng Ninh,Hải
Dương, Hưng Yên, Hà Nam, Nam Định.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Các tinh Trung bộ như Thanh Hóa, Quảng Bình, Hà
Tĩnh,Khánh Hòa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Các tỉnh Nam bộ và Tây Nguyên như TP HCM, Bình Phước,
Sóc Tăng, Gia Lai.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Trên 20 năm Ban kinh tế Tài chánh đã thực hiện nhiều
lần thăm hỏi, yểm trợ những nơi khó khăn, thể hiện lòng từ bi, tương thân tương
ái của người con Phật, đem lại một chút ấm áp vào dịp<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tết cổ truyền năm Giáp Thìn 2024. Đồng thời
TT Thanh Phong cũng chia sẻ thông tin chương trình từ thiện và gửi lời thăm hỏi
sức khỏe, chúc mừng năm mới của bà Mai Thị Hạnh phu nhân nguyên chủ tịch nước Trương
Tấn Sang đến với đồng bào cả nước.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Cùng lúc với đòan từ thiện khá quy mô và chương
trình trãi rộng của Ban Kinh tế Tài chánh TW, ban TT XH PG Thành phố xứng với tầm
vóc nổi trội một trong 13 ban ngành của Giáo hội hiện nay; một số đoàn thể tư
nhân cũng quan tâm đến các vùng thiếu thốn để chan hòa tình thương và đoàn kết.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Mặc dù kinh tế hiện nay còn nhiều khó khăn, nhưng
tính tương thân tương ái của truyền thống dân tộc, san sẻ cho nhau là điều
không thể thiếu. Xin chúc mừng Ban Kinh tế Tài chánh TW, ban từ thiện Phật giáo
Thành phố đã đóng góp không nhỏ cho xã hội mà còn là nguồn sinh lực cho guồng
máy Giáo hội hiện nay.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Kính chức quý Ban vững tiến trên con đường phụng sự,
chúc chư vị mạnh thường quân, các nhà hảo tâm tư nhân đã thường xuyên có mặt
trên mọi nẻo đường thiện nguyện một năm mới có nhiều niềm vui và sức khỏe sung
mãn..<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">13/12 QUÝ MÃO <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>23/01/2024<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-83841988329993196362024-01-06T02:17:00.000-08:002024-01-06T02:17:28.458-08:00GIA BẢO<p> </p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Cu Tý hớn hở chạy về<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nhà: - hý hửng như nhặt được bảo vật!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Gia cảnh không khá giả lắm,nhà cấp bốn khiêm tốn nằm
một góc bìa làng, cạnh con sông cái; tuy vậy, anh em nhà nó cứ tỏ ra huênh
hoang như một địa chủ. Bọn trang lứa trong làng tuy không ra mặt, vẫn cố cạnh
tranh, bằng mọi cách cho xứng tầm vóc mà bọn chúng được trưởng làng ưu ái.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Dân làng ngấm ngầm không thích tánh khoe khoang của nhà
nó, cũng không muốn mích lòng.Anh em nhà nó chơi với nhau, bày đủ trò trội hẳn,
không thua các sự kiện thường niên do các trưởng tộc trong làng tổ chức.Thi thoảng
mời bạn bè làng bên sông qua tổ chức trò vui.Tuy thế, các hội đoàn trong làng sinh
hoạt vẫn cân bằng tạo nếp an ổn.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Một hôm, cu Tý nổi hứng thế nào vượt sông qua kết
giao với cu Tèo làng bên kia sông.Tuy hai làng thân thiện nhưng cũng không gắn
bó nhau lắm; đối xử và tôn trọng nhau vì cùng một niềm tin; gia đình cu Tý và
gia đình cu Tèo thân nhau nhờ đi lễ chùa cuối năm từ dạo ấy.Hai gia đình sùng đạo,
tin Phật, tuy có vài điểm không cùng một tín lý.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Nhà tao có một báu vật , truyền từ đời
ông cố ông sơ-cu Tèo khoe<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Có thể cho tao mượn về để ba mẹ tao xem?
Cu Tý nhũn nhặn nói.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Một hồi lưỡng lự, cu Tèo vào trong buồng, mở tủ sắt,
bê ra một hộp nhũ vàng, mấy lớp bó vải màu đỏ lộ ra một vật óng ánh như kim
cương.Tèo bảo:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Cẩn thận, về để trên trang thờ, nhang
khói đầy đủ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Cu Tý hý hửng cho vào túi xách, tay ôm chặt như sợ
bay mất, thỉnh thoảng mở ra nhìn chừng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Cu Tý rủ bạn bè đến xem của lạ, không cho ba mẹ biết
sợ…Vậy là không mấy chốc tiếng đồn râm rang cả làng.Bọn xấu miệng từ lâu có ác
cảm với cu Tý thổi phồng tin giật gân, đôi khi sai sự thật, bảo rằng đồ giả, lừa
gạt đám ngu để trục lợi…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Bổng nhiên trong làng xôn xao, dao động. Vì áp lực
dư luận,ba mẹ cu Tý buộc không được giao lưu bên ngoài; cấm phạt như từng cấm
phạt trước đây do tính năng động làm dậy sóng xóm làng. Cu Tý không hiểu bị phạt
tội gì, không làm gì phạm pháp hoặc mất thanh danh gia tộc, cu Tý đành chấp
hành và nhận lỗi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Gia đình cu Tý cũng xin lỗi chòm xóm,tuy chẳng biết
xin lỗi cái gì, cũng phải trấn an mọi người.Thế nhưng ông trưởng làng cho người
qua yêu cầu làng bên xác minh đó là gia bảo.Làng bên sông phẩn nộ - quyền gì bắt
chúng tôi xác minh, làng chúng tôi có quyền tự lập, không lệ thuộc làng các ông,
các ông có biết luật lệ ? chuyện nội bộ của làng ông thì ông xử lý can gì chúng
tôi! Thế là người của làng cu Tý tiu nghỉu ra về.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Từ trò chơi trẻ con lan sang các làng lân cận,trở
thành dậy sóng như một hiện tượng lạ;tiếng đời đàm tiếu không ít, nghĩ xấu thì
nhiều, người biết việc không ai muốn can thiệp; làn sóng dư luận trấn áp mọi lý
trí, dân làng hoang mang, kẻ nhẹ dạ tin gia đình cu Tý làm quấy, người hiểu
chuyện khó mà thanh minh sự thật.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Cụ già sống nhiều năm trong làng, chiếc chòi bên cạnh
giòng sông, nằm vắt tay lên trán, miệng bập điếu thuốc rê than: ôi, đời khó
nói, thật giả lẫn lộn; nghe chuyện trẻ con mà dậy sóng các làng, từ đầu làng đến
cuối thôn, chuyện cơm cao gạo kém,mất mùa, thất thu, thị trường chao đảo chả
quan tâm, hùa nhau một chuyện chẳng đâu vào đâu, đúng là tâm loạn nên xã hội loạn!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">06/01/2024<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-63915832875726651532024-01-03T01:07:00.000-08:002024-01-03T01:07:32.342-08:00PHÚC ĐÁP<p><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">XIN PHÚC ĐÁP NGHI VẤN CỦA MỘT ĐỘC GIẢ GỬI ĐẾN</span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Một
vật thể quốc bảo của xứ Miến Điện mà đem ra khỏi nước tất nhiên phải có sự cam
kết thỏa thuận gìn giữ bảo quản tốt giữa hai nước Viêt Nam và Miến Điện. Tất yếu
là phải có sự trao đổi cấp nhà nước với nhau. Trường hợp này tối thiểu phải có
sự nhận trách nhiệm của GHPG VN do Nhà nước chỉ đạo và trao trách nhiệm cho
chùa Ba Vàng.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Chùa Ba Vàng mang quốc<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bảo của một nước về<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mà Ban Tôn Giáo Chính Phủ không biết, GH
không hay thì là thế nào?.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tự ý
chùa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mang về khơi khơi như một đồ vật
thường là thế nào? Đồ này có phải là đồ dỗm không? Lợi dụng lòng tin của tín đồ
cho mục đích riêng tư làm ảnh hưởng đến thanh danh Phật. Xin tác giả Minh Mẫn
giải thích giúp.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Trên nguyên tắc một vật được coi là quốc bảo, đem ra
khỏi nước, phải có sự thỏa thuận của quốc gia sở hữu, phải có hợp đồng giữa hai
bên,và của chuyên ngành; bảo vệ nghiêm ngặt theo nguyên tắc an ninh như một
nguyên thủ.( ngoại trừ bảo vật lịch sử quốc gia vào thời chiến, thuộc địa bị
chiếm hữu…)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Bảo vật như ngọc xá lợi,
xá lợi tóc trên 2.600 năm của Đức Phật do các nước sở hữu như Trung quốc, Miến
Điện, Ấn, Thái…không chỉ thuộc quyền bảo vệ của Phật giáo mà còn là quốc bảo,
nhà nước sở tại phải có trách nhiệm bảo vệ cẩn mật. Trước đây, Phật giáo Đài
Loan xin cung nghinh về đảo quốc cho Phật tử chiêm bái ngón tay Phật mà đoàn bảo
vệ giữa hai nước và chư Tăng lãnh đạo cùng số lực lượng an ninh đặc biệt hộ tống;
một chuyên cơ phải tháo dỡ kết cấu cho thích hợp kiệu hoa. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Năm 2010, do HT T. Huyền
Diệu ngoại giao được HT phó chủ tịch Phật giáo thế giới người Miến cúng dường
ba viên ngọc xá lợi Phật và 7 viên xá lợi Thánh Tăng. Mặc dù chỉ là cấp độ Giáo
hội Phật giáo Việt Nam xin thỉnh, nhưng đại sứ quán Việt Nam tại Ấn vẫn thay mặt
nhà nước<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hỗ trợ, tiếp đón tại sân bay
Gaya đến tận Bồ Đề đạo tràng và chùa Miến.Nghĩa là tuy thuộc chùa tư, vẫn tiếp
đón khá trang trọng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Nếu là quốc bảo thì phải
là nhà nước với nhà nước làm việc, nếu sở hữu cá nhân hay ngang tầm hệ thống
tôn giáo thì cá nhân đó, giáo hội đó chịu trách nhiệm thỏa thuận.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Nguyên tắc là vậy, nhưng trong xã hội, cuộc sống
ngày nay luôn có những sự việc vượt ngoài nguyên tắc với lý do nào đó. Điều mà
khoa học đưa ra, thời gian sau lại không còn giá trị. Toán học 1+1<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>là 2, nhưng cũng có thể 1+1= vô số. Số 9 cũng
là số 6 tùy vào góc độ nhìn. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Muốn dẫn độ
một nghi phạm, phải thông qua và có sự đồng ý của nước sở tại, nguyên tắc là vậy,
nhưng vẫn có trường hợp,dẫn độ thành công mà không theo nguyên tắc.Như vậy
không có gì tuyệt đối trong cuộc sống này,ngay cả quy luật vũ trụ còn có đổi
thay; không nên quá tin tuyệt đối do chính con người quy định mà cho là tuyệt đối.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Nói chung, việc cung nghinh một bảo vật thuộc Tôn
giáo, có thể chính thống hoặc không chính thống tùy trường hợp do quan hệ cá
nhân. Chúng ta không đủ chứng cứ xác nhận được gọi là bảo vật đó có giá trị thật
hay không, còn tùy vào niềm tin; đã không thể xác nhận thật giả thì cũng khó mà
gọi là quốc bảo.Như vậy cá nhân chùa Ba Vàng cung thỉnh xá lợi tóc của đức Phật
cũng chưa tuyên bố đó là quốc bảo của Myanmar.Gắn cho tên để minh chứng giá trị
thật,niềm tin đó dành cho người có đức tin việc đó. Ai không tin thì cớ gì phải
xét đoán phê phán? Những quảng cáo tràn lan trên cộng đồng mạng không đúng sự
thật tại sao không lên tiếng???<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Trong khi quần chúng dậy sóng, Giáo hội Phật giáo Việt
Nam, thay vì mời nạn nhân đến giải trình để giải tỏa “khủng hoảng thông tin
truyền thông” trước báo chí, thì lại áp lực gỡ tất cả các clip, bài đăng về vụ
chùa Ba Vàng<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>và Sợi tóc, xem như trấn áp
dư luận chưa biết đúng sai, việc làm này không có trong tinh thần dân chủ của
Phật giáo. Chuyện dập lửa khác với việc xử lý “khủng hoảng Thông tin Truyền
thông” quyền lực áp dụng không đúng cách tạo thêm bất mãn ngấm ngầm trong quần
chúng khi chưa được giải đáp thỏa mãn.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tóm lại chuyện
Xá lợi tóc chùa Ba Vàng là của Ba Vàng, tin hay không tin là quyền mỗi người, tại
sao bắt phải hợp và đúng với niềm tin của chúng ta trong khi việc đó không liên
can gì đến đời tư của chúng ta!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">03/01/2024<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-73362435853879452572023-12-30T03:47:00.000-08:002023-12-30T03:47:47.821-08:00NHỮNG SỢI TÓC<p> </p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Thời gian gần đây, chùa Ba
Vàng được cộng đồng mạng chiếu cố khá<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>chặt
chẽ, từ vụ giải vong nhiều tai tiếng cho đến cung thỉnh xá lợi tóc của đức Phật
từ Myanmar về.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Phật giáo Bắc tông, khi du
nhập vào Trung Hoa, suốt thời gian xã hội hóa, ít nhiều hòa chung văn hóa bản địa,
trong đó có tín ngưỡng và tập quán đương thời.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Du nhập vào Việt Nam, có
Phật giáo tín ngưỡng dân gian và Phật giáo xuất thế gian, có nghĩa Phật giáo
thuần túy không bị pha tạp, chuyên tu giải thoát bằng Thiền định, nặng về hành
trì hơn mang tính Tôn giáo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Giải vong không có trong
Phật giáo nguyên thủy, nhưng để cho quần chúng quen với tập tục cổ xưa gần với
Phật giáo, Phật giáo Bắc tông phương tiện áp dụng ma chay cúng kiến của Thần
giáo, cúng Thai nhi và nhiều hình thức khác, trong đó có cúng “giải oan”. Tuy
kinh điển nguyên thủy không đề cập đến oan gia trái chủ, nhưng luật nhân quả
trong cuộc sống không tránh khỏi ân oán với nhau, mang theo nghiệp thức giữa thế
giới vô hình với thế giới hữu hình.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Dưới nhãn quan thế gian
pháp vẫn chịu tác động của luật nhân quả, nhưng xuất thế gian pháp, chư Phật Bồ
Tát, La Hán xem chúng là mộng, không thực. Chừng nào chứng đắc toàn giác, nghiệp
thức không còn, gọi là Bạch tịnh thức thì nhân quả là giấc mộng. Vì thế, việc
giải oan trở thành nghi thức trong Phật giáo Bắc tông (cầu siêu là một hình thức
đơn giản), nhưng việc giải oan bạt độ chỉ xuất hiện trong các đàn chẩn tế,
thông thường các chùa ít thực hiện ngoài việc cầu siêu.Những năm trước, khi
Làng Mai về Việt Nam, Thiền sư T.Nhất Hạnh đã tổ chức cầu siêu bạt độ cho ba miền;
giải oan là một phần ý nghĩa trong cầu siêu bạt độ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Sợi tóc Xá lợi, có nguồn gốc
từ thời Phật còn tại thế. Khi chùa Ba Vàng cung thỉnh Xá lợi tóc từ Myanmar về,
rộ lên nhiều phản bác mang tính tiêu cực.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">“Theo lịch sử ngôi chùa,
công trình kiến trúc tôn giáo này ban đầu được người dân tộc Mon xây dựng cách
đây 2.500 năm. Truyền thuyết kể rằng, hai anh em Tapussa và Bhalika đã gặp Đức
Phật Thích ca Mâu ni vừa mới giác ngộ và đã cúng dường Ngài.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Đáp lại, Đức Phật đã tặng
cho hai anh em 8 sợi tóc của Ngài để họ dâng lên Vua Yangon Okkalapa. Nhà vua
ra lệnh xây chùa để cất giữ một số sợi tóc trong khi những sợi tóc khác được cất
giữ tại chùa Shwedagon. Do có nhiều thánh tích của Đức Phật nên cả hai ngôi
chùa đều trở thành trung tâm hành hương của các Phật tử.” Theo nguồn<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="https://news.google.com/publications/CAAqBwgKMPHQsAsw_uvHAw" target="_blank"><span style="color: windowtext; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="Picture_x0020_4" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75"
alt="Description: VOV.VN trên Google News"
href="https://news.google.com/publications/CAAqBwgKMPHQsAsw_uvHAw"
target=""_blank"" style='width:210pt;height:22.5pt;visibility:visible;
mso-wrap-style:square' o:button="t">
<v:fill o:detectmouseclick="t"/>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\WIN8.1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.png"
o:title="VOV"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ignore: vglayout;"><img alt="Description: VOV.VN trên Google News" border="0" height="30" src="file:///C:/Users/WIN8.1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.png" v:shapes="Picture_x0020_4" width="280" /></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Thế thì nguồn gốc sợi tóc
của Phật là có thật.Nhiều dư luận không nắm rõ nguồn gốc nên suy luận không
đúng: - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Phật hỏa thiêu làm gì còn tóc,Phật
cạo đầu ai ở đó nhặt tóc để dành</i>…Khi Phật ra khỏi hoàng thành vượt qua dòng
sông Anoma, dùng kiếm cắt tóc, đưa áo và kiếm cho Sa Nặc đem về hoàng cung, như
vậy Phật chỉ cắt tóc chứ không cạo tóc.Do công năng nội lực của Phật, tóc xoắn ốc
trên đỉnh nhục kế ( một trong 32 tướng tốt) là hình tượng tôn thờ ngày nay cả Bắc
và Nam tông Phật giáo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Miền Tây Nam bộ, thỉnh thoảng
xuất hiện vài ông Đạo đầu tóc đanh cứng vấn cao như tổ tò vò không có gì lạ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Có một truyền thuyết <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mang tính xuyên tạc là khi Phật thiền định giữa
trời nắng, ốc bưu bò lên che đầu đức Phật, sau khi ốc chết rơi xuống đếm được
108 con, từ đó xâu chuổi có 108 hạt ( chuyện xâu chuổi sẽ nói vào dịp khác).
Trong giáo sử, Phật ở dưới gốc cây hoặc trong hương thất, làm gì ở ngoài nắng
mà có ốc bưu che đầu. Ngay khi chưa chứng quả, ngài ngồi vẫn có rắn bảy đầu che
nắng che mưa gần sông Ni Liên Thuyền, thì quả vị vô thượng chánh đẳng chánh
giác cần gì đến ốc bưu! Nguồn tâm tiêu cực thời nào cũng có do đố kỵ mà ra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Trở lại vấn đề Xá lợi tóc,
ai bảo đó là loại cỏ pilli, chả lẽ trên 2500 năm được xem là quốc bảo, Myanmar
lừa dối các nhà khoa học được sao? Do trình độ hiểu biết hạn chế về khoa học và
Phật giáo, nên suy luận, lạc dẫn quần chúng theo hướng tiêu cực. chẳng những thế
chính quyền Quảng Ninh do cộng đồng mạng tác động muốn vào cuộc, để làm gì trước
những tâm linh huyền bí? Trước đây chính quyền cũng vào cuộc khi những tai tiếng
rộ nở tại Ba Vàng, rồi chẳng khai thác được gì, đâu lại vào đấy.Cũng đừng có những
ngôn từ xúc phạm đức Phật như một vài comment trên cộng đồng mạng, các Thánh
nhân không xúc phạm đến chúng ta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Không phải dư luận báo chí
tất cả đều đúng. Quần chúng luôn tin cộng đồng mạng,căn cứ một chiều sẽ bị lạc
dẫn đưa đến hiểu sai, sanh tâm phẩn nộ, bài xích đúng với mưu đồ của những ai
ganh ăn ghét ở. Kinh nghiệm cho ta thấy những gì mắt thấy tai nghe chưa chắc là
đúng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Mùa nông nghiệp thất thu
xưa kia tại Trung Hoa, thầy trò đức Khổng Tử được dân cho ít gạo, đệ tử nấu
cơm, Khổng Tử nằm trên võng từ xa nhìn thấy đệ tử mở nắp vung bốc cơm cho vào
miệng, ngài than – đói quá mới thấy được tấm lòng của đệ tử như thế nào; lúc
cơm lên mâm, người đệ tử không ăn, nhường cho thầy và các huynh đệ, nói: lúc nảy
cơm sôi bị màng nhện rơi vào, con hớt phần trên, không dám bỏ sợ tội, nên con
phải ăn.Khổng Tử tự trách – sao mình vội phán xét, thấy vậy mà không phải vậy!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Trong cuộc sống giác quan
hay bị đánh lừa bởi vọng tưởng, nhìn bề ngoài vội đánh giá chưa chắc đã đúng nếu
không tìm hiểu thực chất của vấn đề. Hiện tượng và bản chất là hai mặt của một
sự kiện, nhìn hiện tượng để phán đoán, đánh giá khó mà chính xác. Tâm hồ nghi,
tâm đố kỵ thường ít xít cho nhiều làm quan trọng hóa vấn đề đưa quần chúng vào
đường <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lầm tưởng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Khởi đầu chùa Ba Vàng được
quan tâm do nội bộ Phật giáo hiềm khích lẫn nhau, lấy việc giải oan chiêu mộ bá
tánh quá đông, cách nhận tiền công khai giữa rừng tín đồ là hình ảnh thiếu tế
nhị để có cớ đối thủ bài xích.Tiền bá tánh cúng là do hỷ tâm, quan trọng là đồng
tiền được sử dụng như thế nào.Từ những đố kỵ vụn vặt đưa đến tàn hại lẫn nhau.
Youtuber thường câu view, hoặc do ai đó khích động biến thành một cao trào mỗi
khi Ba Vàng diễn ra sự kiện.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Chùa Ba Vàng luôn tạo ra
những sự kiện bị tai tiếng, có lẽ thầy Thích Trúc Thái Minh <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nghĩ rằng việc làm công khai trong sáng tại
sao phải che dấu, đó là sơ suất cho những tầm nhìn soi móc. Thiết nghĩ, những
sinh hoạt thuộc phạm vi Tôn giáo, muốn phán xét cần phải hiểu rõ giáo lý, giáo
điều của Tôn giáo mới đánh giá, nhìn sự việc mới chính xác.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Cuộc sống cần bao dung, giúp
nhau xây đựng tốt hơn, đó là tình người, là nhân cách sống, vì không ai là hoàn
hảo. Thánh kinh Thiên Chúa từng dạy – “các ngươi đừng đoán xét ai,để mình khỏi
bị đoán xét”( Ma thi ơ 7:1). Lục tổ Huệ Năng đã nói : “hãy nhìn lỗi mình, đừng
thấy lỗi người”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">30/12/2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-84388432732772029112023-12-18T02:08:00.000-08:002023-12-18T02:08:56.106-08:00NĂNG LỰỢNG VÀ NĂNG LỰC <p> </p><h1 style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">Đạo gia bảo con người
là tiểu vũ trụ, đúng vậy!</span></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Những gì trong vũ trụ
có, con người đều có. Phần vật chất thô được cấu thành từ ngũ hành (kim mộc thủy
hỏa thổ) cho đến những năng lượng hạt,sóng và tia vẫn ẩn tàng trong cơ thể vật
chất nếu được tâm linh khai phát.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Các pháp hành tuy khác
nhau, nhưng triệu chứng nội tại vận hành luân lưu sinh lý, hỗ trợ tiến trình
tâm linh không khác. Có pháp hành trì đưa đến hiển lộ mà hành giả có cảm ứng,
có pháp hành tĩnh mặc ẩn tàng đưa đến chứng đắc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hai nền văn minh tâm
linh uyên áo, sâu xa khởi nguồn từ Ấn độ và Trung Hoa giúp hành giả tiến đến giải
thoát đa dạng; tuy mức độ giải thoát cao thấp khác nhau, thoát khỏi cõi ngũ trược
ác thế, có thể là cảnh giới Thần Tiên,tản Thần, tản Tiên, chư Thiên, Bồ Tát, La
Hán, Phật…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Quá trình hành thiền,
do định lực sâu, nhiệt lượng phát ra, thay đổi hồng cầu; trong nhiệt lựợng, dưới
lăng kính phân loại của khoa học vật lý, tổng họp các tia, được máy quang phổ
phân tích chùm sáng thành những đơn sắc khác nhau. Những đơn sắc tổng hợp thành
tia sáng quang hợp, kích hoạt năng lượng nội thể, nuôi dưỡng hồng cầu,mỗi đơn sắc
có tác dụng đối với một cơ phận nội thể, tạo khí lực và khí sắc cho một hành giả
khỏe mạnh, hồng hào dẫn Nhiệt lượng nội thể nâng lên tầm “lửa tam muội”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cao hơn áp suất vật lý,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>đưa đến phát quang tuệ giác và phóng quang. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Khi một vùng nào đó áp
suất không khí giữa sức nóng mặt trời và hơi nước chuẩn bị làm mưa, chân trời
thường xuất hiện ráng nhiều màu do những đơn sắc tạo thành; thế thì nhiệt lượng
nội thể được kích hoạt lúc thiền định, các đơn sắc cũng hỗ trợ cho các nội tạng
tương thích để tịnh hóa và nâng tầm thanh khiết, đánh thông các đại huyệt.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trong một vài pháp hành
của Yoga và Đạo gia, năng lượng dẫn chuyển qua mạch nhâm đến mạch đốc và ngược
lại làm tựu thành thánh thai (anh nhi) dưới đơn điền, rồi như một Kundalini tiến
dần lên các đốt xương sống, đốt thông các trược khí nơi đại huyệt, bùng vỡ tiếng
nổ như sấm sét mà chỉ có hành giả Yogi mới cảm nhận được, quá trình hình thành
“Tam hoa tụ đỉnh” rất lâu, phải đốt sạch các trược khí trên các đại huyệt mới
chứng đắc toàn triệt. Khai thông huyệt nào thì trí tuệ thông phần đó.Lúc này
hành giả thay đổi tâm tánh, trí tuệ và nhân cách thấy rõ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trên lý thuyết là thế,
nhưng không đơn giản, đòi hỏi hành giả kiên trì và thời gian miên mật. Ấn độ có
nhiều trường phái đi đến pháp hành cũng khác nhau; ngay cả Yoga xuất phát từ Ấn
giáo, khởi nguyên có 10 loại cơ bản, nhưng về sau, hậu bối sáng tạo thêm vô số
chi nhánh, nhưng tựu chung vẫn là:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">KARMA YOGA</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>là hướng dẫn
hành thiện, hội nhập cuộc sống<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">BHAKTI YOGA</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> là con đường nghi tắc đức tin Tôn giáo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">JNANA YOGA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">là
con đường hành trì, quán niệm, thiền định hướng đến trí tuệ thăng hoa tâm linh.
Từ con đường này lại phát sanh nhiều pháp hành khác nhau, thoát ly khỏi Yoga,
mang một tên mới cho một trường phái mới,rồi đến đạo Sihk vào thế kỷ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>15, sản sanh dòng Sant Mat; Vừa ảnh hưởng Thần
giáo Kito,Hindu, vừa giao kết với các Thánh Hồi Giáo, chủ trương chiêm niệm Thiền
định.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Còn lưu một số ít trường
phái tư tưởng Yoga. Những hành giả Yogi có khuynh hướng giải thoát, thực hiện một
số động tác thân kết hợp tâm, làm chủ thân tâm một cách đặc dị phát triển thần
thông.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">RẬ YOGA</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>là chuyên
ngành về khoa học vật lý, khoa học tâm linh. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Yoga là kết quả từ Bà
La Môn giáo, Bà La Môn xuất hiện trước Phật giáo. Bà La Môn là một hệ thống
mang tính giai cấp tạo trật tự trong xã hội; chia làm năm giai cấp: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Giáo sĩ,triết gia,học
giả, là giai cấp cao nhất được trọng vọng nhất<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sát đế Lợi là hàng vua
chúa, quý tộc, võ tướng, quan lại nắm quyền thống trị<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Vệ xá là hạng bình dân,
thương gia, nông dân có trách nhiệm tạo kinh tế<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thủ Đà La là hàng tiện
dân<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Chiên đà La là giai cấp
ngoài lề xã hội làm những nghề ti tiện như giết mổ, dọn vệ sinh….<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sinh ra từ giai cấp nào
suốt đời thủ phận giai cấp đó, không được va chạm, lẫn lộn các giai cấp với
nhau trong cuộc sống.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tuy tồn tại nhiều thế kỷ,
khi đạo Phật ra đời, đức Phật có quan niệm làm đảo lộn trật tự giai cấp bấy giờ.
Đức Phật nói không phải cứ sinh ra từ giai cấp Bà La Môn sẽ trở thành Bà La
Môn. Giai cấp tùy thuộc nhân phẩm, ý tưởng và hành động.Không có giai cấp trong
dòng máu cùng đỏ, nước mắt cùng mặn. Do vậy trong Tăng đoàn của Phật có cả mọi
giai cấp và bình đẳng mọi giai cấp.Từ hoàng tộc đến tiện dân đều có thể gia nhập
vào giáo đoàn của Phật. Giáo đoàn chú trọng vào sự thành tựu hành trì.Chính vì
thế mà sau khi Phật nhập diệt Bà La Môn mới được hồi phục trở lại.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Từ sự khắc khe giữa những
giai cấp trong xã hội, bắt đầu có sự cải biến tư tưởng từ giới học giả, hành giả,
đạo đức Tôn giáo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Yoga ra đời, buổi sơ
khai chỉ là bộ môn thể dục, thể trí, về sau sản sanh ra những nhánh thuộc về
Tôn giáo, học thuật, khoa học, nghệ thuật, thiền định…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trong giới Yogi có vị đạt
đến nội lực không tưởng, thần thông tự tại, làm chủ sanh tử.Chôn sống nhiều
ngày vẫn không chết. ngồi trong nước ngập sâu nhiều giờ vẫn không cần thở, có
thể bay bổng, ngồi trong tuyết không cần y áo; y phục nhúng nước ướt sủng đắp
lên người liền bốc hơi, tàng hình…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tại Ấn độ có hai trường
phái rõ nét, Thần giáo tôn thờ khuynh hướng tín ngưỡng, một trường phái có
khuynh hướng tâm linh và phụng sự tha nhân. Về tâm linh không có nghi lễ, không
cầu nguyện, chuyên tâm thay đổi tánh tình và nâng cao trí giác , đưa đến nội lực
thần bí.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trong khi đó. Mặc dù địa
lý hai chủng tộc cách nhau dãy núi Hy mã, đều có khuynh hướng Tôn giáo và tâm
linh khác nhau.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trung Hoa cổ đại không
phân biệt giai cấp khắc nghiệt như Ấn giáo, nhưng vẫn có lối giáo dục để xã hội
được tôn ti trật tự của Nho gia như “Tam cang ngũ thường, Tam tùng tứ đức” Đạo
đức vua tôi, đạo đức phu thê, phụ tử, nhân cách quân tử…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Song song giáo dục xã hội,
còn có trường phái chuyên về tâm linh của Lão Trang, xem nhẹ sinh hoạt ngoại tại,
chú hướng tu luyện âm dương ngũ hành.Luyện đan, luyện tiểu châu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>thiên tương<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ứng với đại châu thiên của vũ trụ, vì con người là một phần của vũ trụ,
do đó có câu: “thuận thiên giả tồn, nghịch thiên giả vong”, sống không những
thuận với đạo trời<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mà còn hành trì tương
thích sự vận hành vũ trụ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Quan niệm con người là
tiểu vụ trụ, là một phần của vũ trụ, tu luyện để hòa cùng vũ trụ, giống như Ấn
độ bảo con người là tiểu ngã phải hòa cùng đại ngã Brahman.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trong một đất nước rộng
lớn, sơn thủy kỳ tú,địa linh luôn sanh nhân kiệt, cả về văn minh thuần vật cho
đến văn minh tâm thể.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Văn minh Ấn giáo sanh
ra bao tín giáo đa thần. Trong tu luyện Yoga có những nhà Yogi cực kỳ khổ tu
hành xác, đứng một chân, phơi sương, ngâm mình trong tuyết giá, treo thân lộn
ngược…chỉ vì mục đích tiêu nghiệp quá khứ, ngăn nghiệp mới phát sanh.Do biên kiến
quá đáng, thời kỳ đầu học đạo, đức Phật cũng làm hạnh đầu đà, tiết chế ăn uống
đến suy cùng lực kiệt, từ đó Phật ý thức được rằng khổ hạnh ép xã không đưa đến
giải thoát, mà là con đường suy vong ngắn nhất.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cũng có một nhánh</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> JNANA YOGA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">khám
phá tâm thức bằng con đường tu luyện khai mở luân xa (chakra), có thần thông,
tuệ giác phát triển.Dẫn khí, đưa năng lượng châu biến nội thể.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tại Trung Hoa, Lão
Trang đã phát huy tư tưởng ảnh hưởng nhiều đến xã hội thời bấy giờ. Trường phái
Lão Trang quan niệm vũ trụ vận hành một cách hài hòa, đơn giản nên gọi là Đạo.
Khuynh hướng Đạo của Lão Trang sau này ảnh hưởng cà Khổng giáo về lối sống dẫn
Đạo cho cá nhân, cho nguyên tắc quản trị, cho người cầm quyền.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lão Trang có khuynh hướng
thuận tự nhiên, sống vô vi: “vô vi nhi vô bất vi” tu luyện nội thân.</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Người thuận đất, đất thuận trời, Trời thuận đạo,Đạo thuận
tự nhiên</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Đạo gia là một triết
thuyết dẫn đạo cho cuộc sống thanh thản, không tranh chấp, không nặng về hình
thái. Gần với tư tưởng Phật giáo nên Đạo gia chủ trương “Vô”, Phật giáo thuyết
về “Không” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Đạo sinh nhất, nhất
sanh nhị, nhị sanh tam, tam sinh vạn vật. Có nghĩa “nhất bản tán vạn thù, tu dưỡng
để vạn thù quy nhất bản” trở về với bản nhiên<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Do quan niệm đó, Lão tử
xa rời xã hội, tìm về bản nguyên bằng cách tu Tiên, luyện đạo.Một nhánh của Đạo
gia luyện “Thủy hỏa ký tế”: đưa ánh sáng từ đỉnh Côn lôn chiếu rọi xuống khí hải,
do ánh sáng từ khí hải phản quang lên lại Côn lôn lâu dần phát quang sanh tuệ
giác. Thoát khỏi quy luật thường tình.Năng lực tu luyện biến năng lượng hòa hợp
vũ trụ, không cần động thủ mà đạt thành mọi việc, gọi là “vô vi nhi vô bất vi”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Từ ngàn xưa ngoài Tiên
đạo, Thần đạo, còn một pháp hành đã thông huyệt đạo, tính mệnh song tu, tâm
không vướng mắc, diệt trừ tập khí tham chấp… thuận theo vũ trụ,nương theo vận
hành để thoát khỏi Tam giới, vận pháp vòng xoay theo định luật vũ trụ gọi “Pháp
luân đại pháp”. Không dẫn khí, không vận trường năng lượng trong nội thể, không
lệ thuộc phong thủy phương hướng thời gian.Ngoài không vướng, trong không chấp
hợp với tinh thần Đại đạo và Phật đạo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cũng từ một gốc âm
dương ngũ hành đã sanh ra nhiều pháp hành, nguyên lý đó ảnh hưởng cả võ đạo, y học,
nghệ thuật, Hiệp khí đạo … khí công võ đạo ra đời, lần lượt khí công nghệ thuật,
khí công thư pháp, khí công trị liệu…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pháp hành trong nhà Phật,
không dụng khí, không luyện công, chú trọng hoán chuyển các tập khí thông qua
“thất tình lục dục” giữ tâm thanh lặng tự khắc nội thể được tịnh hóa, mạch lạc
giai thông, định lực đầy đủ phát sanh trí giác, thiền gia gọi là chánh niệm,
chánh định.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hành giả luyện công,
hành thiền đến mức độ thâm uyên, không những trẻ hóa cơ thể, tâm tính điềm đạm,
trí tuệ phát huy, có một bản lãnh hơn bình thường. Tâm tịnh sanh hỷ lạc. Do định
lực có thể làm an lành người kế cận; những thắc mắc ưu tư gần người có định lực
tự nhiên được giải tỏa. Người có tiềm năng nào đó, gần bậc chân tu tự nhiên tiềm
năng được phát tiết đột xuất hoặc được nâng cấp…Ngày xưa có một người luôn uẩn ức
không rõ việc gì, tâm luôn nghĩ một vấn đề nào đó mà không nghĩ ra, muốn thực
hiện việc gì đó cứ cảm nhận có một lực che chắn cản trở, muốn thực hiện một sở
thích mà không rõ thích điều gì, tình cờ một hôm ngao du, lạc vào hang núi, xuất
hiện một sơn Tăng đang tọa thiền, anh ta lẳng lặng ngồi gần, tâm trầm lắng, cảm
nhận một nguồn an tĩnh vi diệu phủ khắp châu thân, bổng nhiên phát tiết vẽ trên
vách đá một tuyệt tác mà bản thân không ngờ mình làm được. Tinh thần sản
khoái,anh ta lưu lại một thời gian trong hang động, giữa hai người ít trao đổi
nhau vấn đề gì, hàng ngày vẫn tĩnh lặng in bóng hai người trong không gian cô tịch,
sau khi xuống núi, anh ta trở thành một họa sư nổi tiếng sống với tâm thái mãn
nguyện.Từ đó mọi ưu tư trước kia không còn trĩu nặng hồn anh.Có nghĩa tiềm năng
vốn có nhưng chưa được khai thông, gặp năng lượng và năng lực mạnh giúp phát tiết
dễ dàng<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tóm lại, bất cứ pháp
hành nào, chuyên tâm miên mật, định lực đầy đủ ắt sanh trí tuệ.Bởi tâm ở đâu
thì ý ở đó,ý ở đâu thì khí ở đó, khí ở đâu thì huyết ở đó. Tâm sanh ý, ý sanh
khí, khí sanh huyết, huyết nuôi dưỡng tế bào <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sẽ chuyển hóa cơ thể.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Phân tâm hướng ngoại
nhiều thì thần khí hao tổn, trí lực suy thì nội tạng bị ảnh hưởng.Tâm định thì
trí sáng là lẽ tự nhiên. Chính vì thế , hành giả chuyên chính sức khỏe dồi dào,
nội tạng tươi nhuận.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“Nội kinh” đã nhận định
: kinh hỷ thương tâm;nộ thương can,tư thương tỳ, bi ưu thương phế,khủng thương
thận.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nghĩa là kinh hải và
quá vui dễ tổn thương tạng Tâm,tức giận tổn thương tạng Can, tư lự suy nghĩ quá
tổn thương tạng Tỳ,bi thương âu sầu quá ảnh hưởng tạng Phế,sợ hải tổn thương tạng
Thận.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hành giả các trường
phái chuyên tu Thiền định không vướng bận vào nghi lễ Tôn giáo, không lo nghĩ,
không nói nhiều dễ hao thần tổn khí<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Người tu phải quân bình
mọi cảm xúc, tâm thái bình lặng như sự bình lặng của vũ trụ đang vận hành, vì
con người là tiểu vũ trụ, là tiểu ngã, là một phần tương ứng với định luật vô
biên. Biết phục hồi năng lượng thì năng lực tự phát, không những nâng sức sống
tự thân còn cảm ứng cho những người chung quanh.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">13/12/2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-75459874387226001572023-12-02T02:45:00.000-08:002023-12-02T02:45:52.024-08:00HIỂU VỀ XÁ LỢI<p> </p>
<p class="MsoNormal"><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Từ lâu chúng ta
nghe nói nhiều về<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>xá lợi, trong đó xá lợi
Phật và chư thánh Tăng với lòng sùng tín. Tuy nhiên vấn đề hiểu không đúng khi
thấy một số rất ít người thường khi hỏa thiêu cũng có xá lợi, từ đó sanh hòai
nghi và mất niềm tin.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Trước nhất nói về
xá lợi của Phật và chư thánh Tăng, ta thường </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">nói</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> là ngọc xá lợi.Xá lợi phiên âm từ Hán ngữ là xá lị, nguồn
gốc từ chữ sarira, có nghĩa là những hạt cứng sau khi hỏa thiêu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Đặc tính của ngọc
xá lợi, sau khi </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">trà tỳ</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">, đức Phật có 84 ngàn viên ngọc xá lợi nhiều màu sắc rực
rỡ, chia làm 8 nước để thờ, ngoài ra dòng tộc hoàng đế Tịnh Phạn cũng có một phần,
lưu giữ đến các </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">thế hệ</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> nhiều đời hiện nay.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Theo truyền thuyết,
sau<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Phật nhập diệt một ngàn năm đầu thời
kỳ chánh pháp tồn tại, ngọc xá lợi lưu truyền khắp thế gian xem như Phật hiện
tiền, hỗ trợ </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>năng lực</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> cho các thánh Tăng thuận lợi hành đạo. Qua một ngàn năm
thứ hai là thời kỳ tượng pháp, phật giáo giảm suy về đạo lực, ngọc xá lợi vẫn tồn
tại nhưng ít được lưu bố.Thời kỳ thứ ba, một ngàn năm sau</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
trở đi</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">, gọi là mạt pháp, phật giáo chỉ
còn về hình thức, những chân Tăng rất ít và thường ẩn tu, quần chúng chỉ còn niềm
tin Tam bảo vào hình thức biểu tượng</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">,</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"> từ đây về sau, ngọc Phật sẽ ẩn tàng dần</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
dần</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Một số ngọc xá lợi
lưu xuất là một hiện tượng để làm điểm tựa niềm tin khi Phật và thánh Tăng
không còn trụ thế. Ngọc lưu xuất hiện nay không phải là ngọc xá lợi nguyên thủy,
nhưng vẫn mầu nhiệm khi đức tin chuyên nhất.Ngọc xá lợi lưu xuất nhiều nhất tại
Myanma, Thái, Srilanka</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, Singapore, Trung Quốc.</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">mới đây năm 2023 đại sư Tinh Vân ở Trung
Hoa sau khi trà tỳ để lại vô số xá lọi đủ màu sáng đẹp.</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Người tôn thờ phải tinh tấn, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">hành
trì miên mật, tâm thanh tịnh, từ bi, thân khẩu không ra ngoài đạo đức…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Xá lợi không chỉ là những hạt cứng nhiều màu sắc mà
còn những phần khác của thân thể sau khi trà tỳ vẫn không cháy được.Ví dụ quả
tim của bồ tát Quảng Đức, lưỡi của một vị chuyên trì tụng Pháp Hoa, sọ của cố
HT thượng Trí hạ Quang, và còn nhiều vị không tiện nêu tên. Trên thế giới, nhất
là các sư Nam tông, sư Tây Tạng…sau khi hỏa táng luôn lưu xá lợi.Việt Nam từ
xưa đến nay vẫn có nhiều vị lưu lại xá lợi, gần đây nhất là HT Tuệ Sỹ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Vậy xá lợi đó nguyên do đâu mà có? Khoa học chưa giải
thích được, một số cho là bị bệnh chích thuốc hoặc do ăn uống:“ Những nhà sư hay
nhà tu hành trong sinh hoạt hàng ngày sử dụng đồ chay, chứa nhiều chất xơ và chất
khoáng. Điều này đã khiến quá trình tiêu hóa dễ dàng hấp thụ các muối phốt phát
và cacbonat tích lũy dần trong cơ thể tạo thành xá lợi. Tuy nhiên, giả thuyết
này vẫn không hoàn toàn thuyết phục vì có rất nhiều người trong đời sống là người
ăn thuần chay, nhưng cơ thể họ vẫn không thể tạo thành xá lợi sau khi hỏa táng.</span><span style="color: black; font-family: "Lato","serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Một giả thuyết khác được
một số nhà khoa học đưa ra thì việc xá lợi hình thành là dấu hiệu của bệnh lý,
sỏi thận sỏi mật… Tuy nhiên, giả thiết này lại hoàn toàn không thuyết phục khi
có rất nhiều người mắc bệnh nhưng không một ai có xá lị, ngược lại những vị cao
tăng tu hành có xá lị thì lại không hề mắc phải những bệnh lý trên”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cảm nhận bằng trực giác khi chiêm bái xá lợi:</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> “</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trong
lần đầu tiên tham quan xá lợi Phật giáo ở<b> chùa Gyuto</b> tại
Minneapolis, Hoa Kỳ. Tiến sĩ y khoa Hoa Kỳ – bà Nisha J. Manek cho biết cảm nhận
của mình về năng lượng của những viên xá lợi có ở đây. Mặc dù bà không phải là
một tín đồ của Phật giáo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Khi vào ngôi chùa, tôi lập tức cảm thấy
một trạng thái nhận thức mãnh liệt; hay sự Hiện diện.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <i>Như
thể chính Đức Phật đang có mặt. Trạng thái đó là không thể diễn tả bằng ngôn ngữ;
[nó]</i> <i>rộng lớn và sâu sắc; nó yên bình một cách kỳ lạ, giống như một
tảng đá. </i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Có một sự tĩnh lặng và một trạng thái
bình hòa dường như vô hạn. Với tôi [khi đó], bản chất của</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <i>thời
gian không còn tồn tại. Tâm trí tôi trở nên yên tĩnh hơn… Tôi cảm thấy một nguồn
năng lượng</i> <i>tinh tế rất rõ ràng tỏa ra từ di vật này hướng đến trung
tâm trái tim tôi… Không có thứ gì tương tự</i> <i>như vậy trong các trải
nghiệm thông thường”.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">Ngọc xá lợi Phật có một
năng lượng đặc biệt tạo nên sóng từ đối với ai có duyên khi chiêm bái. Ngọc Phật
có thể biến dạng, thay đổi sắc màu,phát quang,tồn tại hoặc biến mất đối với tâm
người đến xem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">Riêng những vị chân Tăng,
và một số<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ít những<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>người bình thường xá lợi không có những đặc
tính như vậy.Một số tín đồ vẫn có xá lợi. Bác Sỹ Trần Đoàn ở chùa Hoa Nghiêm Vỉrgina
Washington D.C viên tịch đã lưu lại xá lợi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">Như vậy lưu lại xá lợi
không biểu trưng cho sự chứng đắc tâm linh, nhưng các bậc tâm linh thanh tịnh
luôn có xá lợi.Dù một cư sỹ với đức tin dũng mãnh, có đời sống thanh tịnh từ
thân đến tâm, tánh tình thuần hậu, nhất là tinh tủy không để thất thoát, với
nguồn nhiệt hàng ngàn độ khi hỏa táng, tinh tủy kết tinh thành xá lợi.Có những
vị chỉ chôn, nhập tháp vẫn lưu xá lợi toàn thân, đó là HT Minh Đức , Nghĩa
Hành, Quảng Ngãi sau 26 năm an táng thân vẫn còn nguyên. Nhiều thế kỷ trước,
chùa Đậu ngoài Bắc vẫn còn lưu lại nhục thân của 2 vị thiền sư. Lục tổ Huệ Năng
trên sáu thế kỷcũng tồn tại nhục thân. Thế giới có nhiều vị thiền sư sau khi
viên tịch thân thể không tan rã, hôi thối, để vào lồng kính cho tín đồ chiêm
bái.Tất cả đều gọi là xá lợi toàn thân.Lưu lại xá lợi toàn thân do công năng tu
tập, dùng lửa tam muội đốt khô nội tạng, xử lý mọi vi khuẩn. Lửa tam muội cũng
làm khô thân xác để không con trùng nào xâm hại.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">Tóm lại, xá lợi là phần
còn lại sau khi viên tịch hoặc hỏa táng hoặc địa táng hoặc thiền táng. Công
năng đặc dị khổ luyện tạo một từ trường cảm ứng khi người chiêm bái có nhân
duyên chiêm bái.Có niềm tin thì có linh ứng, nếu không thì chỉ là vật chất bình
thường. Khi hiểu như vậy thì không có gì phải mất niềm tin đối với những người
cư sỹ hỏa táng vẫn có xá lợi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">02/3/2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;"><o:p> </o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-8841551364328618902023-11-08T03:26:00.002-08:002023-11-08T03:26:26.059-08:00 PHƯỚC HOA – PHƯỚC LẠC (chi phái Trúc Lâm Thường Chiếu)<p> </p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Năm thứ 8 húy nhật của cố Hòa Thượng thượng Thông hạ
Quả vừa được tổ chức tại tu viện Phước Hoa, Long Thành, Đồng Nai.Tăng ni trong
và ngoài hệ phái về tham dự, kể cả tín đồ các tỉnh thành có mặt khá nhộn nhịp.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Những năm khoai mì, bo bo đánh lừa bao tử, thầy trò
dắt díu nhau như chim làm tổ nơi vùng đất xa lạ.Giả từ miền Trung xa xôi nằm giữa
hai đầu tổ quốc, chọn vùng đất nghèo màu mỡ, phía Nam, nơi mà trước 1975 còn
hoang vu, chấp nhận đổ mồ hôi làm phân bón cho củ sắn củ khoai thế mà ấm cúng lạ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Những thời khắc phơi lưng cho nắng, cắm mặt cho đất
như nông dân chuyên nghiệp. quý thầy vẫn an nhiên trên từng luống khoai vuông sắn;
chân trời ửng hồng tạo cây rừng thành khối đen, tiếng bảng báo hiệu cháo khoai
bốc khói trên quả đường, chư Tăng lót dạ để ra đồng đón bình minh;cứ thế, thời
gian chỉ có ngày và đêm, đến khi chim rừng đoàn tụ trên các tán cây kéo nhau về
tổ, chư Tăng cũng gác cuốc, không quên quay lại nhìn công đoạn vừa xong trong
ngày. Rửa tay, lau mặt nơi vại nước bên chái lá. Mồ hôi thấm áo tẩm tưới cho những
nụ cười thêm tươi – Bạch thầy, ngày mai xuống giống được rồi, quý thầy đoán từng
ánh mắt đón nhận ý của thầy Tổ, nụ cười từ bi trên dung nhan điềm đạm của thầy
xua tan bao nhọc nhằn trong ngày.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Thời mà chế độ hộ khẩu khắc khe, chư Tăng –ni khó tập
trung cộng trụ. Từ Thiền viện Chơn Không lưng chừng núi Lớn Vũng Tàu phải di dời
về Long Thành lập Thường Chiếu mái tole vách nứa, uy đức của Hòa Thượng thượng
Thanh hạ Từ đã nuôi dưỡng hàng trăm chư Tăng an trú trong thanh quy đạo lực;
trên mãnh đất khô khốc phải nuôi sống một cộng đoàn thanh tịnh,”càn huệ địa” áp
dụng rất đúng trong hoàng cảnh này, để rồi từ đó, sản sanh ra nhiều Tăng tài vững
bước bốn phương.Có những vị tạo dựng cơ ngơi nơi đất khách, không thiếu những
danh Tăng gieo hạt giống đạo đức trên xứ người.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Để phát triển hệ phái, HT .T.Thông Quả lúc bấy giờ
ngoài 40, tuổi đủ chính chắn tạo lập cơ ngơi biệt lập, được HT tôn sư thuận ý,
chọn vùng đất không xa Thường Chiếu, cưu mang Tăng trẻ tạo dựng già lam, đồ
chúng Tăng - Ni đến ngày Ngài viên tịch cũng trên ngàn vị.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Theo phả hệ truyền thừa từ lúc thành lập tu viện Phước
Hoa gồm có 5 giòng:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1/ dòng Chiếu bắt đầu từ 1986 đến năm 1994<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">2/ dòng Định từ năm 1994 đến năm 1997<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">3/dòng Huyền Quang từ năm 1997 đến năm 1999 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">4/ dòng Chí Giác từ năm 1999 đến năm 2004<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">5/ dòng Chí từ năm 2004 cho đến ngày Ngài Viên tịch
là năm 2015…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Những thầy lớn, đủ lông đủ cánh, đủ năng lực,lần lượt
xin thầy tìm đất lành tự lập.Ngày nay, không những khắp ba miền trong nước, hải
ngoại cũng có dấu chân xuất thân từ tông phong Phước Hoa làm nên Đạo nghiệp.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Có những quý thầy xuất thân từ Phước Hoa, được truyền
thừa giòng máu nghệ thuật, làm văn hóa, kiến trúc, xây dựng, hội họa, nhiếp ảnh,
văn nghệ, thi ca… cứ như một dòng Thiền nghệ thuật lấy Phước Hoa làm tổ đình, để
rồi, 4 phương trời quay về hội tụ mỗi khi húy nhựt thầy Tổ. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Tại Tổ đình, cũng lập thành nhóm “nhiếp ảnh Nhất chi
Mai, nhóm Bông hồng cài áo” để hiệp cùng bản đồng ca với anh chị em văn nghệ sĩ
mỗi khi tổ chức sự kiện.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Lúc còn sanh tiền, HT Thông Bửu chùa Quán Thế Âm đường
Thích Quảng Đức Phú Nhuận cũng quy tụ một số văn nghệ sĩ nhưng thiếu dưỡng chất
tổ chức.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Văn học nghệ thuật là một trong những chất xám tạo
sinh lực cho một tổ chức, một Tôn giáo. Nó vừa là hơi thở vừa là sắc màu tươi
nhuận thăng hoa cuộc sống. Xa xưa, chư Tổ cũng đã sử dụng nghệ thuật để quảng
bá, để giáo dục qua nhiều hình thức. Ngay cả dùng nghệ thuật để đo lường sở đắc
của đệ tử. Phải chăng, hình ảnh đức Đạt Ma tổ sư qua sông bằng cây lao và<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quảy một chiếc giày là một nghệ thuật nói lên
“vạn thù quy nhất” của Thiền tông?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Thiền và nghệ thuật luôn song hành qua nhiều hình thức
khác nhau, hoặc đa dạng hoặc đơn điệu ẩn tàng. Dưới cặp mắt thiền, trong cuộc sống
đâu cũng mang dáng <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dấp nghệ thuật, vì đời
sống không thể khô khốc như một cây thiếu nước.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Từ ruộng nương khô cằn nơi vùng hoang vu, khoai sắn
đã nuôi dưỡng tổ đình cưu mang bao tuổi trẻ thành đạt, làm nên dòng máu nghệ
thuật châu biến tứ phương xuất thân từ tu viện Phước Hoa - Phước Lạc ngày nay.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Mỗi ngày một đa dạng qua tổ chức, 10 năm trước Phước
Hoa đã khác với hiện tại, thì 10 năm sau, húy nhật tổ khai sơn có một hứa hẹn
phong phú hơn về nghệ thuật, đa dạng hơn về nội chất tâm linh để từ đó nở hoa
qua mọi khía cạnh; ngày ấy, hàng ngàn pháp đồ qua 5 dòng pháp phái như chim
quay về tổ, pháp quyến nhìn nhau như hạt mưa ngâu chưa đủ ướtt áo mà đã thấm
lòng., có lẽ vậy mà<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nên!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>8/11/2023 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(KỶ NIỆM NĂM THỨ 8 HÚY NHẬT TỔ KHAI SƠN TU VIỆN PHƯỚC
HOA-PHƯỚC LẠC)<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-65887666094996957802023-10-26T03:39:00.002-07:002023-10-26T03:39:11.046-07:00HIỂU VỀ PHÁP MÔN TỊNH ĐỘ.<p> </p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Nói đến pháp môn Tịnh độ, ta hiểu ngay trì niệm danh
hiệu Đức Phật A DI ĐÀ. Đây là pháp tối thắng mà thường bị lầm tưởng chỉ dành
cho quần chúng căn cơ thấp.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tổ Huệ Viễn (334-416)
đời nhà Tấn, khai sáng pháp môn Tịnh độ, lần lược truyền qua các cao Tăng duy
trì và phát triển, không những tại Trung Quốc, mà lan sang Hàn quốc, Nhật Bản
và Việt Nam.(Truyền thuyết đời Đường ngài Phong Can là hóa thân của Phật A Di
Đà). Ở Nhật gọi là Liên Tông, riêng Việt Nam có </span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Liên tông </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Tịnh độ Non bồng do H.T
Thiện Phước khai sáng vào thập niên 1960 thế kỷ hai mươi tại Biên Hòa</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">; Tịnh Độ cư sĩ Phật hội Việt Nam do đức Tông sư Minh Trí
sáng lập năm 1934. Và sau này, từ gốc Tịnh độ đã sản sanh ra nhiều chi nhánh
tùy căn cơ quần cúng mà hướng dẫn những khóa tu hoặc ngắn ngày hoặc dài ngày. Hằng
năm ở Bình Dương vẫn có khóa tu bách nhật</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> trì danh tại Nhất
Nguyên Bửu tự</span><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">, liên tục 100
ngày, người tham dự không phải đóng bất cứ chi phí nào.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Hầu
như phần lớn các chùa đều áp dụng pháp môn niệm Phật, cũng hướng dẫn cho tín đồ,
vì xem đây là pháp tu thích hợp với trình độ quần chúng.Chùa Hoằng Pháp cũng
thường tổ chức khóa tu một ngày như vậy.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="VI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: VI;">Pháp môn Tịnh độ y
cứ vào ba bộ kinh: “Vô lượng thọ,A Di Đà và Quán Vô lượng thọ kinh”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">;
Tại Nhật được ngàì Pháp Nhiên triển khai rộng rãi, gọi là Liên tông.Một số Thiền
sư Trung Hoa cuối đời cũng chấp nhận pháp môn Tịnh độ. Việt Nam có Sư Giác
Khang từng tu Thiền mà vẫn đề cao Tịnh độ; cố Hòa thượng Thiền Tâm và một số
hành giả vẫn xem Thiền-Tịnh song tu là đôi cánh trên con đường hành trì.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Hành giả trì danh hiệu Phật A Di Đà là do 48<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lời nguyện của Ngài hỗ trợ cho chúng sanh tin
tưởng nhưng không đủ khả năng tự mình giải thoát; nương vào tha lực giúp cho tự
lực được công viên quả mãn. Tuy nhiên, không chỉ miệng niệm là được, hành giả
phải hội đủ ba đức là Tín- hành- nguyện; Đức tin sâu dày, thực hành chuyên cần
( lợi hành cho tha nhân nữa) và tâm nguyện tha thiết. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Các phương cách khi thực hiện:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Giúp hành giả chế ngự tâm bằng cách lần tràng hạt và
và đếm số lượng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Thật tướng niệm Phật (niệm tự tánh Di Đà của mình)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Quán tưởng niệm phật là quán tưởng y báo chánh báo
nơi cõi tịnh độ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Quán tượng niệm phật nhìn vào hảo tướng của Phật mà
quán xét<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Trì danh niệm Phật ( H.T Thiền Tâm trình bày 10
phương cách :phản văn trì danh,sổ châu trì danh,tùy tức,truy đảnh, giác chiếu,lễ
bái,ký thập,liên hoa).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Ngoài những phương cách trên, Kinh Phật còn dạy “tâm
bất tham luyến, ý bất điên đảo”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Như vậy không chỉ niệm danh mà tự thân cũng phải
chuyển hóa mọi tập khí, mọi hạt giống tiêu cực, đâu ỷ lại tha lực của đức Phật
là đủ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Lâu nay trì danh phải đủ 6 chữ gọi là lục tự Di Đà.
Khởi đầu là Nam Mô ( có nghĩa quay về, nương tựa, kính lễ…) NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
có nghĩa con xin kính lễ hay con xin quay về nương tựa đức Phật A Di Đà; sau
này có một trường phái bỏ hai chữ Nam Mô, chỉ niệm A Di Đà Phật, vậy là dấy lên
cao trào chống đối.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Người ta nghĩ là bỏ hai chữ “Nam Mô” mà chỉ kêu tên
Di Đà là vô lễ.Cũng như gọi tên người lớn mà không có dạ thưa.Ở đây, vấn đề hiện
rõ tâm đối ứng – người niệm là chủ thể, Đức Phật là đối tượng khách thể. Có chủ
có khách là còn đối đãi, còn sự tướng. Xem đức Phật là điểm để nương tựa trong
tha lực, rất cần cho căn cơ phổ thông.Đây là pháp hành thuộc thể tướng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Bỏ hai chữ “Nam Mô” không phải bất kính mà tự quay về
nội thể: “tự tánh Di Đà” trong mỗi người. Vô lượng thọ, vô lượng quang là thể
tánh trong mỗi chúng sanh. Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, nghĩa là tánh
giác trí tuệ; vì thế nhà Phật thường nói:”duy tuệ thị nghiệp”. Tự tánh Di Đà biểu
thị ánh sáng tuệ giác, hành giả tâm niệm A Di Đà Phật là luôn thể nhập tuệ giác
chính mình.Bấy giờ không còn chủ thể và khách thể. An trú trong ánh sáng tâm thức
để nhập định,biến “A lại da thức” thành bạch tịnh thức, từ năng lượng sinh thức
chuyển qua năng lượng siêu thức mà không phải thông qua bất cứ pháp hành phức tạp
nào. Đây là nhập vào thể tánh.Phải chăng pháp môn niệm Phật vừa thích hợp cho mọi
căn cơ, không thể xem là pháp tầm thường dành cho căn cơ thấp.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Tánh tướng viên dung<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">26/10/2023 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(12/9/QUÝ MÃO)<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-69296238130911599112023-10-17T02:40:00.005-07:002023-10-17T02:40:33.844-07:00 THIỀN PHÁP QUÁN ÂM<p> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt;">Quán Âm là một thiền pháp xuất xứ từ sơ tổ Nanak vào
thế kỷ thứ 15. Đúng ra thế kỷ 15 chỉ mới bắt đầu khai sáng đạo Sikh. Gia đình Ngài
theo Ấn giáo (Hinhdu). Qua giao dịch trong xã hội, Ngài tìm hiểu đạo Hồi, đạo
Chúa và đạo Phật.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Nhận thấy sự phức tạp về giáo luật và nghi lễ của một
số Tôn giáo đương thời, Ngài chỉ tôn thờ một Thượng đế duy nhất gọi là đơn Thần
giáo; thiên về cầu nguyện và thực hiện tình thương, thiên hướng hòa bình và
bình đẳng giới tính. Trong một buổi cầu nguyện, chiêm niệm và tĩnh tâm, Ngài được
mặc khải như nhà Tiên tri. Những năm sau, càng đắm sâu vào thế giới tâm linh,
Ngài ngộ chứng con đường đến với Thượng đế bằng cảm nghiệm Âm thanh và Ánh
sáng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Trãi qua 10 đời kế thừa giòng Sikh, bốn đời đầu là
những guru đầy đủ phẩm chất và đạo đức, những vị sau là kế thừa bởi dòng tộc
huyết thống. Từ đó, đạo Sikh chia làm 2 ngả rõ rệt, một thiên hướng như một Tôn
giáo, một sang hẳn chiều sâu tâm linh về thiền quán. Thiền pháp Quán Âm âm thầm
phát triển hạn chế, không chủ trương truyền bá, sẵn sàng hoan nghinh những ai đến
với Sant Mat. Do tính thụ động tùy duyên mà khó phát triển và phát triển hạn chế
so với Tôn giáo, mãi <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>đạo sư thứ 11 trở
đi ,đến các Guru như : Gobind Singh,Kirpal Singh, Thakar singh, Baljit Singh dần
dần Sant Mat được phục hồi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Chủ trương của San Mat giống đạo Phật là trong con
người đều có khả năng tính giác, hướng nội nhiều hơn. Giống đạo gia của Trung
Hoa, con người là tiểu vũ trụ, có đủ đặc tính của thiên hà vũ trụ, biết vận dụng,
khuếch trương năng lượng tự thân, sẽ hòa nhập làm một với vũ trụ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Tuyệt đối trường trai, giữ 5 giới như đạo Phật,
không sử dụng vật thể liên quan đến động vật. Tu hành nghiêm túc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Thể nghiệm từ năng lượng bên trong: Ánh sáng và Âm
thanh là dạng sóng năng lượng có nguồn gốc từ năng lượng vũ trụ, trong ánh sáng
có tích điện sóng âm, trong sóng âm chiết xuất vẫn có nguồn sáng. Khi phát tán
vào không gian, sóng quang đi nhanh hơn sóng âm. Chính nguồn năng lượng này là
nền tảng cơ bản cấu thành vạn thể. “nhất bản tán vạn thù” từ đó xa nguồn nguyên
thủy, càng đi xa càng ô trược, càng trụy lạc, càng nặng vật lý, tâm linh càng mờ
nhạt, từ đó các trường phái tâm linh đều hướng về nguyên thể, thanh lọc mọi ô
trược phàm tục từ thực phẩm nuôi sinh lý đến mọi tập khí trong tâm thức, bong
bóng khí nhẹ tất sẽ bay lên.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Các trường phái<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tu luyện Yoga, Đạo gia, Phật gia đều có điểm tương đồng tuy hành trì dị
biệt. Sant Mat hướng nội là kết hợp hướng tâm đến Ánh sáng và Âm thanh. Loại trừ
tạp âm và nhiễu quang bên ngoài. Người khiếm thị không sử dụng được nguồn sáng
từ ngoài, nhưng họ vẫn có một nguồn sáng năng lượng tâm thức nên sinh hoạt thường
nhật tuy chậm mà vẫn tốt. Bịt hai lỗ tai, không nghe tạp âm từ ngoài nhưng vẫn
nghe ù ù, do đâu? Hai cái ly úp vào lỗ tai vẫn phát ra âm thanh lạ. Người câu
thông âm lưu nội tại với sóng âm vũ trụ sẽ thường xuyên tiếp nhận vang rền bên
tai thường nhật. Ngồi thiền nhắm mắt vẫn thấy luồng sáng từ giữa hai chân mày
nhích lên hai phân chiếu ra…Người chết lâm sàng thường thấy đi trong ánh sáng…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Một loại sóng từ tích tụ tổng hợp các loại tia
Alpha, beta, gamma, neutron…Thiền sư đạt đỉnh định lực tuyệt đối, qua máy đo,
kim hoạt động chỉ số tối đa, chứng tỏ năng lượng tự thân đã khai thác đúng mức,
báo thân đã đồng nhất thể với vũ trụ, Pháp thân <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sẽ là dụng thể của báo thân, thay báo thân<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>điều hóa và hỗ trợ cho pháp tử.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Tùy mỗi pháp hành và tùy công hạnh của từng minh sư
có những phương tiện giúp cho hành giả. Từ thời chánh pháp đến tượng pháp, hành
giả nỗ lực hành trì 24/24 trong ngày. Xã hội chưa phát triển nhiều, chưa xuất
hiện nhiều chướng duyên cản trở, sang thời mạt pháp, ma đạo quấy nhiễu lạc dẫn
nhân sinh; xã hội càng phát triển càng phát sanh nhiều vấn đề làm con người dễ
phân tâm cũng từ đó, các minh sư, Bồ Tát xuất hiện giúp cho những ai có duyên từng
trồng thiện căn, nương pháp thoát khỏi cõi mê.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Mỗi pháp hành của các minh sư, tuy khác nhau về dụng
công, đường đi có khác, như các đường lên đỉnh núi, không đến đỉnh như căn cơ
cao thì có pháp hợp với căn cơ thấp, ít ra đứng ở chân núi còn hơn lọt xuống hố
sâu. Làm sao biết pháp nào đúng pháp nào sai? Pháp nào hoạt dụng theo danh lợi
thế gian đó chưa phải pháp giải thoát. Pháp nào tạo cho ta xem nhẹ của cải, tâm
hồn thư thái, không bị ràng buộc bất cứ thứ gì, tùy duyên nhưng không tùy tiện
trong đời sống. Pháp nào hành có kết quả thay đổi thân tâm, an nhiên, thánh thiện
thiên về khuynh hướng đạo đức đó là pháp đã giải thoát ràng buộc hiện tại làm nền
móng giải thoát cho tương lai.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Thiền pháp Quán Âm không phát xuất từ Phật giáo,
nhưng lấy giới luật Phật giáo làm cơ bản. Ánh sáng là phẩm chất của”Tự tánh Di
Đà”, Âm thanh là phẩm hạnh của “Quán Âm”. Dùng ánh sáng trí tuệ quán chiếu,
dùng năng lượng âm lưu để lắng nghe.Quán chiếu ngoại cảnh, lắng nghe chúng sanh
hay quán chiếu nội tâm, lắng nghe nội âm đều là công hạnh của một hành giả.
Tương ưng với góc độ nào đó pháp thiền Phật giáo nhưng có đường đi cách biệt.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Guru Gobind Singh Ji, đạo sư thứ XI <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>của dòng Sant Mat,là người chứng đắc nội tâm
pháp hành nên đã phục hồi Sant Mat cho đến nay.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">MINH MÂN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>17/10/2023<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-45088641278604127642023-10-17T01:04:00.003-07:002023-10-17T01:04:21.317-07:00THIỀN VÀ TẬP KHÍ<p> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt;">- [ ] Hành giả khổ tâm trong thời gian đầu khi ngồi
thiền. Tập khí tuôn trào như dòng suối từ mạch nước ngầm.Càng cố ngăn nó càng
phát tán;nhất là chọn nơi yên tĩnh.Tâm chọn một đề mục để quán tưởng, song song
lúc quán thì mạch ngầm tập khí cùng liên tục khởi hiện. Không chỉ trong các chủng
tử quá khứ xuất hiện mà đôi khi vọng tưởng có ý thức cũng xen vào, nghĩa là tâm
đang bị duyên nào đó đưa ta suy nghĩ viễn vông mãi đến khi tỉnh giác mới quay lại
đề mục đang quán.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">- [ ] Hành giả chọn phương án bỏ mặc vọng khởi. Cứ
chú tâm vào đề mục, một thời gian nó sẽ lặng mất nếu định lực mạnh.Định lực mạnh
lâu dài sẽ đưa đến trạng thái tiên cảm và tuệ tri, nhưng tập khí cũng không thể
triệt tiêu. Với các giác giả toàn triệt thì tập khí là vọng, không thật, nhưng
hành giả vẫn còn phàm tính thì tập khí vẫn là có thật, vẫn còn chướng ngại cho
việc giải thoát. Vậy giải quyết thế nào?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">- [ ] Vọng tưởng có ý thức và tập khí do chủng tử tiềm
ẩn trong tàng thức cứ đua nhau xuất hiện.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">- [ ] Vọng tưởng có ý thức là do tập tánh tiêm nhiễm
thường xuyên trong cuộc sống kết hợp với chủng tử quá khứ làm thành thói quen.
Ví dụ người nặng tánh sân là bản chất có sẵn hạt giống trong tiềm thức, gặp chướng
duyên là sân nổi lên. Các hạt giống khác cũng thế.mặt nổi có ý thức, mặt chìm
thuộc vô thức; mặt chìm vô thức xuất hiện tự phát;hạt giống của ý thức do duyên
nào đó bắt nhịp cho nó phát khởi. Ví dụ bị muỗi chích, liền nghĩ đến thuốc xịt,
liên tưởng đến cách chống muỗi, rồi nghĩ đến vết chích… nghĩa là từ cái này
liên tưởng tiếp cái khác không ngưng. Cứ thế mà tâm lăng xăn đủ thứ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">- [ ] Tâm lăng xăn có điều kiện thì sử dụng các điều
kiện để chấm dứt. Theo cách “tri vọng chỉ vọng” thì hết vọng này đến vọng khác
cứ theo đó để ngưng thì vọng kéo theo vọng. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">- [ ] Nhổ cỏ chứ không thể phát cỏ mà hết cỏ. Phải
nhổ tận gốc, trốc tận rễ thì hạt giống sẽ bị triệt tiêu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">- [ ] Các tập khí do huân tập mà có, không chỉ triệt
tiêu mà không tạo duyên mới để phát sanh huân tập vào tàng thức.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Chỉ và quán luân phiên giúp hành giả khỏi đi vào lối
mòn quen thuộc đến độ nhàm chán để vọng tưởng phát khởi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Tỉnh giác trong lúc thiền là thiền có ý thức, tâm lơ
mơ hôn trầm là thiền trong vô thức không mang lại kết quả như mong muốn. Có những
thiền pháp cho hành giả ngủ thoải mái thì đó là tiếp nhận năng lượng chứ không
phải thiền tỉnh giác.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Tóm lại hiện nay có rất nhiều loại thiền, thiền nào
cũng đòi hỏi phải tỉnh giác mới kết quả. Thiếu tỉnh giác, cứ buông thả vọng thức
chu du theo mộng mị vô thức sẽ sanh nhiều ảo giác cứ lầm tưởng thể nghiệm.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Đâu là thể nghiệm đâu là vọng tưởng sẽ phân tích ở
phần khác<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Minh mẫn<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">13/10/2023 ( trên đường lên Đaklak dự 25 năm kỷ niệm
báo Vô Ưu)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-7318252546716587912023-10-17T01:02:00.004-07:002023-10-17T01:02:37.314-07:00CHẶNG ĐƯỜNG ĐÃ QUA – CHẶNG ĐƯỜNG SẼ ĐẾN<p> </p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt;">Sáng nay vừa kết thúc
chương trình kỷ niệm 25 năm ra đời của báo Vô Ưu tại Đaklak.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Hơn 100 vị cộng tác
viên, đọc giả,khách mời trong và ngoài Tỉnh đã có mặt.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sáng thứ bảy, ngày đầu
tiên của chương trình, BTC đưa đoàn đến thăm vườn Thiền Ngọc Dũng của TT T.
Giác Phổ và du lịch sông nước trên hồ Lăk. Thọ trai tại chỗ. Đầu giờ chiều cùng
ngày, mở đầu bằng cuộc tọa đàm. Dĩ nhiên BBT và BTC muốn lắng nghe những ý kiến
làm thế nào để phát triển báo và kinh phí được ổn định chứ không thể “ giựt gấu
vá vai” như thời gian qua; phải nói TT Huyền Lan và Cty Hán Linh góp phần không
nhỏ cho sự tồn tại suốt 25 năm qua.Thầy và cô Tâm Tuệ vừa hỗ trợ tiếp sức, vừa
là nơi tiêu thụ số lớn mỗi lần báo ra lò.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Cái ưu điểm ai cũng
biết nhưng cần bổ sung cái khuyết để đổi mới cho Vô Ưu chưa thấy bổ sung.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Buổi sáng ngày thứ hai
trao bằng khen thưởng ghi công cho BBT, cộng tác viên, mạnh thường quân và
những người có công cho sự tồn tại của Vô Ưu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kể từ khi TT Giác Phổ
lãnh sứ mạng đứng mũi chịu sào cho tập thể Vô Ưu, BBT như được tiếp sức để Vô
Ưu có thêm khí lực.Tuy sư vừa đảm nhiệm Phật sự cho Giáo hội, vừa trông nom cơ
sở thừa kế của sư phụ, còn gánh vác báo Vô Ưu mà vẫn trông cứ như người thong
dong đang “thỏng tay vào chợ”. Có trách nhiệm, có óc tổ chức, có trình độ
chuyên môn, nhanh nhẹn nhưng tánh nóng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Chỉ có vài báo của
Phật giáo tồn tại lâu như Vô Ưu (đứng sau Giác Ngộ), chưa có BBT nào có số nhân
sự tuổi đời trên dưới 80 mà vẫn nhiệt tình như Vô Ưu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Một anh họ Tạ ( gia
tộc đủ Tứ đại đồng đường giữa sự tôn ti đoàn kết ấm êm) tuổi trên 80 mà vẫn
nhiệt tình lãnh đạo cũng là linh hồn của Vô Ưu qua một phần tư thế kỷ.Ai bảo
trách nhiệm đó dễ như việc ăn cơm hẩm với muối ớt?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dzạ Lữ Kiều, bê bánh
mì bán cho học sinh, việc nhà như một ô sin chuyên nghiệp, lụ khụ thời gian đè
nặng trên lưng còm , vẫn đảm trách chuyên mục thơ, sau cái vỏ củi mục dễ thương
kia là một tâm hồn nhiễm nặng thơ Haiku từng được lãnh giải, cứ như chưa bao
giờ biết yêu, nhưng đã yêu từng con chữ như lần đầu đã yêu ai đó…. và lão ria
bạc, Sa Đà họ Lê kia, gần 20km từ DAKNONG về Buôn mê để soi từng con chữ của
các cộng tác viên gửi về; thế mà đèo bòng làm lão nông cho một Tiên nữ “không
tóc” ở lưng chừng non xanh. Lời thơ của lão chắc nịch như củ khoai trúng mùa
trong lòng đất.lão nói chuyện như một thuyết khách nhưng chả có khách nào được
lão thuyết.Thay vì làm “thị giả”, thì dùng thơ văn ca tụng “mẹ nó lên mây
xanh.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Một Phan Bá Sĩ luôn
xuất hiện trên face book với phu nhân như đang trong “tuần trăng mật” trêu ghẹo
anh em đang bù đầu tổ chức 25 năm, ngỡ chừng “đào ngũ “, đã xuất hiện đúng giờ
khai mạc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tiến Thảo ư? Đồn rằng
đã thất nghiệp làm thị giả cho nội tưởng nhưng còn đam mê với Vô Ưu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Không riêng một chàng
từng kinh qua thời gian làm thị giả cho nội tướng, hầu như các bạn già điều coi
việc trong BBT thích thú hơn việc hầu hạ cơm nước cho lệnh bà.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Nói để cho các ông nở
mày nở mặt, thật ra, một việc cũng vất vả không kém đó là đi “đòi nợ” của Trịnh
Dung. Suốt 25 năm những cung đường mòn nhẵn bánh xe lăn qua với gói xôi củ sắn
lót dạ đi đường,thế mà người phụ nữ cũng hầu hạ phu quân, trong nhà ngoài ngõ
tươm tất không thua việc tươm tất cho công ăn việc làm! Đừng tưởng người ấy
tươm tất lúc gặp con nợ khó đòi khi mua báo Vô Ưu. “Mua lạy bán dạ” phải chăng
là sự kiên nhẫn lúc làm ăn không công như ai đó. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Cũng là phụ nữ phục vụ
Vô Ưu, nhưng giọng hát líu lo như chim họa mi của nữ lưu xứ Huế Thu Cúc Ban mê
cứ như kẻ vô sự, một “vô sự “ ẩn tàng khối sầu miên viễn lại là trang điểm cho
Vô Ưu có trang nhạc sâu lắng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Chưa đủ nếu chỉ nói có
bấy nhiêu nhân vật và bấy nhiêu đặc tính của những nhân sự dường như không
chuyên mà thật ra chuyên nghiệp đã trãi gần hết một cuộc đời .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Trở lại vấn đề kinh
phí, phương cách tiêu thụ, phổ biến và cải cách sau 25 năm. Đó là chuyện đường
dài khó trình bày qua vài giòng nơi đây. Dẫu sao, qua cuộc lễ đã nói lên niềm
thao thức của những nhân sự trong BBT rất dễ thương, tuổi đời rất mệt mỏi nhưng
nhiệt tâm không mỏi mệt.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Trang trí hội trường ,
sân khấu văn nghệ, trình bày tư liệu ảnh và sách báo, tiếp đón sắp xếp nơi ăn
chốn ở… cho cả trăm khách Tăng, bấy nhiêu đủ thấy tuổi thọ của Vô Ưu về lâu về
dài cũng sẽ tươi sáng đầy triển vọng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Gặp nhau lúc bộn bề
công việc nhưng không tiếc cho nhau cái huých cùi chỏ , cái khóe mắt biết cười
và những câu trách móc nặng mùi tình cảm. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Bữa cơm thịnh soạn để
mọi người chia tay, món quà tình nghĩa lưu dấu chặng vừa bước; để lại cho Ban
tổ chức bao bề bộn bàn ghế chén dĩa rác rưỡi báo hiệu cho bao bộn bề con đường
đang đi và sắp tới của những con người dám gánh vác linh hồn văn hóa Phật giáo
ngày nay nơi miền cao<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">15/10/2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Mồng 1/9/Quý Mão (
trên đường về lại TP . Vừa qua Gia Nghĩa)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-71160822937492498272023-10-11T00:56:00.000-07:002023-10-11T00:56:06.033-07:00ĐẮC PHÁP VÀ ĐẮC ĐẠO<p><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Trong cuộc hành trình đi tìm pháp hành, cầu pháp do
tâm nhiệt thành tầm cầu giải thoát,Thiền sinh không tránh khỏi nhiều chướng
duyên, thậm chí bị lạc dẫn vào con đường tà giáo, bàng môn tả đạo, đến một lúc
hiểu ra đó không phải là pháp cần tu, lại buông bỏ, tiếp cuộc hành trình đánh đổi
thời gian khi tuổi đời chồng chất.(bài này chú trong đến các hành giả Bắc Tông,
vì Nam Tông ngoài Vipassana, Tứ niệm xứ, sổ tức quán…không có nhiều lối thiền
chỉ quán như Bắc truyền).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Do duyên phước sâu dày, hành giả gặp được minh sư, nếu
thiếu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>phước duyên, tà sư dễ tiếp cận.Ở
đây ta chỉ đề cập đến việc tu tập đúng chánh pháp.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Thuở xưa, khi Phật giáo Ấn truyền về phương Bắc,
trãi qua các quốc độ như Tây Tạng,Mông Cổ, Trung Quốc…nơi đó đã có những huyền
pháp của các chủng tộc, nặng về chú thuật.Bất cứ bộ lạc, chủng tộc nào cũng có
một phép<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>thuật để đương đầu với muôn
thú, thiên tai và các bộ tộc xâm lăng. Trình độ chủng tộc càng sơ khai, pháp
thuật càng bí hiểm.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Khi Phật giáo truyền đến các nước, để dung thông với
văn hóa, tập quán bản địa, chư Tăng biết vận dụng tùy duyên hòa hợp văn hóa tập
quán bản địa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>để phát triển, mục đích dẫn
quần chúng vào đạo, phải đem giáo lý nhân thừa cho hợp với căn cơ xã hội hầu Phật
giáo hóa xã hội chứ không phải xã hội hóa Phật giáo.Từ đó, Phật giáo Bắc tông
có pha nhiễm một số pháp thuật mà nguyên sơ không có trong Phật giáo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Đó là phương diện nhập thế trong một bộ phận Phật
giáo, ứng sanh có nghi lễ, ma chay, đám cúng, đàn chẩn và hình thức nghi lễ rườm
rà của một Tôn giáo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Song song đó, thuộc tầng lớp thượng căn, chư Tổ có
cuộc sống biệt lập, tách hẳn những ràng buộc xã hội, chuyên tu nơi am thất, non
cao núi thẳm để đạt mục đích giải thoát. Những hành giả truy cầu chân đạo, thường
nương vào một bậc chứng đắc để cầu pháp.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Bắc tông sản sanh ra nhiều pháp hành tùy theo căn cơ
của hành giả, vì thế, Thiền sinh khi cầu pháp một vị nào, dù là cao Tăng hay
minh sư, hành trì lâu dài không thấy tiến bộ, phải xin thầy ra đi để cầu pháp một
vị khác do không thích hợp với pháp đó.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Pháp hành ví như thuốc trị bệnh, thuốc Tây uống một
tuần, thuốc Bắc uống một tháng mà không có triệu chứng thuyên giảm, phải đổi
thuốc. Đừng thấy người khác theo số đông, hoặc vị thầy có danh tiếng mà cứ bám
vào mất thời giờ uổng phí. Không phải thuốc dở nhưng do không hạp cơ địa, cũng
vậy, pháp hành không tương ứng căn cơ với hành giả, nên phải tha phương cầu
pháp.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Thế nào là đắc pháp? Đắc là được, được pháp không có
nghĩa được thầy truyền cho pháp hành dù có hạp với căn cơ hay không! Trong thời
gian hành trì một pháp, tâm tánh thay đổi, cơ địa nhẹ nhàng; càng ngày càng nếm
được “pháp vị” làm cho hành giả đam mê, rơi vào trạng thái tỉnh giác,lặng lẽ,
không mê mờ, không loạn tưởng. Ít ngủ, ít ăn, thậm chí không ăn không ngủ vẫn
thư thái nhẹ nhàng.Bấy giờ nuôi sống cơ thể không tùy thuộc về “năng lượng sinh
học”, tâm thức loại trừ mọi vọng tưởng, không còn tiêu hao năng lượng, thân an
định không mất nhiệt lượng; các huyệt đạo (luân xa –chakra) trong thân không
còn bị trược thức che ám, tiếp thu năng lượng vũ trụ nuôi cơ thể, tâm thức dần
dần nhẹ thanh, tạo một “năng lượng sinh thức” hỗ trợ cho hành giả tiến tu Đạo
nghiệp. Được như thế gọi là “Đắc pháp”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Đắc pháp là nền tảng căn bản tiến đến giải thoát.
Trong quá trình đạt đích, trãi qua nhiều cấp độ tâm thức. Từ khi bắt đầu hành
trì đến giải thoát, còn vô số chướng ngại dễ lạc dẫn hành giả vào đường bế tắt,
lệch hướng do nội ma ngoại chướng dẫn dụ.Có lúc như bị “treo máy”, không tiến
không lùi, như chơi vơi không biết mình đang ở đâu, thậm chí không cảm nhận được
thân thể, hoặc đứng trước ngả ba đường…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Đến một mức độ nhất định của định lực, tâm thức có
triển hiện quyền năng, lúc này vi tế ngã trổi dậy, cảm nhận mình là chúa tể, là
bá chủ vạn vật, triển hiện thần thông…thế là lạc sang tà đạo. Nhưng, hành giả
có căn bản giáo lý nhà Phật, sẽ tránh được những tập khí như “tam độc”, “thập
kiết sử”…Nằm lòng 37 phẩm trợ đạo và hiểu rõ hiện tướng của vọng tưởng, sẽ
tránh những hầm hố để tiến thẳng đến giải thoát.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Gian nan nhất là từ tiềm thức khởi hiện các tập khí,
hoặc tán tâm loạn tưởng xen lẫn trong lúc Thiền định. Chỉ và Quán cũng là cách
giúp cho tâm không rơi vào thói quen nhàm chán<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ĐẮC ĐẠO là gì? Khác nhau giữa Đắc pháp và Đắc Đạo chỉ
cách nhau đường tơ kẽ tóc do tập khí nhiều đời được hóa giải hay không.Người Đắc
pháp có thể phát sanh tuệ tri, có huệ nhãn, thậm chí có Thiên nhãn,có tha tâm
thông, nhưng vi tế ngã vẫn còn, cho dù đạt đại định.Vi tế ngã phát triển khi định
lực phát triển dễ biến thành Thiên ma ngoại đạo mà bản thân hành giả không biết;
cái biết của hành giả như cặp mắt con ngựa bị che chắn chỉ thấy một hướng nhất
định.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Đức Thích Ca Mâu Ni trước khi chứng quả toàn giác,
cũng từng bị ngũ ấm ma xuất hiện cám dỗ, đe dọa, nghĩa là tính chất thất tình lục
dục sâu dày ẩn tàng trong tâm thức, trỗi dậy như các loại bệnh trong cơ địa xuất
ra trước khi lành bệnh, cũng thế, từ sơ thiền đến tứ thiền, Đức Phật đã thẩm định
nhiều lần tới lui cho nghiệp thức tẩy sạch như tẩy sạch một tấm vải chiếu sáng
trước ánh quang minh. Đức Phật đã hoát nhiên đại ngộ trước ánh bình minh.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Những hành giả đạt được tuệ tri mà chưa dọn sạch tập
khí chỉ là Đắc pháp, nghĩa là có định và có huệ ở tầng thấp như hàng dự lưu
chưa sạch thập kiết sử, cần phải tiếp tục ngũ hạ phần kiết sử để tiến lên ngũ
thượng phần kiết sử mới thoát khỏi Tam giới gọi là bậc Đại giác, tức Đắc đạo
hoàn toàn.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>11/10/2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-49199737254141174292023-09-12T04:15:00.000-07:002023-09-12T04:15:00.977-07:00HUYỀN THỌAI MỘT ĐỜI VUA<p><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">
Ly cà phê còn vươn các sợi khói nóng, chiếc filter như cố cầm từng giọt nước
đen quánh đừng vội rơi xuống chiếc tách men sứ màu cẩm thạch, để khách có thời
gian ngồi ngắm giòng người xuôi ngược dưới phố. Nước Pháp cuối mùa Xuân cũng phủ
lớp sương mờ.<br />
<br />
Trên tầng ba của La Rotonde, Champ, Elysé Bl, thủ đô Paris, nơi dành cho giới
thượng lưu, đa phần là doanh nhân, ngôi sao điện ảnh và chính khách có tầm cở,
hoặc các công tước, thường quây quần vào hai buổi sáng, tối, không chỉ đến để
điểm tâm, ngắm nhìn thành phố bình minh, còn cố khoe những bộ cánh đắt tiền, bộ
nữ trang quý hiếm, hoặc những chiếc xe hơi lộng lẫy, thời trang. André Lam, một
sinh viên vừa xong luận án ở Sorbonne, đã có ngay một chân trong một công ty tư
nhân danh tiếng, chẳng những thề, anh còn được thỉnh giảng tại trường Đại học anh
đã tốt nghiệp; Những đồng lương do cái số đỏ đó, André Lam có điều kiện hoà nhập
vào đời sống vương giả tại kinh đô ánh sáng Âu châu, vào mỗi buổi sáng và tối
như những nơi nầy.<br />
<br />
*<br />
* *<br />
<br />
Người đàn ông mặc âu phục khá chỉnh chu, nhưng không dấu được nét khác thường,
ra khỏi thang máy, bước vào phòng, dáo dác nhìn quanh, rồi tiến thẳng đến André
Lam, phủ phục quỳ một chân, chống một tay , dập đầu xuống chân chàng, giây lát,
ngẩng lên, chắp tay trước ngực: Muôn tâu Hoàng Thượng, thần dân của Hoàng Thượng
từ lâu chờ đợi Hoàng Thượng, nay sứ thần vâng lệnh Vương Triều đến bái kiến, thỉnh
cầu Hoàng Thượng hồi cung!<br />
<br />
Khách trong phòng đổ mắt về người đàn ông lạ. André Lam sửng sốt, ngượng đỏ mặt.
Bối rối, chưa biết xử trí thế nào trước tình hình đột ngột như thế. Chàng tự hỏi,
phải chăng đây là thằng điên! Sau đệ nhị thế chiến, xã hội Pháp không thiếu những
kẻ tâm thần. Thực khách gặp nhau hằng ngày, quen đến độ chỗ ngồi của từng người
họ đều nhớ. André Lam là chàng trai khá trẻ trong số khách có mặt, họ biết chàng
rất nghiêm túc, có trình độ và có địa vị, không thể là người thiếu bình thường;<br />
<br />
Cúi xuống, Lam cầm tay người lạ ra dấu đứng lên: Anh là ai, từ đâu đến, nói gì
tôi không hiểu? qua cách trang phục và âm điệu, tóc rẽ ngôi chải mượt, ánh mắt
trong sáng và định tỉnh, chàng biết người nầy không thuộc loai bất bình thường.<br />
<br />
- Bẩm Hoàng Thượng…<br />
- Đừng, anh đừng gọi thế thiên hạ họ cười, anh nhầm người rồi, tôi không quen
biêt anh và không là Hoàng Thượng của ai hết. André Lam vội ngăn người đàn ông
sắp nói tiếp.<br />
<br />
Chàng gọi một ly cà phê sữa mời người đàn ông. Xin lỗi, ông tên chi? Chàng hỏi<br />
Bẩm, hạ thần là Siwichai<br />
Lại cứ Hạ thần, Hoàng Thượng…chàng lẩm bẩm phiền trách! Hai người im lặng ngồi
nhìn phố thị chi chit nhà lầu. Gần 9 giờ, khách giảm dần, Lam kéo Siwichai lại
chiếc bàn gần cửa sổ, ngăn cách hành lang bởi tấm kính dầy. Chàng hỏi:<br />
Tại sao anh lại xưng hô với tôi như thế?<br />
Bẩm Hoàng Thượng, hạ Thần được lệnh của Sithouy phải tìm và gặp cho được Hoàng
Thượng. Triều thần tìm Hoàng Thượng đã lâu lắm. Quan bốc phệ cho biết hiện giờ
Hoàng Thượng đang ở Pháp, ngồi tại quán cà phê nầy, hạ Thần đi theo sự điều khiển
của người bên kia đầu giây..<br />
<br />
Nói xong, Siwichai móc điện thoại nói một tràng tiếng Thái với giọng phấn khởi.
Bên kia đầu giây, giọng người phụ nữ oang oang, Siwichai mở loa cho Lam cùng
nghe. Cố bấm vào da thịt để biết mình không phải trong cơn mơ, André Lam cầm
cell phone do Siwichai trao: Hello, our Majesty….! Bên kia đầu giây, người đàn
bà xổ một tràng tiếng Anh giọng Thái pha trộn tiếng Thái giọng sắc tộc.<br />
Thưa bà, tôi không phải là người mà bà cần tìm, bà nhầm rồi.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
No, no, I can’t confuse. I am Sithouy! Bà ta vẫn cố xác định<br />
Thôi được, tôi sẽ nói chuyện với người của bà, Siwichai.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Ok! Bà ta hý hửng như vớ được của.<br />
<br />
André mời Siwichai về nhà riêng. Căn nhà nhỏ, có vườn hoa leo phủ mát một góc
sân; xe vào garage, con Berge chạy ra vẫy đuôi mừng rỡ. Siwichai ngồi vào chiếc
ghế dưới dàn Thiên lý, quan sát mấy con chích choè vui đùa trên cây. André Lam
mang ra 2 côc nước, để cạnh cuốn sổ tay và cây viết<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Anh có gia đình chưa? Hiện làm nghề gì? Những điều anh nói sáng nay, tôi chả hiểu
gì hết.<br />
Bẩm Hoàng Thượng, ngài quên rồi, cách đây hơn 6 thế kỷ, ngài là vua của một
vương quốc chúng thần. Tên vương quốc chúng thần không còn nhớ, nhưng lãnh thổ
hiện giờ nằm trong khu Tam giác vàng, một phần thuộc của Thái, một của Miến.
Vương quốc của chúng ta một thời hoang phế do những cuộc chiến giữa các bộ tộc.
Sau khi Thái và Miến thống nhất đất nước, thần dân của ta sáp nhập vào đất nước
của họ; kinh thành của ta hiện giờ biến thành rừng hoang. Một số cận Thần tứ trụ
do bà Sithouy truy tầm, hội tụ được 4 vị, chỉ còn thiếu Hoàng Thượng…<br />
<br />
André Lam mơ hồ về cõi xa xăm, một khu rừng nguyên sinh xuất hiện trong đầu; thời
gian xa hơn nữa, như cuộn film quay chậm, Hoàng cung, lâu đài hiện rõ; cung phi
mỹ nữ vây quanh bệ ngọc. Ngoài cung thành, nhân dân bán buôn tấp nập; đường sá
sạch sẽ; hoa cỏ xanh tươi; ngựa xe dập dìu. Chàng tự hỏi, có phải đây là cơn
mơ? Không, chàng đang ngồi tại nhà mình, con chó giống Đức cũng nằm bên cạnh;
ly cà phê vừa uống sáng nay cũng tại quán thường ngày. Xã hội Pháp vẫn diễn ra
như mọi lúc. Trong tâm như có một biến cải khác thường. Ngồi cạnh Siwichai mà
tưởng chừng đang ngồi đối diện một nhà thôi miên. Siwichai không dám ngồi trước
mặt chàng, hắn kéo ghế qua một bên. Bổng hắn sụp lạy André Lam. Chàng đang toát
ra một nét uy quyền khó tả. Cặp mắt sáng đầy nghị lực.Thân hình nho nhã của một
thanh niên ngoài ba mươi bổng chốc như oai phong lẫm liệt, đường bệ. Bên tai
chàng, loáng thoáng tiếng tung hô vạn tuế…<br />
<br />
Thôi được, anh hãy về nói lại với thủ lãnh của anh, book vé the first class cho
tôi, tôi sẽ đến theo yêu cầu. André Lam ra lịnh.<br />
<br />
Siwichai liền bấm điện thoại báo cáo sự việc, đầu dây bên kia OK rối rít. Vừa
tiễn khách ra, đóng cánh cổng, chàng chợt nhớ điều gì chưa ổn. Xoè bàn tay,
chàng vỗ vào trán thầm nhủ: Ồ, biết đâu là một sự mờ ám của bọn xã hội đen! Tại
sao nó không trả lời về thân thế, gia đình, sự nghiệp của hắn mà mình vừa hỏi!
không thể tin được. Những linh ảnh mình vừa cảm nghiệm phải chăng là một ảo
giác do tên phù thủy lúc nảy thực hiện?cuốn sổ tay và cây viết để đó mà không
ghi được điều gì!<br />
<br />
Chàng miên man nghĩ ngợi, chuông điện thoại reo, André Lam giựt mình, văn phòng
kinh doanh cần gặp anh, sự việc đột ngột xẩy ra sáng nay làm chàng quên cả công
sở; suốt ngày hôm đó và tiếp những ngày sau, trong đầu chàng cứ lảng vảng về một
vùng đất xa lạ.<br />
Hai tuần sau, hãng Thái Airlines mang đến cho chàng một first class ticket, kèm
cả địa chỉ khách sạn tại trung tâm Bangkok.<br />
<br />
*<br />
* *<br />
<br />
Chàng sắp xếp mọi việc, giao cho thư ký phòng kinh doanh, lấy xe ra sân bay. Bầu
trời Paris sáng nay nắng đẹp và ấm. Chiếc Boeing nhấc thân mình khổng lồ, đưa hàng
trăm hành khách lên khỏi mặt đất; tiếng gầm rú động cơ như muốn xé tan bầu khí
quyển..Chàng ngã lưng ghế, tháo giây an toàn, nhắm mắt tìm một giấc ngủ ngon.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
<br />
Tiếp viên hàng không mời nước, chàng giật mình nhìn đồng hồ, đã hơn mười giờ
bay, phía ngoài bầu trời đen thẳm, bên trên vài vì sao lẻ loi nhấp nháy. Ký ức
mơ hồ lại hiện về. André không phân biệt được đâu là mộng đâu là thực trong cõi
sống. Cuộc đời miên viễn như không gian vô tận, nhưng thân thiết như vài mét
vuông trong căn nhà nhỏ. Tiếng ù ù đều đặn của máy bay xé gió, cái thâm u không
giới hạn của màn đêm đã đánh mất ý niệm thời gian và không gian. Cũng không biết
mình đang vui hay buồn. Một chuyến đi không rõ mục đích. Đem sinh mạng cá cược
với chuyện mơ hồ vu vơ. Chàng luôn chơi trò mạo hiểm với đời mình. Vói tay vặn
đèn trần, vớ lấy tờ báo phía lưng ghế trước cố tìm đọc cái gì đó để kéo ý thức
của chàng về với hiện thực, nhưng vô ích; Người đàn ông châu Á bên cạnh cũng
câm như hến, không thể bắt chuyện; bổng chốc chàng cảm nhận sự lẻ loi tột cùng.<br />
<br />
Xe đưa khách ra khỏi phi đạo, nhà ga Thái thuộc loại quốc tế, kẻ đi người lại
như trẩy hội. André Lam qua cổng kiểm soát hải quan dễ dàng, hành lý gọn nhẹ.
Chiếc ba lô vài bộ đồ không có gì phải kê khai; chàng lách đám người lao nhao,
ra cửa; Phiá ngoài, kẻ đón cũng như người đưa, tấp nập; một tấm carton viết chữ
thật lớn: SITHOUY –SIWICHAI – SISARDHA.Người đàn ông châu Á “câm như hến” ngồi
kế chàng trên phi cơ, nắm tay Lam đưa thẳng đến những người cầm tấm bản chờ sẳn,
Sithouy, người đàn bà có thân hình cân đối, nét mặt đầy đặn dễ nhìn, ánh mắt
khôn lanh đầy bản lãnh, tiến đến chắp tay xá chàng, xổ một tràng tiếng Anh pha
lẫn Thái, đưa chàng ra xe.<span class="apple-converted-space"> </span><br />
<br />
Chàng ngã lưng trên giường nệm, cảm giác thoải mái chạy khắp cơ thể, sau một cuộc
hành trình khá dài. Giường nệm drap trắng, tường màu da trời, màn cửa màu xanh
cẩm thạch, ánh sáng mát dịu; sau khi tắm nước nóng, giấc ngủ đến với chàng như
chưa từng được ngủ ngon như thế…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">..Hoàng hậu, cận
thần, quan văn tướng võ hãy yết triều.Cung tần phi nữ hãy lui về hậu cung. Trẩm
đang cần bàn về quốc sự….<br />
Trong bao năm qua, các khanh cũng đã nhọc công với đất nước để mở mang bờ cõi bảo
vệ tiên đế.Khi đất nước thái bình, nhân dân thịnh vượng cũng là lúc giặc dòm
ngó chúng ta.Nhân dân sống các vùng biên luôn bị quấy nhiễu. Khoáng sản, lâm sản,
thú quý cũng bị chúng cướp trộm. Dân chúng đông, quân chúng mạnh, đất nước chúng
rộng lớn. Từ lâu binh sĩ chúng ta quen sống trong thái bình, người dân ta thiếu
cảnh giác. Chắc chắn chúng ta khó tránh khỏi cuộc xâm lăng từ mọi phiá. Trẩm cần
các khanh góp ý để bảo vệ cương thổ giang sơn…<br />
Sao các khanh im lặng vậy? thường ngày các khanh vẫn tỏ ra thao lược lập công,
đến lúc tổ quốc lâm nguy, tài năng lại biến mất, ôi nhục quốc thể, ta có tội với
tiên đế, với thần dân!<br />
Tạm thời, ta ra lịnh các khanh, quan văn hãy chôn dấu các thư tịch văn khố,
quan vỏ trui rèn binh khí và quân lực, trang bị khí giới cho nhân dân, quan giữ
gìn quốc bảo đánh dấu những nơi chôn cất ngân khố… các khanh không được chậm trễ.
Ai tiết lộ cơ mật sẽ bị xử trảm. Bãi triều.<br />
<br />
Chuông phòng reo, chàng tỉnh giấc, cố định thần xem mình đang ở đâu. Không phải
Paris, không phải các nhà hàng thượng lưu mỗi ngày chàng lui tới. Một phòng
sang trọng, một cuộc Triều kiến nhập nhằng trong giây lát, chàng nghĩ – cuộc đời
là cuộn film mộng ảo! chuông lại tiếp tục reo, chàng xỏ chân vào đôi dép Lào,
lê đến mở cửa.<br />
<br />
Bẩm Hòang thượng, ngài khỏe chứ? Sau giờ điểm tâm, xin được nghinh đón Hòang
Thượng về lãnh địa. – Siwichai lễ phép kính báo.<br />
<br />
*<br />
* *<br />
<br />
Chiếc xe đời mới 7 chỗ đậu sẳn trước khách sạn, Siwichai và chàng Châu Á “câm
như hến “ đưa chàng ra xe. Hướng về phía Bắc, ra khỏi ngọai ô độ 20km, xe quẹo
sang Đông Bắc. André không rõ vai trò của anh chàng châu Á nầy, hắn ta không
nói, chỉ trả lời qua loa những gì Siwichai hỏi. Tại sao hắn ta ngồi cùng chỗ,
bay cùng chuyến với chàng, điều nầy mang vẻ bí mật, tạo nhiều thắc mắc cho chàng.
Trên đường đi, độ 8 giờ xe chạy, không ai nói với ai một lời. Hai bên đường đồng
ruộng bao la; càng đi xa, dân cư càng thưa thớt. Cái nắng của Thái hầm hập như
Campuchea, chàng hạ cửa kính để không khí thiên nhiên lọt vào, hơi nóng táp vào
mặt khô rát. Một dãy xanh mờ hiện dần trước mặt, Siwichai quay lại chỉ cho
André và giải thích: Sắp đến lãnh thổ của chúng ta, thưa Ngài! Chàng miên man
suy nghĩ, không để ý đến câu nói. Siwichai nói gì với chàng châu Á bằng tiếng
Thái, hắn rút sổ tay ghi chép rồi mở phone gọi.<br />
4 giờ chiều, mặt trời ngã bóng, thỉnh thỏang vài luồng gió mát xua đi cái nóng,
các đọt cây cũng ngả ngớn sau một ngày nắng bỏng. Chim chóc hai bên đường cũng
reo ca. Qua khỏi cánh đồng lúa mì, xe rẽ vào bìa rừng, chạy hơn 3km, đến một
khu làng kiến trúc như nhà sắc tộc; hai bên đường, dân chúng đứng sắp hàng chào
đón. Qua khỏi một đọan, xe đến thẳng nhà D’rong, các thiếu nữ xiêm y lòe loẹt đợi
sẳn. Bà Sithouy đích thân ra mở cửa xe, kính cẩn đưa tay lên ngực, nghiêng mình
phía trước chào chàng. Siwichai và chàng châu Á đi kèm hai bên.<br />
Chàng bước lên nhà sàn, một căn phòng dọn sẳn và một chiếc ghế trang trọng, có
hoa lọng, đèn màu. Một vương miện và bộ vương phục ( long bào) để trên bàn. Các
mỹ nữ bắt đầu múa hát theo điệu trống và kèn do các thanh niên gõ nhịp. Bà
Sithouy, Siwichai, Siboullend, Sisukha quỳ xuống chầu lễ, gọi André Lam là
Sisardha, họ tung hô nhiệt liệt. Chàng từ chối mặc Long bào:<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Trời nóng thế nầy mà mặc làm gì, ta chỉ thích mặc quần xà lỏn thôi, như dân các
người đang mặc khố vậy.<br />
Mọi người bối rối, bà Sithouy che miệng cười, đành chào thua! Quanh chàng, cả
ngày lẫn đêm đều có 5 nàng hầu phe phẩy quạt. Sisardha hỏi: Có điện sao không
dùng quạt điện mà phải dùng tay?<br />
Muôn tâu Hòang Thượng, chúng thần muốn thần dân đích thân phục vụ Ngài. –
Sithouy đáp.<br />
Ngày nóng thế nào thì đêm lạnh cũng như thế. Cái lạnh của núi rừng có khác cái
lạnh của Paris. Chàng chưa quen để người khác phục vụ. Trời lạnh phải đắp mền
mà các nàng hầu cứ đứng phe phẩy quạt như cái máy, chàng cố chợp mắt !<br />
<br />
*<br />
* *<br />
Bên song cửa, từ rừng cây bắn lên những tia sáng đầu ngày; gà gáy, chim hót.
Khí trời dễ chịu; lâu lắm André Lam mới có một giấc ngủ với khí trời trong lành
như thế. Các tỳ nữ chuẩn bị buổi ăn sáng trong khi chàng bách bộ quanh vườn. Thịt
rừng nướng, đu đủ vườn, rượu cần và nhiều món lạ mà chàng chưa từng thấy ở
Paris. Siwichai chấp hai tay đưa ngang trán: Bẩm Hòang thượng về ngự triêu thực,
chúng thần sẽ đưa Hòang thượng đi xem phong thổ của chúng ta.<br />
Chàng ngồi ngay bàn giữa, bốn người ngồi bàn hai bên; các cung nữ tiếp tục múa
bụng hát điệu nhạc dân tộc. Bà Sithouy vừa ăn vừa nói: Bẩm Hòang thượng, Bây giờ
ngài là vua của chúng thần cũng như từng là vua của thần dân xa xưa. Ngài có thể
quyết định bất cứ điều gì và muốn bất cứ thứ gì. Thần dân có bổn phận phụng mệnh.<br />
Nói đến đây, chàng nhớ lại đêm qua, mệt mỏi ngủ say, một nàng hầu nằm cạnh, bóp
tay chân cho chàng, sáng, nàng ra khỏi phòng rất sớm, còn để lại mùi hương phấn
bên gối và mùi da cháy nắng của người sắc tộc, lợm giọng.<br />
<br />
*<br />
* *<br />
<br />
Xe ra khỏi làng, chạy lên hướng Bắc hơn chục km, bổng chàng ra lệnh dừng lại, một
con mễnh chạy qua, Sithouy nhanh nhẩu: Bẩm Hòang thượng, ngài muốn săn thú?<span class="apple-converted-space"> </span><br />
<span class="apple-converted-space"> </span>Không!<br />
Vậy chưa đến ranh giới lãnh thổ chúng ta đâu<span class="apple-converted-space"> </span><br />
Chàng im lặng bước xuống, nhìn quanh khu rừng nguyên sinh bao la đúng như linh ảnh
chàng vừa thấy tại Paris. Chàng nhìn thấy đâu cũng là vàng, nằm ngổn ngang
trong các lùm bụi. chỉ cho bốn cận thần đi theo, Sisardha hỏi: Các người thấy
gì không?<br />
Bẩm, chúng thần có thấy gì đâu!<br />
Đây là vàng, lãnh thổ chúng ta tòan là vàng. Sisardha chỉ những cục đá rãi rác
khắp nơi.<br />
Các cận thần nửa ngờ vực, nửa nghĩ là Hòang thượng vui tính. Chàng nhặt một cục
đất sắp hóa đá, gói cẩn thận, cho vào túi xách bên cạnh.Tiếp tục đi dạo một
cách quen thuộc như từng đi trong vườn nhà mình. Chàng không chịu lên xe đi tiếp,
tìm một tảng đá dưới bóng râm, nằm nhìn trời đất bao la. Bốn người ngồi đàm luận,
chờ đợi; Bên tai chàng văn vẳn âm thanh lạ, mí mắt nặng, đầu óc mờ dần…khu rừng
lại hiện ra trong đầu chàng, binh lính ăn mặc theo xưa đào lấp rất ư vội vả; Một
cận thần tâu: Bẩm Hòang thượng, chúng thần đã hòan thành nhiệm vụ. Đây là bản đồ
chôn cất các bảo vật; một viên tướng vào bẩm tấu, bọn xâm lăng đang đóng quân ở
biên cương…cứ thế mà các cận thần luân phiên trình tấu. Hòang cung xôn xao; dân
chúng chạy loạn; hòang thượng ra lịnh quan Thái giám di dời Hòang hậu, phi tần;Riêng
ngài cải dạng thường dân, cùng một cận thần lên ngựa băng rừng chạy về phương
Đông.<br />
<br />
*<br />
* *<br />
<br />
Trên nhà d’rong, Sithouy, Siwichai, Siboulend,Sisukha ngồi vây quanh nghe
Sisardha trình bày kế họach phục hồi sản vật và thiết lập thị tứ<br />
…Sithouy chịu trách nhiệm xin phép chính phủ Thái khai phá khu rừng, lập thị trấn,
đó là lý do để chúng ta khai quật mỏ vàng hợp pháp.<br />
SiBoulend tuyển nhân sự trong sóc để khai quật. Siwichai mời kiến trúc sư vẻ đồ
án, gồm có trường học, bệnh viện, khu hành chánh, kinh tế, hoa viên và phi trường…Sisukha
chịu trách nhiệm ổn định đời sống của cư dân…<br />
Bẩm Hòang thượng, Sithouy nhanh nhẩu thưa: tiền đâu mà chúng ta tiến hành?
André Lam cười : Việc nầy để trẩm lo, nếu quý vị tôn ta là vua thì mọi sự do ta
quyết định. Trước tiên Sithouy lập dự án trình lên Thủ Tướng, khi được chấp nhận
thì xin họ tài trợ bước đầu. Trong thời gian nầy, ta sẽ về Pháp nhờ phân tích mẫu
đất, phân kim vàng để xác định độ tuổi…Tuyệt đối không ai tiết lộ bên ngòai về
một vương quốc đã từng tồn tại, và các vị đừng tự nhận mình là những cận thần
trong vương triều.<br />
<br />
Mọi người cảm nhận như vương quốc đang nằm trong tầm tay.André thắc mắc về
chàng châu Á không thấy xuất hiện trong những ngày này.<br />
<br />
Một tuần trôi qua thật nhanh, Sithouy và các cận thần tiễn chàng ra sân bay.
Không khí oi bức, vào phòng chờ, máy điều hòa phả từng hơi lạnh, chàng cảm thấy
dễ chịu. Cầm bản đồ Thái, chàng tìm vùng đất vừa rồi, lấy bút chì chấm tọa độ. Người
phụ nữ ngồi phía sau cầm cell phone mở camera quay chàng và hình ảnh chung
quanh trong nhà ga.Loa phát thanh của nhân viên mời khách đáp chuyến bay đi
Paris ra cổng, chàng đeo ba lô bước ra cửa số 9.<br />
Sithouy suy nghĩ mông lung về dự án, về tương lai một vùng đất gần như biệt lập;
nhất là mỏ vàng, nếu thật là mỏ vàng thì vương quốc và sự giàu có sẽ về tay
nàng.<br />
Tuần lễ trôi qua, Sithouy nóng lòng chờ tin từ Pháp, không thấy người của nàng
báo tin, cũng không thấy Sisardha nói gì về thỏi vàng mà chàng cầm về. Quan bốc
phệ mà nàng đặt trọn niềm tin về khả năng của hắn, từng giúp nàng tìm ra
Sisardha, cũng không thấy tăm hơi. Điện thọai reo, giọng một phụ nữ bên kia đầu
giây báo cáo: Bẩm bà, mấy ngày qua Sisardha bận việc công sở, Ngài có gửi đi kiểm
nghiệm báu vật, Ngài chưa đến nhận kết quả, nhưng con đã được biết do nhân viên
kiểm nghiệm xác định có 80% chất vàng trong đó.<br />
Sithouy vội hỏi: thế quan bốc phệ đâu?<br />
Bẩm bà, ông ta đang theo dỏi hành tung Hòang Thượng và bảo vệ ngài.<br />
<br />
Sithouy bèn đưa thân nhân con cháu vào cuộc khai quật; lọai hết cận thần ra khỏi
dự án.<br />
*<br />
* *<br />
Nhân viên kiểm nghiệm vừa trao kết quả cho André, an ninh Pháp hỏi: Đất nầy ở
đâu mà trử lượng vàng cao thế?<br />
Tôi không rõ, một người nhờ tôi khảo nghiệm.<br />
André vừa ra khỏi cửa tòa nhà phân kim, Sithouy đã gọi chàng: Bẩm Hòang Thượng,
kết quả tốt chứ, hạ thần nghĩ có đến 80% trong đó là vàng. Chừng nào Ngài về lại
Thái?<br />
André mơ hồ đến một nguy cơ cho sinh mạng, nếu chàng lao vào cuộc chơi. Chính
phủ Thái không chấp nhận một vương quốc và một vị vua như chàng nếu họ biết được.
Đám cận thần của chàng sẽ không để mất kho báu nếu chàng đứng ra lãnh đạo,
trong đó Sithouy cầm đầu.<br />
Mấy hôm sau, người phụ nữ theo chỉ dẫn của chàng châu Á, đến tận nhà André: …Bẩm
ngài, bà Sithouy mời Ngài về lại Thái ngay.<br />
Không, ta không thể đi được, ta nhường ngôi vị hòang thượng cho các người, đưa
giấy ra ta sẽ ký nhận thóai vị. Ta quen sống nơi đô thị sầm uất như Paris, ta
không muốn về với núi rừng.<br />
<br />
Đây là may hay rủi, vinh hiển hay hiểm nguy? Chàng quá chán ngán cảnh bon chen,
tranh danh đoạt lợi; chàng lợm giọng với cuộc sống xa hoa của giới thượng lưu.
Chàng xin nghĩ việc nơi công ty, giữ chân thỉnh giảng các đại học; Bán cả sản
nghiệp và du thuyền, gửi tiền vào ngân hàng. Nửa năm sau, André qua Án Độ xuất
gia với một Guru đức độ.Thỉnh thỏang Sithouy vẫn cho người đến thỉnh cầu chàng
về Thái để tiến hành dự án. Chàng ký giấy chuyển quyền cho Sithouy, chấp nhận đời
sống thanh bần; chàng nghĩ, cuộc đời vốn là mộng ảo, vương quyền mơ hồ nơi vùng
đất xa lạ kia càng là mộng ảo. Chàng cảm thấy an lạc từng bước chân khi dạo
quanh Bảo tháp của Bồ Đề Đạo tràng. Đời tu sĩ giúp chàng an ổn sinh mệnh và có
lý tưởng trong cuộc sống, giúp được nhhiều việc hữu ích cho mọi người mà không
bị lợi danh vây phủ, khống chế.<br />
*<br />
* *<br />
Kể đến đây, Mok. Sophal cầm tách cà phê hòa tan đưa lên miệng; cặp mắt của một
tiến sĩ vang danh một thời tại New Delhi, nay nhem nhuốc bởi tuổi 80, nhìn thế
sự như mây trôi, nói về một người bạn vong niên cùng chung một mái chùa. Khách
viễn du xin ghi lại tâm sự về HUYỀN THOẠI MỘT ĐỜI VUA. Hòa Thượng Mok Sophal
nói: Anh thấy đấy, Ấn độ là vùng đất đầy dẫy những huyền thọai, nhưng có thật.
Tôi sẽ tiếp tục kể cho anh nghe những mầu nhiệm trên đất Phật mà gần 50 năm tôi
đã sống. Tôi không phải là người Ấn, cha là Việt, mẹ Camphuchea. Tôi chọn đất
Phật làm quê hương cho những ngày cuối đời mình.<br />
<br />
<br />
<br />
MINH MẪN<br />
14/02/09<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-43210103717149629462023-09-06T05:57:00.001-07:002023-09-06T05:57:58.966-07:00 VẤN ĐỀ BANG GIAO:- VIỆT NAM – VATICAN<p><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Gần đây, trên cộng đồng mạng xôn xao trong việc Bang
giao giữa Việt Nam và Vatican do ông Võ Văn Thưởng qua gặp Giáo Hoàng đương nhiệm
Phanxico ngày 27/7/ 2023.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Những năm trước đây, báo Giao Điểm cũng đã từng đặt
vấn đề “bang giao với Vatican”, phân tích lợi hại cho một đất nước vừa mới thống
nhất lúc bấy giờ. Một thời gian rộ tin phản đối khi có hiện tượng Việt Nam bang
giao với Vatican. Có lẽ đó là những bước thăm dò dư luận và cũng chưa phải lúc
quá cần thiết để chánh quyền chọn con đường dứt khoác.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thực ra, sau khi hai miền Nam Bắc phân ranh, quan điểm
của Nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa đối với Thiên Chúa Giáo, Hồ chủ tịch quan niệm
đó là việc nội bộ Tôn giáo: Sắc lệnh của Hồ chủ tịch 1955 - 234/sl: “quan hệ giữa
người Công giáo và Vatican là nội bộ tôn giáo không liên hệ đến chính quyền”.Có
nghĩa xem Vatican chỉ là một hệ thống Tôn giáo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Năm 1973 Bộ trưởng Ngoại giao Xuân Thủy gặp đức Giáo
Hoàng Phao lồ đệ VI là bước ngoại giao đầu tiên và chính thức của nước VNDCCH
lúc bấy giờ. Nhưng đến năm 1975 các chức sắc Công giáo người nước ngoài rời khỏi
Việt Nam. Suốt thời gian vừa thống nhất hai miền, ổn định tình hình nội chính,
Việt Nam bắt đầu quan tâm đến ngoại giao.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1989 đại diện tòa Thánh đến thăm Việt Nam và các
giáo đồ Thiên Chúa giáo thông qua các cơ sở đại diện, do chưa có bang giao
chính thức, chưa thiết lập quan hệ ngoại giao, nên chỉ cấp thứ trưởng lúc bấy
giờ tiếp đón.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Việt Nam hội nhập thế giới nên đã quan hệ 193 nước
trong số 195 quốc gia là thành viên của Liên Hiệp quốc.Việt Nam thành công
trong mối tương quan với bạn bè thế giới, vì thế đã được Hội Đồng Bảo An Liên
Hiệp quốc mời tham gia 2 lần.Hội đồng Nhân quyền Liên Hiệp quốc 2 kỳ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Chứng tỏ Việt Nam đã có vị thế khá vững trên diễn
đàn Quốc tế. Tuy nhiên, một vấn đề hiển nhiên làm bạn với năm Châu mà không bắt
tay với Vatican là điều không thể.Mặc dù Vatican là một quốc gia nhỏ nhất,diện
tích chỉ 44 hecta, dân số chưa đến một triệu. Tường rào bao kín nằm trong thành
phố Roma. Thế nhưng, Vatican có uy thế quốc tế không phải do kinh tế, quân sự,
tài chánh…mà do thế lực ngoại giao từ một hệ thống chính quyền pha lẫn tôn giáo
có trên một tỷ tín hữu.Như vậy một quốc gia không biên giới nếu hiểu tín đồ
cũng là công dân của một nước như Vatican.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trong chuyến thăm viếng của chủ tịch nước Võ Văn Thưởng,
chắc chắn phải có tầm quan trọng về lâu về dài đối với quyền lợi giữa hai nước
mà Bộ chính trị phải cân nhắc.Nhìn lại quá khứ kể từ khi thống nhất hai miền,
chính quyền Việt Nam đã hơn bảy lần thăm viếng Vatican, nhưng do một vài quan
điểm nào đó đã chưa đưa đến thiết lập bang giao chính thức cấp nhà nước.Nguyên
Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng 2 lần đến tòa Thánh,gặp Giáo Hoàng Benedicto còn gọi
là Giáo Hoàng Biển Đức XVI năm 2007.Cựu Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết đến
Vatican năm 2009.Ông Nguyễn Phú Trọng 2013, Nguyễn Sinh Hùng 2014,Trần Đại
Quang 2016, ông Trương Hòa Bình phó Thủ tướng thường trực 2018, giờ là ông Võ
Văn Thưởng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dĩ nhiên vẫn có “khâm sứ” không thường trực qua lại
Việt Nam; Sau chuyến viếng thăm chiều 27/7/2023 tại Vatican về, ông Võ Văn Thưởng
đến thăm Hội Đồng Giám mục tại TP Hồ Chí Minh được Tổng Giám mục Giuse Nguyễn
Năng và các Linh Mục tiếp đón.Ông Võ văn Thưởng thống nhất chủ trương của tòa
Thánh là:”Hiệp thông và cầu nguyện”. Cũng thống nhất quy chế giữa hai bên.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Chuyện về lâu về dài đương nhiên tòa Thánh phải có Đại
diện thường trú tại Việt Nam. Trở lại việc phản đối của một số người Việt Nam
trong và ngoài nước, có thể cha làm 4 nhóm:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">- Chống một cách cực đoan do lịch sử quá khứ thời
Trung cổ xảy ra Thập tự chinh giữa Thiên Chúa giáo và Hồi Giáo, cũng như những
người ngoại giáo bị bức hại.Cũng từng có những văn hóa, tín ngưỡng của nhiều quốc
gia bị xóa sạch khi Thiên Chúa giáo truyền đến, đó là lý do chống đối khi họ đọc
qua sử sách đâm ra lo ngại cho đất nước.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">- Chống vì vết thương dân tộc khi bị quân Pháp và
Tây Ban Nha dùng Thiên Chúa Giáo để mở đường xâm lược Việt Nam vẫn chưa nhạt
nhòa.Một số đình chùa biến thành nhà thờ…Nho-Thích-Lão bị chèn ép trước sự phát
triển của Thiên Chúa giáo được ngoại bang yểm trợ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">- Chống vì đệ nhất và đệ nhị Cộng Hòa Miền Nam Việt
Nam 2 đời Tổng Thống đều là người Thiên Chúa giáo, nhất là đời nhà Ngô, Phật tử
miền Trung bị bức hại và thảm sát; các huynh trưởng GĐPT, các khuôn hội và những
tín đồ thuần thành năng động tại địa phương là những nạn nhân trực tiếp.Gần nhất
là thời đệ nhị Cộng Hòa đã xảy ra đẫm máu giữa Tín đồ Thiên Chúa giáo Hố Nai
sát phạt người biểu tình tại Phú Nhuận,Sài gòn.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">- Từ những tấm gương trong quá khứ trên thế giới
cũng như tại Việt Nam đã làm cho sự e ngại nếu Thiên Chúa giáo biến đất nước
này trở thành nước Chúa, mặc dù hiện nay chỉ bảy triệu tín đồ trong một trăm
triệu dân.Đó là hiện tượng gần nhất để cho họ chống bang giao.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">TP HCM đã giao 7.500 m2 đất cho tòa Tổng Giám mục
xây dựng Trung tâm Mục vụ và Tổng Liên hội Hội Thánh Tin lành Việt Nam. Trên
Buôn ma Thuộc tòa Giám mục được cấp 11.000 m2 đất.Tòa Giam mục Đà Nẵng được cấp
hơn 9.000m2. Giáo xứ La Vang Quảng Trị cấp thêm15.000 m2 để xây dựng Trung tâm
hành hương. Hội truyền giáo Cơ Đốc Việt Nam được cấp thêm 6.000m2…ngoài ra nhà
nước còn hỗ trợ in ấn kinh Thánh bằng tiếng sắc tộc thiểu số, xuất bản hơn
3.000 cuốn kinh Thánh bằng tiếng Bana, Ede, Gia rai…(sách trắng Nhân quyền 2018
mang tựa đề : “Bảo vệ và thúc đẩy quyền con người ở VN” Bộ ngoại giao trang 19
– 23).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Như vậy chứng tỏ Việt Nam đã thể hiện chính sách ưu
đãi đối với Thiên Chúa giáo như thế, trong khi trên thế giới, ( theo luật mới của
Scotland kinh Thánh và giáo lý Cơ đốc bị kết án là kích động và hận thù.Đây là
bản tin từ Vatican).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lo sợ là lo sợ không thể tránh được bánh xe lịch sử
khi mà đất nươc hội nhập toàn cầu.Điều mà người dân thắc mắc, Chủ tịch nước ngoại
giao với Vatican trên cương vị lãnh đạo một đất nước đối với một đất nước,
nhưng tòa Tổng giám mục là một hệ thống hành chánh Tôn giáo, nếu không là Vụ
trưởng vụ Công giáo thì chỉ cần Ban Tôn giáo chính phủ đến thăm xã giao là đúng
nghi thức, đâu cần phải Chủ tịch nước vừa thăm Vatican rồi đến thăm con cái của
Vatican.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dư luận là tiếng nói góp phần hoàn chỉnh chính sách
ngoại giao và bang giao. Dĩ nhiên dư luận có đúng có sai, nhà nước cần lắng
nghe để đưa ra một quyết sách.Quá khứ lịch sử dân tộc cũng từng có những sai lầm
đưa đất nước vào chỗ đau thương. Từ thế kỷ 19 các đời vua chúa lúc bấy giờ chưa
có phương tiện truyền thông nên chính sách giải quyết với ngoại giáo và ngoại
bang chưa đúng mực. Hy vọng Việt Nam đang có nhiều cơ hội đủ uy tín trên chính
trường quốc tế, đừng vội khi đặt bút ký bất cứ văn bản nào chỉ có lợi trước mắt.
Ngoại giao và Bang giao là hai lĩnh vực không thể lầm lẫn.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">06/9/2023<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-43531998474077628312023-09-01T05:17:00.000-07:002023-09-01T05:17:05.010-07:00VU LAN LỄ HỘI<p></p><p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Vu Lan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>là một
lễ hội truyền thống của Phật giáo Bắc tông.Từ lúc du nhập vào Trung Hoa, để
thích nghi với tập quán và văn hóa bản địa, Phật giáo tùy nghi chuyển hóa những
nét đẹp của bổn quốc, thích hợp đạo đức xã hội làm phong phú thêm cho sinh hoạt
nhà Phật, đồng thời hòa nhập nhưng không hòa tan, vẫn giữ được tinh thần “Tam
pháp ấn”, do đó, người dân Trung Hoa không nhìn Đạo Phật như một Tôn giáo ngoại
lai, không chống đối Phật giáo.Đạo Phật đủ các tố chất “đạo làm người, sinh chất
Tiên giáo và con đường giải thoát ( Nho-Thích-Lão).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Vu Lan nói lên tính chất đạo hiếu, tri ân Tổ quốc, đền
ơn Tam bảo và hướng đến công lao, ân nghĩa muôn loài. Chẳng những thế, hướng
tâm đến những hương linh thác hóa nhiều đời.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Chính vì thế, đạo Phật đã đi vào lòng dân tộc như nước
với sữa. Qua thời gian, tùy trình độ và văn hóa xã hội, Vu Lan trở thành một lễ
hội với nhiều hình thức nghệ thuật, trong đó có lễ cài hoa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Phát xuất <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>từ
Nhật, đơn thuần là ngày nhớ đến mẹ cha hiện tiền hay khuất bóng, đó là văn hóa
truyền thống xã hội đương thời.Từ nét đẹp đó, Thiền sư Thích Nhất Hạnh viết
thành tiểu phẩm “Bông hồng cài áo”, được Phạm thế Mỹ phổ nhạc, từ đó, ngọn gió
cài hoa lan tỏa vào các chùa, trở thành nhạc phẩm chung cho toàn xã hội Việt
Nam. Phật giáo mang theo tinh thần đó truyền khắp các nước có mặt PGVN hiện
nay.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hầu như các chùa trong nước mùa Vu Lan không thể thiếu
cài hoa hồng cho những ai đến chùa vào dịp lễ.Từ lễ cài hoa, văn nghệ cũng được
trang trọng tổ chức, biến Vu Lan trở thành lễ hội văn hóa nghệ thuật.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tu viện Phước Hoa Long Thành Đồng Nai <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>30 năm trước đã lập hẳn một nhóm “Bông hồng
cài áo” phục vụ cho lễ Vu Lan. Để kỷ niệm cho 30 năm qua, đêm 14 tháng 7 âm lịch
năm quý Mão nhằm ngày 29/8/2023,chương trình văn nghệ tuy ngắn gọn nhưng đủ
tính chất nghệ thuật. Các em trong nhóm “Bông hồng cài áo” trang phục thanh
nhã, sắc màu tương thích với Thiền môn.Sân khấu và chung quanh các pano cách điệu
làm tăng mỹ cảm cho người tham dự. Chắc hẳn quý thầy và các em đầu tư công sức
cho buổi lễ không ít, xứng với sự hiện diện của anh chị văn nghệ sĩ thành phố về
tham dự. Rất tiếc một số từ thành phố ngại về khuya không còn xe bus nên vắng mặt.Ngày
hôm sau, lễ tự tứ giải chế, nhóm Bông hồng góp phần trang nghiêm cho chư Tăng
ni tại tu viện khá long trọng đầy tính nghệ thuật. Khu vực tu viện rộng thoáng,
nếu không có óc tổ chức sẽ bị loãng. Nhìn chung Phước Hoa từ kiến trúc đến thiết
kế, trưng bày không chê vào đâu, đòi hỏi người lãnh đạo phải có óc thẩm mỹ và
trọng dụng nhân tài.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hầu như các chùa tùy điều kiện đều không thể thiếu lễ
cài hoa xen vào Vu Lan chính thống.Điều muốn nói, một vài nơi đã tổ chức văn
nghệ lệch lạc với những vũ điệu phản cảm làm mất ý nghĩa mùa báo hiếu. Trang “Tự
hào V.N” chiếu lại cảnh chùa mời các vũ công sexy ăn mặc nhạy cảm làm chướng mắt
quan khách <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tham dự, các sư có mặt cũng
không dám nhìn.Người bình luận gọi là “vũ trường chùa”, cũng có người bình phẩm
các sư lợi dụng Vu Lan để tổ chức rửa mắt.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nhưng cũng có người khó tánh, các thiếu nữ trang phục
áo dài, phấn son dễ nhìn, dâng hoa hay dẫn thỉnh chư Tăng cũng bị xem là thoái
hóa, phê bình nặng lời. Tùy thời đại mà trang phục nhưng đừng quá đáng. Ngay cả
giới luật, không thể ôm bình bác, chân đất, đầu đội nắng, ngủ dưới gốc cây như
thời đức Phật.Thời nay không giữ tiền ai cho lên xe, cũng không thể vì thế mà
tích lũy quý kim ngoại tệ để hưởng thụ riêng.Giàu không phải là tội, mà do cách
sử dụng đồng tiền của bá tánh. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Các sư không <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>phải khắc khe như thời Phật, cũng không buông
lung theo thời đại, thiếu ý thức để xã hội lên án là một tội nặng đối với chư
Phật chư Tổ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Đáng mừng Phật giáo không chỉ đơn thuần lễ nghi Tôn
giáo, chư Tăng và tuổi trẻ đã biết diệu dụng nghệ thuật vào sinh hoạt Thiền môn
trong dịp đại lễ ở mức vừa phải, có thế mới thích nghi xã hội ngày nay.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Vu Lan là nghi lễ Phật giáo, cài hoa và văn nghệ là
hương vị cho buổi lễ, biến thành một lễ hội Vu Lan ngày nay. Mong các sư trẻ
nên ý thức giá trị buổi lễ đừng biến thành hội hè trần tục đánh mất giá trị phẩm
chất của đạo Phật.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">O1/9/2023<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-43372873087253748442023-08-30T06:18:00.005-07:002023-08-30T06:18:44.889-07:00CHẾCH BÓNG<p><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thầy Tâm vẫn thoi thóp nằm thở một cách khó nhọc,
Thanh Ngọc xót xa nhìn thân thể tiều tụy của thầy; thầm cầu nguyện thay mặt thầy
sẽ phóng sanh và bố thí hướng đến oan gia trái chủ nào đó từng đeo bám thầy, để
thầy phục hồi sức lực tiếp tục đường tu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thanh Ngọc thường được nghe rằng bệnh là một trong
những nghiệp đã tạo, bệnh càng nặng do tích lũy từ quá khứ,kiếp hiện tại gặp đủ
duyên nó sẽ phát khởi. Nếu hiện tại chuyên tu, tạo nhiều phước báu và công đức
thì quả báo không có dịp trỗ sanh.Mẫu chuyện trong Thủy sám – Ngộ Đạt quốc sư
10 kiếp chân tu, chỉ khởi ý tự mãn khi được nhà vua mời ngồi trên chiếc ghế trầm
hương, quả báo quá khứ liền theo đó nhập vào đầu gối, mỗi ngày lớn dần, đau nhức.
Nhớ lại ngày trước có một vị Tăng bệnh ghẻ lở, thầy Ngộ Đạt chăm sóc tận tình,
ngài dặn Ngộ Đạt, sau này có nghiệp nạn, lên núi Trà Lũng, Tây Thục, Bành
Châu,chỗ có hai cây tùng gọi là Song tùng Lãnh sẽ gặp ngài giúp.Câu chuyện luôn
ám ảnh nàng, mỗi khi hoạn nạn, nàng thường nghĩ đến nhân quá khứ, chí thành sám
hối.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bóng sáng từ ngọn đèn dầu leo lét trong nhà, chập chờn
chiếc bóng Thanh Ngọc trên vách đất, nàng liên tưởng đến bóng nàng và Tuấn, bên
bờ sông đầu làng, một đêm trăng trung tuần; tình cảm chớm nở,nét đẹp thanh xuân
của hai mái đầu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ngày ấy,ngày
mà Thanh Ngọc lẫn Tuấn can đảm hẹn nhau đêm đầu tiên sau buổi sinh hoạt đoàn
Lam vào chiều chủ nhật. Thanh Ngọc là đoàn trưởng thiếu nữ, Tuấn là đoàn trưởng
thiếu Nam, sinh hoạt chung đã hai năm, nhiều lần đi trại, học giáo lý, tình cảm
ngấm ngầm bén rễ.Giáo lý nuôi dưỡng tâm đạo quá vững, Tuấn mạnh dạn dứt khoác
tình cảm, khoác lên mình chiếc nâu sòng nơi ngôi chùa quê thật xa. Buổi tối đó,
Thanh Ngọc và Tuấn bịn rịn chia tay, giọt lệ nóng thấm vào vai Tuấn, gió sông
thổi rối tung tóc Thanh Ngọc, quấn vào vai, vào cổ chàng; mùi hương thoang thoảng
chập chờn như không gian ướp hoa tinh khiết.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thanh Ngọc miễn cưỡng lên xe hoa do ba mẹ chỉ định.
Chàng trai làng kế cận hãnh diện sánh vai cùng nàng trong bộ trang phục cổ truyền.Nước
mắt thấm mi quay nhìn lại ngôi nhà thân yêu trên hai mươi năm êm ấm cùng ba mẹ,
con lucky quấn quít theo chân tiễn cô dâu; Thanh Nhọc nhìn quanh đâu đó tìm
bóng hình quen thuộc,Tuấn ngày xưa vẫn bộ đồ lam, đội mũ tứ ân luôn ám ảnh suốt
lễ Tân hôn.Lòng buồn vời vợi xua tan nét hoa trên dung nhan thuần hậu của nàng
khi hai họ nâng ly chúc mừng “trăm năm hạnh phúc”. Đâu đó trong vũng lầy tâm
can,trộn lẫn mọi thứ đặc quánh như một thành phẩm không tên tuổi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Buồn, Thanh Ngọc hay làm thơ mỗi khi chồng ra đồng.
Ngôi nhà thừa kế do cha mẹ chồng cho, nó trống trải, không gian lạnh lẽo; heo
gà chó mèo thay cho con hiếm muộn. Đã ba năm sống chung, vợ chồng nàng muốn có
tiếng cười, tiếng khóc trẻ thơ cho vui nhộn, càng ao ước càng xoáy sâu vào niềm
cô đơn thầm kín.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Một trưa hè, tiếng nước rữa chân của chồng ngoài đầu
hiên,Thanh Ngọc vội nhét tập thơ xuống áo gối. – nay ngoài đồng nắng lắm sao
anh về sớm vậy? người chồng do mệt hay thế nào, đi thẳng vào bộ ván gỗ nằm bệch,
nàng đưa ly nước mát mời, chàng uống một hơi. –Em tưởng như mọi khi chiều anh mới
về nên em chưa làm cơm vội / Thanh Ngọc nói.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thỉnh thoảng chồng thường nhìn thấy vợ hí hoáy viết,
chẳng biết viết gì, ngỡ chừng gửi thư về thăm gia đình, nhưng làng cách làng về
thăm lúc nào chả được.Một hôm nàng ra chợ đầu làng, chàng đọc những vần thơ của
nàng mà chẳng hiểu nàng nói gì, viết cho ai, cứ như trời trăng mây nước vẩn vơ;
chàng thầm nghĩ, hay là mình không đủ trình độ để hiểu những ẩn ý nào đó !<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thời gian như xoáy mòn tình cảm, cuộc sống lặp đi lặp
lại một cách nhàm chán, càng làm căn nhà lạnh hơn, mối bất hòa cứ như bị xé toạc,
một lực ly tâm làm cho các hành tinh trong thái dương hệ xa cách mặt trời, giờ
đây ngôi nhà hạnh phúc trước đây tưởng chừng giông bão khó xô ngã, đã bị lung
lay bởi sự ngờ vực từ những con chữ.Cả hai người mong có một em bé để gắn kết,
nhưng, tiếng gió rít ngoài song vào đêm Đông báo hiệu nẽo về cô đơn.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thật sự Thanh Ngọc đã chia tay chồng dễ dàng, hai
người không cùng đồng điệu, không một chút luyến lưu, không có kỷ niệm đáng nhớ.Mối
tình đầu tiên với Tuấn vẫn ám ảnh như một thiếu phụ tiễn đưa người tình năm
nào. Ray rứt, lưu luyến, thèm muốn được ôm Tuấn vào lòng trong lúc này, nhưng,
tín tâm Tam bảo không cho phép nàng nghĩ tới. Càng cố quên, càng nhung nhớ như
chồi non bị đá đè cứ tìm cách chui lên.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trở về với ba mẹ, Thanh Ngọc như thoát được ngột ngạt
khó thở.Con Lucky cũng được chia vui, suốt ngày cứ quấn quýt theo chân không rời.
Tuy lucky đem lại niềm vui nhỏ nhoi, không lấp được nỗi nhớ nhung bâng quơ đâu
đó.Ước gì lúc này có Tuấn bên cạnh; bên ngoài gió rít như muốn nuốt chửng cảnh
vật; cây lá gồng mình chống chọi một mùa Đông khắc nghiệt. Đêm phủ kín bầu trời,nàng
ôm Lucky cuộn tròn trong chăn để sưởi ấm cho nhau, chìm vào cơn mộng mị. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nửa đêm thức giấc,Thanh Ngọc thắp nhang, nhìn lên
tranh Phật, tự thú sám hối giấc mộng không thanh tịnh đưa đến phạm giới trong
mơ. Giấc ngủ tuy không chủ động ý thức, nhưng dù sao, mình là một phật tử,
không nên có một điềm mộng như thế. Nếu thường ngày không có những ý tưởng thiếu
trong sáng về tình cảm thì làm gì xảy ra những cảnh tượng đó!Nàng ăn năn vô
cùng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Một dằn vật đấu tranh trong tư tưởng, nghĩ đến sự
trong sáng thì những mơ tưởng tình cảm đen tối liền xuất hiện. Tự biện hộ : -
tình cảm là việc tự nhiên của mọi động vật, có gì là sai? Mình vẫn còn là người
phàm mắt thịt mà! Ý nghĩ khác lại đến: - Hãy tôn trọng lý tưởng của Tuấn, một
lý tưởng thánh thiện cao đẹp, mình là một phật tử mà….<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thanh Ngọc cố tránh né gặp mặt, nhưng đôi chân cứ
thúc dục đến thăm Tuấn. Quy định Thiền môn khách đến tiếp xúc chư Tăng không
quá 10 phút. Đây là rào cản cần thiết giúp Thanh Ngọc cách xa chàng, nhưng lại
là lý do làm cho nàng vẫn vơ trong vũng rối tình cảm, tự trách rồi tự an ủi
trong thơ: “Phật rằng cõi dục là đây – Luyến ái là một sợi dây vô hình – Biết rằng
khổ lụy do mình – Biết là biết vậy, vô tình được sao!” rồi: “Mối tình<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>là cái chi chi! Dù chi chi cũng phải chi chi
với tình!”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sao mỗi ngày con mỗi gầy gò xanh xao vậy
Thanh Ngọc? Mẹ âu yếm nhìn con gái thắc mắc hỏi. – Dạ con mất ngủ thường xuyên!
– Thuốc con xin phòng Từ thiện còn không? – Dạ ngán quá con không uống nữa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bên ngoài rào thưa, có người với gọi: chị Năm có ở
nhà không? – có gì không chị ? bà Năm đáp. Rằm này chị đi chùa không, mai mình
cùng đi nha. Thanh Ngọc liền nói – cho con đi với.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bông hoa lấy ra từ giỏ đệm, Thanh Ngọc sắp trái cây
trên dĩa, nhành hoa trao cho chú tiểu. Bà Năm và mấy bà bạn thắp nhang vái lạy
xuýt xoa thành khẩn, mắt hướng về Phật. Dưới liêu phòng, thầy bổn sư ngồi cạnh
thầy Tâm đưa tay chẩn mạch, thầy lắc đầu –mạch nhảy yếu lắm. Thầy thông báo cho
những phật tử thân thiện – thầy Tâm bệnh nặng không rõ nguyên do, ai biết thầy thuốc,
mời giúp thầy. Mọi người lao nhao, tình nguyện chia nhau chăm sóc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tô cháo nấm bốc khói,mùi tiêu hành lan tỏa khắp liêu
phòng, Thanh Ngọc đưa tay kéo nhẹ vai thầy Tâm xoay người lại, thầy mở tròn mắt
tưởng chừng đang mơ. – em à quên, con Thanh Ngọc đây thầy. Một luồng hơi ấm
truyền vào cơ thể, thều thào thầy hỏi: Thanh Ngọc đến lúc nào? – dạ con đến lúc
sáng, con là một trong những phật tử thay phiên chăm thầy. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vừa nói, nàng cảm thấy nguồn hạnh phúc vô biên
tràn đầy nhựa sống trong người, một luồng điện chạy khắp châu thân mà lâu lắm
nàng mới có được từ ngày ngồi dưới trăng bên bờ sông với Tuấn.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nàng định cúi xuống hôn thầy Tâm, nhưng vội ngưng lại,
thầm nghĩ, chỉ cần ngồi nhìn là đủ rồi, bây giờ thầy Tâm không phải là Tuấn năm
xưa.Tình ái năm xưa đã vào dĩ vãng, bây giờ chuyển hóa tình ấy thành một tình
yêu của người con Phật, kính Phật trọng Tăng, phải tôn trọng con đường lý tưởng
của thầy.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nàng nghĩ đến đời mình như một giòng sông ẩn chiếu
ánh trăng mà thầy Tâm đang ngự trị. Tiếng bảng báo hiệu công phu chiều, nàng chợt
tỉnh, thấm khăn ướt lau mặt cho thầy.Mùi nhang phân tán trong chùa thay cho mùi
hương phát ra từ tuổi trinh nguyên năm xưa. Đứng nhìn thật lâu gương mặt khôi
ngô của thầy, sóng mũi nhô cao giữa hai gò má hốc hác biểu hiện chí nguyện
thanh cao của một đời người. Thanh Ngọc hướng về thầy,chắp tay nghiêng người, lặng
lẽ ra về.Bên ngoài, trời chiều chếch bóng chuẩn bị đón hoàng hôn.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">30/8/2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">RẰM THÁNG 7 - 2556<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-18969411920679029562023-08-23T01:37:00.004-07:002023-08-23T01:37:51.742-07:00 CÔNG TRÌNH THẾ KỶ<p><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nhân mùa Vu Lan năm 2023, được tận mắt quan sát một
công trình miền Trung Nam bộ thuộc vùng duyên hải Việt Nam.Tuy chưa hoàn chỉnh,qua
bốn năm xây dựng, chùa Minh Đức kết hợp với phật tử Nguyễn thị Diệu Hiền pháp
danh Như Thiện, tổ chức Trai tăng để cầu cho gia đạo thông qua thiết lễ cầu
siêu bạt độ, truy tiến nội-ngoại tôn thân, cửu huyền thất tổ đã quá vãng, đồng
thời cầu nguyện cho bao hương linh lạc loài thác hóa.Nguyện thế giới hòa bình,
nhân dân an cư lạc nghiệp, đất nước trường cửu, mưa thuận gió hòa…âm dương lưỡng
lợi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Đây là ngôi Tam bảo thứ năm do HT Tâm Vị đương vi tọa
chủ. Ai từng lên Đà Lạt đều biết đến một danh thắng du lịch tâm linh tại Trại
Mát, đó là chùa Linh Phước, nội viện không những có nhiều bảo vật cổ,tranh tượng
và hình cốt của Thánh Tăng, vô số điểm tham quan, đường hầm xuống âm cảnh; bên
ngoài còn thể hiện nhiều nét sáng tạo, vừa kích thích tính hiếu kỳ của khách
tham quan, còn dẫn dắt về niềm tin Tam bảo. Xuống Lâm Hà là chùa Linh Ẩn với
cây cao bóng mát, cảnh trí xứng tầm của một già lam. Nằm giữa rừng thông bạt
ngàn lá ru điệu nhạc không lời đủ đưa hồn du khách bềnh bồng về Tiên giới; Xây
dựng không quy mô như Linh Phước, nhưng nét thâm trầm cổ kính <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rất nghệ thuật,kết hợp thác Voi ngày đêm mang
hơi nước và âm điệu thủy lưu phủ sương mờ làm cho Linh Ẩn như bềnh bồng giữa
không gian u tịch.Bảo tượng Quán Âm trên 67m một màu trắng toát trên nền trời
xanh, lãng đãng vài cụm mây che mát bóng Mẹ hiền.Cơ ngơi nào cũng thể hiện được
chánh báo và y báo của một tòng lâm thạch trụ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Minh Đức, tên một ngôi chùa vừa tiến hành xây dựng
giữa 2 xã Tịnh Long và Tịnh Khê, huyện Sơn Tịnh, Quảng Ngãi.Chùa nằm trên núi
Thiên Mã, một trong ba ngọn núi nổi tiếng tại Quảng Ngãi là Thiên Ấn, Thiên Mã
và Thiên Bút.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Trên tuyến đường Mỹ Trà –
Mỹ Khê. Chùa nằm cạnh dòng sông Trà, đối diện là cầu Cổ Lũy.So với mặt biển cao
75m. Mặt xây về hướng Đông Nam; cách thành phố Quảng Ngãi 10km từ chùa có thể
nhìn bao quát thành phố.Diện tích gần 100 ha.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Được tỉnh Quảng Ngãi, bộ đội Biên phòng và bộ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>TT văn hóa – Du lịch chấp thuận,bộ xây dựng cấp
phép. Năm 2017 khảo sát, năm 2018 hoàn thành thủ tục hành chánh, rằm tháng chạp
đặt đá xây dựng.Sau 4 năm, chánh điện xây trên 12.000 m2 cao ba tầng. Tổng dự
phí 2.000 tỷ nhưng có thể phát sinh do nhiều yếu tố trong quá trình hoàn thiện.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">45 cọc nhồi sâu hơn nước biển 5m, mỗi cọc đường kính
1,6m. Công trình gồm 16 hạng mục đang hình thành tượng đài Quang Âm cao 125m, nền
70m, từ bàn chân đã 25m. Chánh điện và tượng Di Lặc vừa xong, còn lại các công
trình phụ như hoa viên…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Đồ án do Hòa Thượng Tâm Vị phát họa, nhờ kiên trúc
sư vẽ lại và chiết tính kỷ thuật theo tỷ lệ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bảng hiệu chùa Minh Đức lấy tên của vị chân tu tại tổ
đình Long Bửu,thôn Xuân Vinh,xã Hành Đức, huyện Nghĩa Hành, tỉnh Quảng Ngãi; ngài
có <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>một công hạnh thoát tục từ niên thiếu,
được Tăng tín đồ đương thời tôn kính. Trong quá trình hành đạo, ngoài việc giáo
dưỡng môn chúng, còn giúp đời bằng y đức, nhiệt tâm cả đạo lẫn đời. Vì thế,
ngài được cung thỉnh lên Lâm Đồng trùng tu, kế thừa trụ trì chùa Linh Phước và
xây dựng các khuôn hội tại Đà Lạt. Đào tạo nhiều môn đệ có khả năng đảm đương
phật sự các nơi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cuối năm 1984, ngài rời khỏi Linh Phước Đà Lạt về lại
tổ đình Long Bửu, thu thần nhập diệt lúc 3 giờ ngày 19 tháng giêng năm Ất Sửu.
Minh chứng cho công hạnh <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nội chứng, sau
26 năm nhập tháp, Tăng chúng và tín đồ kiến thiết bảo tháp mới, phát hiện toàn
thân xá lợi của ngài vẫn còn nguyên vẹn khi mà áo quang đã thành đất cát.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">HT Tâm Vị kế thế trụ trì Linh Phước Đà Lạt, phát tâm
tạo lập một ngôi Tam bảo xứng tầm một già lam thạch trụ tại quê nhà, tri ân
chân sư tiền hiền, đã lấy tên Minh Đức đặt cho ngôi phạm vũ huy hoàng”, một
công trình thế kỷ, mang tầm vóc của Đông Nam châu Á hiện nay.Phải chăng là một
cách tri ân bổn sư của vị đương vi tọa chủ một Minh Đức sẽ hình thành vào cuối
năm 2025 ?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">23/8/2023<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-27691007264438607122023-08-05T04:11:00.005-07:002023-08-05T04:11:52.825-07:00HỒI NIỆM<p><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Quảng Bình, thời chiến tranh, một trong những vùng đất
của địa đầu giới tuyến, đất đai bị cày xới, nhà cửa rách nát, người dân điêu
linh thống khổ. Phật giáo chỉ còn một hai ngôi chùa nhìn tưởng là am miếu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hòa Thượng Thích Tánh Nhiếp được Giáo hội điều cử từ
Lào về, đảm nhân chức vụ trưởng Ban trị sự Phật giáo tỉnh. Với hai bàn tay trắng,
không cơ sở trú nắng ẩn mưa, không đồng môn đồng đạo, không có bất cứ một
phương tiện nào. Được cấp cho khu đất toàn hố đầm sâu thẳm mà trước đó, Tôn
giáo bạn không dám nhận thì người dân làm được gì! Ai cũng lắc đầu ngao ngán.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Theo Hòa Thượng, lấp đầy để có mặt bằng như hôm nay,
12 tỷ đồng Việt Nam, không những đã đổ xuống, còn phải đổ bao công sức nhọc nhằn.
!3 năm âm thầm kiên nhẫn trước bao thách thức, ngày nay xuất hiện một ngôi phạm
vũ làm ngạc nhiên địa phương,đồng đạo và Giáo hội phải nghiêng mình tán phục.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Với tấm chân tình, thầy chiêu sinh các Tăng tài về hợp
sức để phát triển Phật giáo tỉnh nhà. 13 năm không những tạo lập cơ ngơi, còn
phát triển 15 cơ sở tại các quận huyện xa xôi. Do tính thủy chung, biết trọng dụng
nhân tài mà từ Uông Bí Quảng Ninh, thầy Thích Trúc Thái Minh bay về chung tay
Phật sự. Từ cao Nguyên Lâm Đồng,thầy Phương Đạt từ Đơn Dương bay xuống cũng giữ
chân phó BTS PG Quảng Bình.Nhân tài được thêm nhân tài hợp lực làm sao không
thành công mọi việc.Đúng là hổ thêm vây, rồng thêm cánh, chắc chắn Phật giáo Quảng
Bình sẽ là ngôi sao trong 63<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>BTS tỉnh hội
làm nên kỳ tích.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Quảng Bình là vùng đất của Tôn giáo bạn, chưa ai thấy
nhà sư thế nào thì làm gì biết Phật pháp, thế mà hôm nay, ra đường từ trẻ đến
già biết chấp tay chào hỏi quý thầy, biết đến chùa lễ Phật tụng kinh, cờ ngũ sắc
tung bay giữa phố mỗi khi có lễ lớn..bấy nhiêu cũng đủ biết công sức giáo hóa
và xây dựng trong thời gian quá ngắn của vị đứng đầu BTS PG tỉnh tuổi đã ngoài
70.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nhân mùa an cư, HT đã tổ chức tri ân thập sư truyền
giới và kỷ niệm các giới tử năm nào. HT cho biết, trên 300 đơn xin thọ giới,
nhưng đủ tiêu chuẩn chỉ có phân nửa, và rồi, sau 55 năm, hôm nay, chỉ đủ đếm trên
đầu ngón tay.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Năm 1968, tại Hải Đức, một Phật học viện nổi tiếng
Nha Trang, nơi đào tạo nhiều nhân tài phục vụ cho Phật giáo đương thời; giới
đàn do Viện Hóa Đạo, trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất tổ chức,
được cố HT Thích Trí Thủ làm đàn đầu, tam sư thất chứng là những bậc mô phạm giới
đức tinh nghiêm.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Mặc dù bề bộn Phật sự, HT Đại Giác vẫn cố tổ chức họp
mặt cựu giới tử 55 năm về trước, một vài vị ở nước ngoài không về được. Ngoài
ra, một số chức sắc giáo hội trong Ban trị sự, Ban chứng minh Trung ương và
khách Tăng cũng được cung thỉnh.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Chương trình văn nghệ chào mừng và hội trường tuy
đơn giản nhưng đậm nét thiền vị.Kịch bản từ đêm đầu khai mạc đến sáng hôm sau
tưởng niệm chư ân sư rất nhịp nhàng. MC Thích Nguyên Mãn khá chuyên nghiệp, lý
lịch chư ân sư, văn tác bạch cúng dường đều mang giá trị lịch sử và văn chương.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Một tổ chức hồi niệm ân sư, giới sư và giới tử hơn nửa
thế kỷ chưa từng có từ xưa đến nay trong ngôi nhà Phật giáo.Đây là một sáng kiến
làm gương cho thế hệ Tăng ni trẻ, cũng thể hiện khả năng tổ chức, cung cách
lãnh đạo và nhất là trọng dụng nhân tài với tính <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>thủy chung của một vị đứng đầu ngành trong Phật
giáo hiện nay.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Xin chúc mừng BTS PG Quảng Bình, chức mừng HT trưởng
ban, mong với nhân cách và tài năng của HT sẽ đưa PG Quảng Bình vượt vô vàn khó
khăn, đem lại một Phật giáo mà qua bao năm tháng hình ảnh điêu tàn của Phật
giáo nơi đây, có một săc màu vượt trội.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">05/8/2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-83386845513454235412023-08-01T19:52:00.000-07:002023-08-01T19:52:45.839-07:00 THAM LUẬN:Hệ phái Khất sĩ.<p> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">Khất sĩ là một hệ phái Phật giáo nội sinh; chắt lọc
và kết hợp hai trường phái Bắc tông và Nam tông.Hơn nửa thế kỷ tồn tại và phát
triển, đã quyện nhập vào niềm tin xã hội, đã có vị trí vững vàng trong Tôn
giáo, và có một</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">sắc thái đặc thù trong cộng
đồng Phật giáo Việt Nam.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hình thái sáng tạo so với truyền thống hàng ngàn năm
mà Phật giáo đã cắm sâu vào mạch sống dân tộc, vì thế đã có nhiều biến thể từ
hình thức đến pháp hành cho thích hợp với căn tánh, tập quán bản địa; nhưng
không thể nói là sáng tạo khi hình thức và công hạnh trở về nguồn trên dưới ba
ngàn năm về trước mà đức Thích Ca đã khai sáng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nói là trở lại nguyên gốc, cũng phải thích hợp với
thời đại đương thời, do vậy,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>một số tiểu
tiết được thay đổi nhưng vẫn không làm mất bản chất cơ bản của đạo giải thoát.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Kỷ niệm 100 năm ngày sinh đức Tôn sư Minh Đăng
Quang, đây là cuộc hội thảo lần thứ hai được bốn ban ngành kết hợp tổ chức: Hệ
phái Khất sĩ, Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam, Viện nghiên cứu Tôn giáo, và
trường Đại học KHXH- NV.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l2 level1 lfo4; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tuy xoay quanh những chủ đề:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l2 level1 lfo4; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tổ sư Minh Đăng Quang<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l2 level1 lfo4; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sự hình thành và phát triển hệ phái Khất
sĩ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l2 level1 lfo4; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Kiến trúc Phật giáo Khất sĩ, Bản sắc và
thực trạng<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l2 level1 lfo4; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Những đóng góp của Phật giáo Khất sĩ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Những tiết mục yêu cầu không mới, nhưng sẽ có những cái
mới dưới tầm nhìn và đánh giá của những nhà nghiên cứu, các học giả, hành giả
và sử học.Chính vì những lý do đó, bản tham luận này xin được đóng góp những hiểu
biết hạn chế so với nhà chuyên môn và ngay chính trong nội bộ của hệ phái.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -.5in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tôn sư MINH ĐĂNG QUANG:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo2; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bối
cảnh lịch sử.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Đất
nước ta, vào những năm thuộc thế kỷ 19, thực dân Pháp, xã hội bước vào thời kỳ
giao thoa văn hóa Đông Tây,đã có nhiều bỡ ngỡ giữa hai thế hệ.Thế hệ trẻ ở
thành thị sớm ảnh hưởng và tiếp thu nền văn minh Pháp<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>đem lại. Đa phần nông thôn, dân quê vẫn chưa
thoát khỏi “phèn chua nước lợ”, cố bám ruộng đồng theo mạch sống tiền nhân; con
em còn<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vật vờ với con chữ “vuông” nhiều
nét gọi là Hán tự.Dĩ nhiên lối chữ đó đã hạn chế học dụng đối với đa số trong
dân gian,họ quan niệm muốn làm quan cần có con chữ chính vì thế tầm nhìn chỉ
gói gọn trong “tứ thư, ngũ kinh (1).Đành rằng tiền nhân giúp cho con người có lễ
hiếu, có đạo đức; xã hội ổn định nhờ tôn ti lễ giáo (Tam cang ngũ thường).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Khi
xã hội được cởi mở,xem nhẹ đạo đức cổ nhân, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>luân thường đạo lý bắt đầu có vấn đề; kinh tế,
chính trị, văn hóa, giáo dục… theo đó phát sanh hai mặt tương phản đối nghịch lẫn
nhau.Riêng phạm vi Tôn giáo, Nho Thích Lão từng là cơ bản xây dựng xã hội, đã
phải rút lui vào thôn làng, cận lân với dân quê chơn chất. Có nguy cơ đứng bên
lề xã hội.Lễ hội truyền thống làng xã chỉ còn duy trì một số nơi ở đình làng,
miếu mạo, riêng Phật giáo, người dân biết đến khi có tang gia hiếu quyến. Một số
tín đồ Kito giáo hải ngoại ngày nay, chỉ có mặt tại nhà thờ khi sanh ra để rửa
tội và khi chết đi xin phép cầu hồn, nghĩa là ít ra, đời người có hai lần biết
đến tôn giáo của mình.Phật giáo là tôn giáo cổ truyền trên dưới hai ngàn năm,
thế mà người dân đương thời chỉ xem Phật giáo là tôn giáo để cầu siêu một lần
duy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nhất<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>trong đời. Xã hội Việt Nam thời bấy giờ, Phật giáo nói riêng và Tam giáo
nói chung bị xếp vào loại mê tín, lỗi thời, quanh quẩn trong làng xã với đám
dân dã nghèo khó.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tuổi
trẻ bon chen nếp sống mới,cửa chùa thiếu vắng người kế thừa, do vậy, để duy trì
thiền môn, các sư phải lập gia thất để có con nối dõi, biến thành thầy tụng ma
chay như một tôn giáo biến thái.(gọi là Lục hòa Tăng, hay còn gọi là Cổ sơn
môn).Phật giáo miền Nam, nhất là miền Tây Nam bộ lúc bấy giờ chưa thâm nhập sâu
vào quần chúng như miền Trung, do vậy đức tin cũng rời rạc, thưa thớt.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Không
riêng tại Việt Nam, tình hình Đạo Phật suy thoái khắp vùng Đông Nam Á châu trước
mãnh lực đồng tiền và đời sống thoáng đạt của nền văn hóa phương Tây đem đến.
Ngọn gió lạ đã xô đẩy nếp sống cổ truyền đến miệng hố hủy diệt. Một số chư Tăng
Miến, Thái,Campuchea.Tích Lan,Trung Quốc cũng đã ý thức được nguy cơ suy thoái
của Phật giáo, cố gắng xiển dương, canh tân Phật giáo. sau nhiều năm vận động,
đã cho ra đời một Hội Liên hữu Phật giáo thế giới vào năm 1950 tại Tích Lan, Phật
giáo Việt Nam là một thành viên do Hòa Thượng Tố Liên làm trưởng đoàn.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tuy
nhiên, việc canh tân không thể một sớm một chiều đem lại kết quả như ý, Phật
giáo ba miền vẫn còn trì trệ theo cổ tục. Một số chư Tăng được <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bác sĩ Tâm Minh Lê đình Thám truyền đạt kiến
thức Phật giáo trên nền tảng Âu học. Riêng miền Nam, các vùng bưng biền, ánh
sáng Phật pháp chưa đủ chiếu sáng, phần lớn sư Tăng suy thoái đạo đức, thậm chí
không hiểu sâu giáo lý, nằm lòng hai thời bái sám công phu; chỉ khác thế tục
chiếc áo và cái đầu; sống thuần tục;để khôi phục đạo đức tiền nhân, đã sản sanh
ra một đức Phật thầy Tây An và các đệ tử kế thừa.Hệ phái này đem đạo Phật đi
vào xã hội nông thôn rất thành công, nhờ giáo dục bằng thi kệ bình dân dễ hiểu.Đến
đời Đức Huỳnh Phú Sổ, Phật giáo rất thực dụng, chủ trương “học Phật tu nhân”
ngay tại đời sống thường nhật, đến ngày nay, tinh thần tín đồ vẫn không lệch hướng.
sống vì mọi người, người người làm từ thiện, nhà nhà làm công ích tuy cuộc sống
họ không dư dả.Các vùng lục tỉnh đã xã hội hóa Phật giáo bình dân rất thành
công.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Khi
mà đạo đức suy thoái được cổ nhân Thánh hiền phục dựng trong tầng lớp thôn quê
nơi ruộng nương, Thiền môn vẫn lặng lẽ an phận sớm kinh chiều<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kệ, xa rời lòng dân, đức tin Tam bảo là thẻ
nhang, vàng mã, bái lạy, ma chay…lệch hướng sang Thần quyền tả đạo; quy luật
“cùng tất biến”, tiền bán thế kỷ XX, một Thánh nhân xuất hiện, một Phật Việt thổi
luồng sinh khí vào nền tảng Phật giáo với sắc thái nguyên sinh của Đức Cồ Đàm
thuở xưa, chủ trương – Thượng cầu, hạ hóa – nghĩa là trên cầu xin giáo pháp Thế
tôn, dưới hóa độ chúng sanh.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo2; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mầm móng phục hưng Phật giáo nguyên sơ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trước tệ nạn suy thoái
đạo đức Tam giáo, các Nho gia đành thúc thủ; cơ bản học lý Lão-Nho nặng tính cổ
tục, phong kiến. đạo Lão mang tính triết học tâm linh, thoát li thực tế, nặng
tính siêu nhiên khi mà xã hội có xu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hướng
công nghiệp và thực dụng.Nho nặng về từ chương, lễ giáo khuôn phép, tạo một căn
bản trật tự cho gia đình và an dân trong xã hội. Ràng buộc con người theo khuôn
phép gia trưởng và quân quyền.Nó có giá trị khi xã hội loài người trong giai đoạn
đang tiến hóa, không thích hợp với trào lưu mới.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Phật giáo là một học
thuyết vừa siêu nhiên, vừa thực dụng.Tùy duyên ứng biến, bởi “thế gian pháp tức
Phật pháp”. Học thuyết Đại thừa (còn gọi là Phật giáo phát triển) đã giúp cho
Phật giáo thích nghi với mọi thời đại, tránh được tính cứng ngắc của Nho-Lão.
Tôn sư Minh Đăng Quang, để cứu vãng tình hình Phật giáo suy thoái trầm trọng, với
chủng tử nhiều đời, đã thôi thúc Ngài thoát “thế tục gia”, tầm cầu giải thoát,
mở ra con đường hưng phục chánh Pháp Như Lai.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sau bốn năm trên xứ
chùa tháp tu tập, nghiên cứu giáo lý Phật giáo Nguyên thủy và Phật giáo Phát
triển, Ngài đã quyết định trở về quê hương hành đạo và lập Giáo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Xét thấy Phật giáo Phát
triển linh hoạt nhưng do tính tùy duyên mà đi khá xa tính cơ bản luật học, Tăng
phong đạo cách không còn đúng chuẩn theo giáo điều,đôi khi vài nơi làm cho khó
phân biệt Phật giáo và Thần đạo.Sau thời gian nghiền ngẫm và thiền định, Người
đã chứng ngộ tại Mũi Nai – Hà Tiên, bắt đầu thành lập giáo đoàn,ra truyền giáo
với tên gọi Đạo Phật Giáo Khất Sĩ Việt Nam, nối truyền Thích Ca chánh pháp.(
đây là tôn giáo nội sinh của Việt Nam ).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Với tôn chỉ tuyệt đối,
lấy giới luật làm thầy, kinh điển làm đuốc soi, tạo một giáo đoàn nghiêm trang
hạnh giới, một hình thái đặc thù ở miền Tây Nam bộ. Về hình thức cũng không
khác Phật giáo k’hmer, nơi mà Phật giáo Nam truyền (nguyên thủy) đã có mặt và tồn
tại khá lâu; hệ phái Khất sĩ là một giáo đoàn chiết lọc tổng hợp hai hệ phái
Nguyên thủy và Đại thừa, về hình thức cũng như nội dung.Hình thức y cứ vào giáo
lý nguyên thủy, tam y nhất bát, không nghi lễ rườm rà, nội dung hành trì theo
luật tạng Bắc truyền và trường trai.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nguyên tắc sống: làm
thân người đều phải vay mượn nương nhờ lẫn nhau,do đó, “không tự lấy để trừ
tham,không tự làm để tránh ác”. “uống hỏi xin nước,nằm hỏi xin đất,ăn hỏi xin
lá, trái, ở hỏi xin cốc,hang.Không ngắt lá cây,phải lượm xin.Ăn quả chừa hột, đừng
bứng gốc (không xin thái quá), không dùng đồ vật về sinh mạng của thú, người.Dứt
tham ác thì sân si vọng động chẳng phát sanh.Chỉ ăn đồ xin mà thôi” (2).Nghĩa
là không pha chế nấu nướng, ăn ngày một bữa, không ngủ 2 đêm tại một gốc cây.
Không giữ tiền<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bạc vật báu, quý kim… với
hình thức mang tên Khất sĩ, nghĩa là người xin giáo pháp<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tu hành, xin thực phẩm nuôi thân, rất mang
tính khiêm hạ và luôn biết ơn.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Đây là thời kỳ chuyên
nhất vào Tứ y pháp: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“Nhất bát thiên gia phạn<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cô thân vạn lý du<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dục cùng sanh tử lộ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Khất hóa độ xuân thu”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Một bài âm hán: </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Nhất
bát thiên gia phạn<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cô thân vạn lý du<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thanh mục đồ nhân
thiểu<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vấn lộ bạch vân đầu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -.5in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">CƠ CẤU tổ chức và sự đóng góp cho Phật
giáo Việt Nam.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo2; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tổ chức giáo đoàn và luật học<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Chư Tăng sống hòa hợp,
4 vị làm một Tăng, 20 vị lập thành tiểu giáo hội, 100 vị gọi là trung Giáo hội,
500 vị trở lên là đại Giáo hội. Sống chung theo tinh thần lục hòa<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sơ khai giáo đoàn 1 do
Tổ sư Minh Đăng Quang thành lập vào năm 1944. Tổ vắng bóng, phát triển giáo
đoàn do nhị Tổ Giác Chánh<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>điều hành.
Giáo đoàn 1 có 21 ngôi tịnh xá.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Giáo đoàn 2 do Trưởng lão Giác Tánh và Giác Tịnh
thành lập.Có 15 ngôi tịnh xá ở Hàm Tân, Phan Thiết, Khánh Hòa, Quy Nhơn.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Giáo đoàn 3 do trưởng
lão Giác An thành lập hành đạo tại Tây Nguyên như DakLak, Gia Lai, Kontum…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Giáo đoàn 4 do Pháp sư
Giác Nhiên làm trưởng giáo đoàn. Tịnh xá phần nhiều ở các tỉnh miền Đông và miền
Tây Nam bộ như: Bà rịa Vũng Tàu,Đồng Nai, Bình Dương,Tây Ninh,Cần thơ, Sóc
Trăng, An Giang, Kiên Giang…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Giáo đoàn 5 do Trưởng
lão Giác Lý thành lập năm 1960. Giáo đoàn 5 có 20 tịnh xá, tịnh thất ở Hội An
(quảng Nam), Cam ranh,tháp Chàm,Bình Long, Bà Rịa-Vũng Tàu, Tp Hồ chí Minh, Bến
Tre, Vĩnh Long, Gò Công…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Giáo đoàn 6 do Hòa Thượng
Giác Huệ thành lập năm 1962, trụ sở tại giảng đường Lộc Uyển, quận 6 Tp Hồ Chí
Minh. Giáo đoàn có 18 ngôi tịnh xá, tự viện và tịnh thất.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Giáo đoàn ni do Ni trưởng
Thích nữ Huỳnh Liên thành lập Giáo hội ni giới Khất sĩ Việt Nam, trụ sở tại Tịnh
xá Ngọc Phương, quận Gò Vấp, Tp Hồ Chí Minh. (3)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trong một tập thể, để
duy trì giáo đoàn có nhân cách,quan trọng về giới luật, giới luật còn là Phật
pháp còn, giới luật ví như đôi chân, thiếu không đi được. Chư tăng được tôn trọng
là nhờ có giới luật…và cũng từ Giới luật mới có Định để sanh Huệ.Vấn đề này hệ
phái Khất sĩ cũng như Phật giáo Nguyên thủy bám sát luật nghi mà hành trì đúng
với thời Phật sanh tiền.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Luật giới, theo Phật
giáo Phát triền gồm có 5 bộ luật do năm bộ phái khác nhau,tuy nhiên những điều
cơ bản không khác; ngày nay thông dụng nhất vẫn là bộ luật Tứ phần.Tổ sư <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Minh Đăng Quang chiết lọc những điều cơ bản
cho ra 114 điều căn bản thích hợp.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tỳ ni, Sa di, Oai nghi,Cảnh
sách là bốn bộ luật; Cảnh sách do Tổ Quy Sơn, Tổ Châu Hoằng giúp cho người xuất
gia nghiêm trì thân tâm đúng khuôn phép nhà đạo.Thiền môn xa xưa rất nghiêm túc
khi phát tâm xuất gia. Đức Tôn sư Minh Đăng Quang chẳng những giải trình chân
lý qua văn chương giản dị mà còn thi kệ hóa đầy đủ một trăm mười bốn điều răn rất
chi tiết,bao quát bốn bộ luật Trường hàng Thiền môn thở xưa; nghiêm túc để một
vị Khất sĩ toát lên khuôn mẫu đáng kính.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tuy mang hình thức Phật
giáo nguyên thủy, chỉ thờ duy nhất đức Bổn sư,kinh kệ sáng tạo đơn giản, nhưng
hành trì có khuynh hướng Bắc tông; vẫn trường trai.Nghi lễ Việt hóa bằng văn vần.Ngài
dạy tỉ mỉ sát với luật học. Từ đi đứng, ăn nói, giao tiếp, hầu thầy, nhập
chúng, ngủ nghỉ, đi vệ sinh, trì bình khất thực…phần nhiều trích từ Pháp tạng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thiền định, ngoài
Vipassana, còn hướng dẫn nhiều đề mục quán tưởng từ vật thể đến ánh sáng…quán tử
thi, quán thân thể (tứ niệm xứ),tứ vô lượng tâm,quán hơi thở (sổ tức)…Nhưng
hình như ngày nay, chư Tăng Khất sĩ tự chọn cho mình một pháp hành nào đó ngoài
các đề mục trên, dựa vào các pháp của chư tổ tiền nhân có kinh nghiệm và sở đắc,thích
hợp với căn cơ của mỗi hành giả. Dù pháp hành nào, mục đích cũng đưa đến định lực
để phát sanh trí huệ. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tổ sư rất quan trọng
trong việc tu tập Thiền định:”Không định không có thần thông quả linh,thì con
người sẽ té sa vào nơi vật chất giả dối, nắm níu lấy ác tà loạn vong, chôn nhốt
giết hại tâm mình. Cho nên tâm định thì trí mới huệ, huệ nhiều ít thì do định.
Định nhiều thì huệ nhiều, định ít thì huệ ít, không định thì không có huệ”.
Trong luật nghi Khất sĩ, pháp vi tế về Định, Tổ liệt kê 40 đề mục Thiền định
theo bộ Thanh Tịnh Đạo luận. Không những thế, trong mỗi mục còn chi tiết hóa
như :30 đề mục đem đến nhập định, 11 đề mục có thắng lực đem tâm từ sơ định đến
ngũ định. Từ trang 132 đến 158 liệt kê các chi pháp của thiền định, qua đó, cho
thấy Tổ đã thể nghiệm và nghiên cứu kỹ thiền định như thế nào.(4)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hệ phái Khất<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sĩ ngày nay đã mở rộng từ trong nước đến
ngoài nước;hiện nay trong nước có 1395 Tăng, 1863 Ni, 550 tịnh xá; nước ngoài
như Mỹ, Úc, Canada…có 50 tịnh xá, 100 Tăng ni,(5).Nội bộ đã khai hóa cho tu sĩ
giao lưu văn hóa, hoằng pháp, học thuật, tin học, hành chánh, ngoại ngữ. Tăng
ni thuộc hệ phái Khất sĩ đã có học vị tiến sĩ 43 vị, 30 thạc sĩ, 231 cử nhân,
hàng trăm tăng ni tốt nghiệp Cao đẳng, Trung cấp phật học. Nhiều tịnh xá là cơ
sở của trường Phật học.(6). Thỉnh giảng các giảng sư ngoài hệ phái trong mùa an
cư<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>về Pháp Viện, Trung Tâm.Giao lưu với
các thức giả, học giả để tô bồi kiến thức chuyên môn.Hàng năm,có cuộc hội tụ dự
lễ tưởng niệm ngày Tôn sư vắng bóng,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>để
lắng nghe các giáo đoàn phản hồi ý kiến ưu khuyết của nội bộ. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Chính mở rộng vòng tay
để hệ phái hội nhập và phát triển giữa lòng Giáo hội PGVN, cập nhận thường
xuyên để xác nhận vị thế của hệ phái trong thời đại phát triển từng ngày, có
như thế hệ phái không lỗi thời với thời đại.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo2; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">d.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Kiến
trúc<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Kiến trúc là một đặc
thù chưa từng có suốt thời gian đạo Phật du nhập vào Việt Nam. Chùa miền Bắc và
Trung, xây dựng theo chữ Đinh hoặc chữ Khẩu, tuy khác nhau về chi tiết, nhưng
diện mạo tổng thể tương đồng; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>riêng hệ
phái Khất sĩ,tính nhất quán trên 500 ngôi tịnh xá từ bắc chí Nam, từ trong ra đến
nước ngoài: chính điện hình bát giác,cổ lầu hình tứ giác, tượng trung cho Bát
chánh đạo và Tứ Diệu đế; trong chính điện bốn cột biểu trưng cho tứ chúng –
Tăng, ni, thiện nam, tín nữ; tam cấp tượng trưng cho Tam bảo – Phật, pháp,
Tăng. Nơi thờ Phật và Tổ là xây dựng trên nền tảng bát giác.Bảo tháp bằng gỗ gồm
13 tầng tượng trưng cho 13 nấc thang tiến hóa của chúng sanh hữu tình từ Địa ngục
đến quả vị Niết bàn giải thoát hoàn toàn,(Địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, Thiên,
nhơn, A tu la,Tu đà hoàn, Tư đà hàm, A na hàm, A la hán, Bich chi,Bồ tát, Như
Lai).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tuy nhiên, một vài nơi
do địa thế, do tập quán địa phương hoặc do ảnh hưởng nặng về Bắc tông, lối kiến
trúc có khác, bên trong vẫn thờ phượng trước Phật sau Tổ.Danh xưng bảng hiệu
luôn đứng đầu bằng chữ Ngọc, cũng có những trường hợp đặc biệt không dùng chữ
Ngọc như Pháp viện, tịnh xá Trung tâm... Cơ sở vật chất tương đối sung túc.Buổi
sơ khai khi Tổ còn sanh tiền, tịnh xá thật đơn giản, chỉ xử dụng tre lá, để
thích nghi với cuộc sống xã hội, ngày nay tịnh xá đã xây dựng bằng<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cement cốt sắt. Thích nghi tập quán và nhu cầu
tín ngưỡng của quần chúng, sau nhà thờ Tổ, còn thiết kế bàn vong, cửu huyền, tượng
Địa Tạng. Ngoài sân có cây Bồ đề và tượng Quan Âm.Còn xây dựng nhà nghỉ khách
Tăng, cư sĩ. Có nhà trù mà xưa kia chư Tăng chỉ sống bằng việc đi trì bình.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Với lối xây dựng bát
giác được xem là nghệ thuật đặc thù trong kiến trúc Tôn giáo, nhưng bên trong đại
điện nơi thờ Phật và Tổ đã chiếm vị thế rộng lớn, không đủ chỗ cho tín đồ hoặc
chư Tăng làm lễ, nhất là tự tứ hay tịnh xá có sự kiện lớn.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nền tảng Bát giác, tịnh
xá có 8 cửa, trong Bát chánh đạo ta khởi sự vào mắc xích nào cũng đưa đến một
điểm, ta bước vào cửa nào của tịnh xá cũng đều nhìn thấy Phật, đó là một thâm ý
của Tổ khi đề xuất lối kiến trúc đặc thù này.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hiện nay, vài nơi chú
trọng việc kiến trúc, chư Tăng khất sĩ bị chi phối, lo toan…không còn giữ được
quy tắc “tam y nhất bác” hoặc sự thọ dụng<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“tứ y pháp” như xưa, chiếm thời gian khá nhiều của công phu thiền định.Thậm
chí, có những tịnh xá ít có khả năng phát triển, hoặc do tín thí nghèo, hoặc do
sư trụ trì thiếu hoạt bác, không vận dụng để bộ mặt tịnh xá phát triển đồng bộ
theo xu thế hiện tại, một vài nơi do điều kiện kinh tế địa phương, Tịnh xá chưa
được tái thiết như ý nên không được lòng đồng tu..<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Phần lớn các tịnh xá
thiết lập thêm bảo đài Quán thế Âm, tụng kinh trì chú theo Bắc truyền, thuyết
giảng được đưa lên trang mạng. Ngoài cúng hội<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>2 lần trong tháng, một số nơi tổ chức Vu Lan báo hiếu, mừng Phật đản
sinh, đi từ thiện,phát quà người nghèo, khám bệnh miễn phí….Sinh hoạt hệ phái
ít nhiều đã thay đổi, và dần dần hòa nhập vào cộng đồng Phật giáo toàn quốc,
tuy vậy,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vẫn giữ được nét riêng của tông
phái cho dù nội hàm có phần chuyển biến.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo2; text-indent: 0in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">e.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Những
đóng góp.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: .75in; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trong
thời buổi đất nước phân hóa, Đức Tổ sư Minh Đăng Quang khai sáng đạo Phật Khất
sĩ từ năm 1944, lập đạo năm 1947 tại miền Tây nam bộ.Xã hội nhiễu nhương, nhân
tâm li tán, được hệ phái của Phật thầy Tây An và đức Huỳnh Phú Sổ xây dựng nền
tảng đạo đức cơ bản trong tầng lớp nông dân, Khất sĩ ra đời có lợi thế ổn định
tín ngưỡng, đã hội nhập dễ dàng vào cộng đồng xã hội thời bấy giờ. Một sắc thái
mới của Phật giáo Việt Nam, quần chúng không còn nhìn nhà sư như những tầng lớp
làm thuê cho ma chay đám cúng. Không cúng kiến rườm rà, không áo mão xiêm y lòe
loẹt, không cúng sao giải hạn đốt vàng mã, không xem bói toán. Đi đứng tướng mạo
trang nghiêm, chuyên lo tu tập thuyết pháp<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>độ sanh; cũng không tham gia vào mọi hoạt động chính trị đương thời.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thời đệ nhất và đệ nhị Cộng hòa miền Nam Việt
Nam, Phật giáo lâm vào khủng hoảng, giáo đoàn Khất sĩ Tăng vẫn chuyên lo tu tập
mãi đến 1975.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1981,
9 hệ phái tham gia lập thành Giáo Hội Phật giáo Việt Nam, trong đó có hệ phái
Khất sĩ. Quá trình sinh hoạt xây dựng và phát triển Giáo hội mới, Hệ phái Khất
sĩ do Hòa Thượng Giác Toàn lãnh đạo, nhiệt tình năng động đã làm cầu nối giữa
các Tôn túc trong buổi giao thời, tạo sự gắn kết cảm thông để đem đến một tổ chức
bền vững. Cũng từ đây, hệ phái Khất sĩ không còn là bóng mờ trong lòng Phật<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>giáo nhiều hoạt dụng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Kể
từ sau khi GHPGVN ra đời, nhiều nhiệm kỳ hoàn chỉnh, hệ phái Khất sĩ đã<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>đào tạo Tăng Ni đa số có căn bản Phật học qua
các trường lớp, một số du học có bằng thạc sĩ, Tiến sĩ về tiếp tục đóng góp cho
hệ phái và cho các cơ sở giáo dục Phật học.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Về
hệ thống dọc hành chánh, các Tỉnh thành, quận huyện, hệ phái cũng được Giáo hội
công cử vào các ban ngành thích hợp, hợp tác nhịp nhàng, năng động. Tuy nhiên,
một vài nơi, Tăng sĩ thuộc hệ phái vẫn chưa được bổ cử vào vị trí tương xứng,(
ví dụ tại Giáo hội huyện –Hốc Môn. Tịnh xá Ngọc Hạnh, sư Minh Phước không được
tham gia vào tổ chức hành chánh, chỉ là một thành viên bình thường như các tu
sĩ bình thường, trong khi Hốc Môn chỉ có một sư<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>thuộc hệ phái Khất sĩ duy nhất.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Phía
Nam và miền Trung, hệ phái Khất sĩ sinh hoạt nội bộ và hợp tác với Giáo hội
đương nhiệm khá chặt chẻ. So với hệ phái Nam Tông kinh, lượng Tăng Khất sĩ tham
gia Giáo hội vẫn khá nhiều. Miền Tây Nam bộ, Phật giáo Nam Tông K’hmer đương
nhiên có mặt từ thượng tầng đến hạ tầng cơ sở hành chánh. Tất cả đó là hiện tượng
đáng hoan hỷ mà các nước có mặt các hệ phái Phật giáo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>chưa làm được.Riêng phía Bắc, Phật giáo Khất
sĩ có mặt từ tháng 12 năm 2008 do HT Thích Giác Ngộ, phó BTS PG Lâm Đồng ra Hà
Nội truyền pháp tại chùa Tảo Sách, chùa Quán Tinh, chùa Định Quán, chùa Kim
Liên…thành lập đạo tràng Như Lai Thanh Tịnh Thiền được nhiều giới từ bình dân đến
trí thức, từ sinh viên đến công nhân viên chức tham gia rất hoan hỷ.(3)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Góp
mặt trong một tổ chức là hiện tượng đoàn kết ắt phải có, cái nghịch lý là càng
năng nỗ, càng bị chi phối thời gian, hội họp, đóng góp.. . đã tiêu tốn thời
gian tu tập mà xưa kia Tăng đoàn chỉ đi trì bình, về độ ngọ,thiền định, giảng
giải cho tín đồ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ngày
nay, Tăng khất sĩ ngoài những việc đóng góp công sức và tài vật cho giáo hội
chung, còn phải lo phát triển cơ sở, sinh hoạt giáo đoàn, nghiên cứu sách vở,
tài liệu để đáp ứng kịp thời trình độ tín đồ.Thời gian tu tập đã bị hạn chế.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bệnh
hoạn cũng là vấn nạn. Có những chư Tăng “tiên thiên bất túc, hậu thiên thất
nghi”, nghiệp bệnh đeo đuổi suốt cuộc hành trình xuất gia,tài chánh có hạn, việc
hành trì không được như ý. Nên chăng, Giáo hội Khất sĩ lập nơi điều dưỡng đặc
biệt giúp chư Tăng khỏi phải nương vào bệnh viện xã hội bên ngoài!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="margin-left: 1.0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo2; tab-stops: 58.5pt; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">f.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tăng
phong đạo cách.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Một
giáo đoàn mà vị giáo chủ vắng bóng trên nửa thế kỷ, vẫn giữ được hình thức,
Tăng cách, luật nghi, kiến trúc, giới hạnh nghiêm túc quả là hiếm.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Một
vài nghi cách thay đổi do xã hội, cuộc sống bắt buộc.Ví dụ thời Phật sanh tiền,
chư Tăng đi bát, không giữ tiền bạc vật quý, nhưng truyền<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>qua Trung quốc,chư Tăng phải canh tác tự sống,
thay đổi xiêm y cho thích hợp tập quán bản địa; cũng từ đó,ảnh hưởng nghi tắc
Nho gia phải bày ra cúng kiến, thờ phượng rườm rà, áo mão kiểu vua quan cung
triều. PGVN cũng ảnh hưởng lấy đó làm phương tiện hòa nhập dần dà đi xa khởi điểm.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Qua
nhiều thập kỷ, để đem Phật giáo trở lại nguyên sơ,đức Tôn sư Minh Đăng Quang
dung nạp hai hệ phái Bắc truyền và Nam Tông cho ra một Phật giáo Việt Nam chính
thống.Đem nghi thức đơn giản vào đời sống theo nguyên thủy nhưng vẫn không
không đánh mất tinh thần Phật giáo phát triển.Vẫn độ Ngọ như Nam truyền, ăn chay
như Bắc tông.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Từ
1981,luật nghi Khất sĩ cũng phải thay đổi ít nhiều, khi đã tham gia vào một tổ
chức mệnh danh là GHPGVN.Truyền thống khất thực đã hạn chế, chư Tăng cư trú không
luân chuyển như trước 1975. Những vị có chức phận ngoài tu tập phải đóng góp
công sức tài vật cho tổ chức và xã hội theo yêu cầu. Một số ít cố gắng không giữ
tiền và vật quý. Một vài vị cũng bị xao lãng Tăng cách ít nhiều, thậm chí nói
năng tuy không quá đáng nhưng cũng không còn khép mình, khiêm hạ như một vị khất
sĩ ngày xưa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tóm
lại<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Khất sĩ vẫn là một hệ
phái đặc thù của Phật giáo Việt Nam. Hình thức vẫn giữ được “ca sa” thời Phật.
Dung hợp cả Bắc và Nam truyền trong giáo luật qua cuộc sống thường nhật.Tăng
phong đạo cách của một tu sĩ gương mẫu còn duy trì được luật giới. Tứ nhiếp
pháp đã vận dụng cho việc hoằng hóa thành công. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tuy có những đoàn khất
sĩ đương thời như:Khất sĩ của Đại sư Huệ Nhật (1945),Liên tông Tịnh độ Non bồng
của ngài Thiện Phước còn gọi là Mẫu trầu(1957), Khất sĩ Sơn lâm (1960), giáo
đoàn Khất sĩ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ca Diếp (1972).Nhóm Khất sĩ
thuộc Tịnh Độ tông Việt Nam (1955) khất sĩ tu tịnh của ngài Từ Huệ(1952).;
nhưng không duy trì được bao lâu vì thiếu những tiêu chuẩn cơ bản về tôn chỉ,tổ
chức, luật học, sống chung…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tâm
linh và duy vật, công nghiệp và nông gia đã nhạt nhòa ranh giới khi các hệ phái
Phật giáo nói chung và Khất sĩ nói riêng, chung tay vạch một lối đi giữa lòng
dân tộc.Cơ sở Tôn giáo phát triển, hệ phái phát triển, chỉ cần nội chất tâm
linh đồng bộ song hành là đóng góp to lớn cho dân tộc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cần
chú trọng sức khỏe của chư Tăng. Ngày nay, y dược có cả Tây y, Đông y, thuốc
Nam Thuốc Bắc..không nhất thiết phải theo luật định dùng cây, cỏ, vỏ, lá như
xưa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Một
khi hòa nhập, tuy không hòa tan, ít nhiều nội chất cũng có thay đổi; đó là định
luật không gì là bất biến, nhờ biến mới phát triển. Hy vọng, Đạo Phật Khất sĩ
Việt Nam sẽ là cốt lõi để duy trì niềm tin cho quần chúng, đúng nghĩa :NỐI TRUYỀN
THÍCH CA CHÁNH PHÁP<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>đã tuyên xưng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MINH
MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">24/7/2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in; tab-stops: 58.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bí chú:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 37.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -19.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(Đại
học,Trung Dung, Luận ngữ, Mạnh tử). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 37.5pt; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(kinh
Thi, kinh thư, kinh lễ, kinh dịch, kinh Xuân Thu)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 37.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -19.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(tứ
y pháp trong Luật nghi Khất sĩ)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 37.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -19.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Wikipedia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 37.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -19.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Website
phattuvietnam: Đạo tràng theo hệ phái Khất sĩ đầu tiên ở miền Bắc<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 37.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -19.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Chơn
lý tập 1, trang 357,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 37.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -19.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(6)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tạp
chí văn hóa Phật giáo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 37.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -19.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">(7)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Biên
niên sử hệ phái Khất sĩ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">****************************<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bản tóm lược tham luận.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Đạo Phật Khất sĩ Việt
Nam xuất hiện trong một giai đoạn đặc biệt của đất nước khi bị bảo hộ của Pháp.
Xã hội tồn tại hai sắc thái rõ rệt.Nông gia và thành thị.Do tính tương phản của
văn hóa và nếp sống đó, một thời gian dài xã hội bất an, xáo trộn về mặt chính
trị lẫn tín ngưỡng.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cùng tất biến là định
luật sinh tồn. Những học thuyết Khổng Nho hay Đạo gia không thể vận dụng nội
hàm để thoát khỏi cơ chế thực dụng và khoa học, đành thúc thủ duy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trì mạng mạch như hạt giống ẩn sâu vào lòng đất
chờ thời tiết thích hợp nảy mầm. Riêng Phật giáo Việt Nam, một thời gian khá
dài bị bình dân hóa để thích nghi xã hội Khổng Nho, Thiền môn mang màu sắc đa
thần để tùy duyên tồn tại, đôi khi cũng tùy tiện lạc dẫn quần chúng vào cơn mê
lộ.May thay, các tôn giáo nội sinh miền Tây Nam bộ đã xuất hiện kịp thời tạo điểm
tựa và niềm tin cho quần chúng, chung tay phục dựng nền tảng đạo đức và tâm
linh dân tộc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cũng từ ý lực tự tồn,
Phật giáo Việt Nam nẩy mầm một nhánh mới từ gốc cổ thụ mà hai ngàn năm qua cũng
từng đâm chồi các nhánh mới.Phải chăng, địa linh sanh nhân kiệt, tiếp tục phát
sanh một đức Phật thầy Tây An, một đức Huỳnh giáo chủ, một đức Tôn sư Minh Đăng
Quang đủ để xã hội trăm hoa đua nở sắc màu tâm linh, ổn định đức tin trong buổi
giao thoa ý hệ khoa học thực dụng và sinh hoạt truyền thống; từ nền tảng đó, hệ
phái Khất sĩ đã kịp thời mang luồng gió mới trong nếp sống thiền môn, không hòa
nhập xã hội, không lìa xa thế nhân.Bản chất trung đạo của bậc xuất trần đã vực
dậy nét mờ nhạt của Phật giáo Việt Nam. Khoác lên mình lớp áo mới để :” Một bát
cơm ngàn nhà<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thân chơi muôn dậm xa<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Chỉ
vì việc sanh tử<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Giáo hóa độ người qua”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tứ y pháp triệt để áp dụng
để trang nghiêm giáo đoàn, lục hòa cộng trụ để phát triển Tăng đoàn , Giới-định-tuệ
để thăng tiến tâm linh.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">1981 GHPGVN thành lập,
hệ phái Khất sĩ là một trong 9 hệ phái chung tay xây dựng ngôi nhà chung. Hòa
thượng Giác Toàn thay mặt hệ phái rất năng động liên kết chư Tôn túc các hệ
phái, tạo cảm thông trong buổi giao thời.Từ đó Hệ phái Khất sĩ nghiễm nhiên
không còn là hệ phái nhạt nhòa trong sinh hoạt thiền môn như trước 1975.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hệ thống Khát sĩ có 6
giáo đoàn Tăng và một giáo đoàn Ni phân tán kháp ba miền, gồm 550 cơ sở tịnh
xá. 1395 Tăng, 1863 Ni. Nước ngoài có 50 tịnh xá, 100 Tăng ni.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Việc xây dựng ngôi nhà
chung là nhiệm vụ tất yếu, phát triển nội bộ hệ phái cũng là vấn đề quan thiết
không kém. Cơ sở hạ tầng nhiều nơi đã và đang tái thiết.Một số tịnh xá đã mở
khóa tu cho tín đồ. Nghi lễ phát triển sang đọc tụng các kinh Bắc truyền. Chư
Tăng ni trẻ tranh thủ tiếp thu kiến thức Phật học tại các quốc gia có trường chuyên
Phật giáo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ngày nay không còn phân
biệt hệ phái để cùng trao đổi hiểu biết lẫn nhau, vì bất cứ hệ phái tông môn
nào cũng đều mang hương vị giải thoát của đức Thế tôn. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hiện tượng hệ phái Khát
sĩ ngày nay không còn là hệ phái cá biệt trong ngôi nhà chung Phật giáo Việt
Nam. Cá biệt chăng là một tập thể cộng trụ lục hòa tuyệt đối trung thành với
tôn chỉ “Nối truyền Thích Ca Chánh pháp” của đức Tôn sư Minh Đăng Quang.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: .75in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">24/7/2023<o:p></o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-17313149178804894222023-07-25T05:17:00.005-07:002023-07-25T05:17:52.076-07:00PHẢN HỒI VIỆC QUẢN LY THÙNG CÔNG ĐỨC<p><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Gần đây, sau thông tư số 4 của bộ Tài chánh về việc
quản lý thùng công đức, mặc dù đang làm công tác quản lý các cơ sở di tích lịch
sử, thế nhưng,vẫn rộ lên những lo âu chưa nên có với các am tự viện. Thêm vào
đó, một vài trang mạng đưa lên những sự việc liên quan đến chùa Ba Vàng, gây
xôn xao dư luận.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">TT Thích Chúc Thái Minh chùa Ba Vàng xác nhận không
có đoàn kiểm<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tra nào đến chùa kiểm kê,
và chùa cũng không tránh né việc kiểm kê theo luật định. Nguồn tin thiếu ý thức
như vậy, nhà nước cần xử lý để tránh xáo trộn xã hội.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trở lại vấn đề thông tư số 4 của Bộ Tài chánh:
chương I quy dịnh chung, mục số 3. Thông tư này không điều chỉnh: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Quản
lý, thu chi tiền công đức, tài trợ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>đối với
cơ sở tín ngưỡng, cơ sở tôn giáo chưa được: chủ tịch UBND cấp tỉnh, Bộ trưởng bộ
Văn hóa,thể thao và du lịch, hoặc Thủ tướng chính phủ cấp bằng xếp hạng di tích
hoặc UBND cấp tỉnh đưa vào danh mục kiểm kê di tích của địa phương theo quy định
của<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Luật Di sản văn hóa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">b)
Quản lý, thu tiền công đức, tài trợ cho hoạt động Tôn giáo của tổ chức Tôn
giáo, tổ chức Tôn giáo trực thuộc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tóm lại, 4 chương 18<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>điều chưa có điều khoản nào trực tiếp quản lý thùng công đức các chùa
không thuộc di tích lịch sử. Có thể đây là bước đầu sau khi áp dụng thành công
thông tư số 4.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thử đặt vấn đề, nếu các chùa, cơ sở tôn giáo đặt dưới
quyền kiểm soát của Bộ tài chánh như kiểm soát tài chánh, kinh tế thì sự việc sẽ
như thế nào?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Một khi các trụ trì chỉ là ông từ giữ chùa ăn lương
nhà nước, thế cũng tiện vì trụ trì khỏi phải trách nhiệm; nhưng chùa hư xuống cấp,
liệu nhà nước tu sửa kịp thời hay phải đợi qua bao nhiêu ban bệ như một số di
tích lịch sử đã phải chờ đến khi hư sập đổ nát ?.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bao nhiêu chi phí cho cuộc sống hàng ngày nếu chùa
có đông nhân khẩu, điện nước và bao việc phát sinh ai phải giải quyết.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Liệu quản lý thùng công đức được không, khi trụ trì
nhận thù lao bên ngoài, ma chay đám tiệc từ gia chủ. Hoặc tín đồ cúng riêng cho
chư Tăng mà không qua thùng công đức?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ngoài phản ứng của chư Tăng trước việc quản lý thùng
công đức, tín đồ sẽ phản ứng như thế nào khi họ gửi gắm đức tin vào chùa?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sẽ còn bao nhiêu phức tạp phát sinh nếu bộ tài chánh
chỉ nghĩ đến nguồn lợi trước mắt mà các cơ sở tín ngưỡng dân gian như núi Bà
Đen Tây Ninh, chùa bà Châu đốc…đem lại.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Chùa là cơ sở tín ngưỡng không chỉ đáp ứng nhu cầu
tâm linh cho quần chúng, mà còn là nơi tu tập cho những bậc có tâm xuất trần.Tạo
hoang mang cho bậc chân tu sẽ có hậu quả khó lường.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Gần đây có những tu sĩ trẻ thiếu nhân cách, đã phô
trương sự giàu có do bá tánh cúng dường Tam bảo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>làm khó chịu cho xã hội, đưa đến sự chú tâm của
nhà nước. Nhưng đó chỉ là con sâu làm rầu nồi canh, không phải tuyệt đại đa số
đều như thế. Những bậc chân tu rất cẩn trọng khi sử dụng đồng tiền của bá tánh,
vì nhân quả không chừa một ai. Đạo Phật là đạo Nhân quả, kẻ lạm dụng của thường
trụ không tránh khỏi nghiệp quả. Chỉ có người không tin nhân quả mới lạm quyền
thùng công đức.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Giả dụ, nhà nước không trực tiếp quản lý thùng công
đức, lập tam đầu chế gọi là ban quản trị, để dòm ngó lẫn nhau, có nghĩa không
tin vào thầy trụ trì, vậy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>xem nhà chùa
phải chăng là một cơ sở kinh doanh?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cơ sở kinh doanh do nhà nước quản lý đều thua lỗ, chả
lẽ lập Ban quản trị nhà chùa có lời chăng?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tóm lại, dù dưới hình thức nào thế tục xen vào Tam bảo
đều không thể, trên hai ngàn năm có mặt trên đất nước này, nếu Phật giáo xảy ra
như vậy, quả thật, biến Phật giáo thành thế tục đáng ghi vào sách kỷ lục thế giới.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Một văn<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bản của
Bộ tài chánh đưa ra thật tối nghĩa, rườm rà gây nhiều ngộ nhận.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">MINH MẪN<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>24/7/2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5046137038936763622.post-59496298382366911292023-07-05T04:21:00.003-07:002023-07-05T04:21:20.002-07:00HOA LÒNG<p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">Vu Lan 1972</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trong căn phòng hẹp trên lầu một, hàng ngày là lớp học
cho khóa sinh trường Huần Luyện Giảng sư do HT Huyền Vi đảm trách, hôm ấy Phật
tử tổ chức cài hoa nhân mùa Vu Lan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Văn nghệ vườn cũng do PT trình diễn, khán thính giả
tòan là tín đồ chùa Phật Quang và Tăng sinh nội trú; tôi lẫn khuất đám đông về
phòng nằm đọc sách, vì không thích huyên náo, vả lại, cứ mỗi độ Vu Lan về, gợi
lại trong tôi niềm ray rức nội tại như dằn vật lẫn nhau !<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lần đầu tiên tôi dự lễ Vu Lan tại chùa Vạn Thọ, Tân
Định, các em GĐPT do chị An hướng dẫn, thật cảm động khi từng bàn tay bé bỏng,
hồn nhiên, dâng quà lên cho cha mẹ, chúc thọ mẹ cha. Với bài hát Bông Hồng Cài
áo, bằng giọng non nớt thiếu điêu luyện đệm theo động tác dâng hoa; từng khay
hoa lần lượt đi vòng những người tham dự; đến trước tôi, em thiếu nữ chắp tay
nghiêng đầu hỏi:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">= Bạch thầy, chọn hoa nào ạ ?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tôi lưỡng lự phân vân mặc dù cũng đã chuẩn bị cho
mình một câu trả lời, buổi lễ thật cảm động nên tôi hơi bối rối, - mình phải chọn
hoa nào ư ? Màu nào cũng là hoa hồng cả, thế nhưng cha mẹ còn, không thể nhận
màu trắng tang tóc ! Màu hồng ? không, vì đời tôi đã thiếu tình thương từ tấm
bé. Khi lọt lòng mẹ, tôi phải sống với bà con nội ngoại; Ở quê ngoại,
ruộng đồng xứ Huế cằn cỗi, nghèo nàn thê lương đến độ con trâu cũng lòi xương
mông xương sườn, con người má hóp da nhăn, trẻ con làm sao lớn khỏe được khi khoai
lang, khoai mì khô là món ăn hàng bữa !Trong số anh em, tuy tôi con trưởng,
nhưng không được một tình thương như bao đứa con ruột cần có; sau ngày đình chiến,
tôi được trả lại gia đình.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br />
Ba tôi là giám đốc ngân hàng nông thôn ở một quận lỵ đèo heo hút gió dọc quốc lộ
duyên hải song song dãy Trường sơn, gia đình theo nề nếp phong kiến lạc hậu, mẹ
tôi ảnh hưởng một phong cách cư xử cay nghiệt, độc tài đối với mọi người trong
gia môn, ba tôi tuy nghiêm khắc nhưng nhu nhược trước mãnh hổ của mẹ tôi, hầu
như ngoài bổn phận làm ra tiền, ba tôi không có quyền gì trong gia đình, quyết
định chỗ ở, xin di chuyển công tác, đến việc nuôi con gà con heo, dời bàn đổi
ghế, dọn bàn thờ đều do mẹ tôi chỉ định; bà con nội ngoại rất sợ mẹ tôi, họ thường
bảo – tôi và mẹ tôi xung khắc tuổi,tôi chả tin lắm, nhưng mỗi lần về sống chung
là đủ chuyện xåy ra. Phần lớn mọi đổ bể hằn hộc trong gia đình đều trút
lên đầu tôi, tôi thường bị văng miểng khi ba mẹ tôi bất hòa, bị đòn lây khi em
tôi làm quấy; Cái đánh đập dành cho tôi cũng là lối hình phạt quân sự.
Năm lên bảy tuổi,tôi giữ đứa em gái một hai tuổi bị té, ba tôi sút một cú phạt
"đền", rất may, tôi chỉ văng đi vài thước mà không bị va
vào trụ "golf" nào. Mỗi lần ăn đòn, mẹ tôi bắt nằm im, gần đủ
100 roi qui định mà la khóc hoặc nhúc nhích xuýt xoa là bỏ, đánh lại từ đầu.
Trên đầu, vai, lưng tôi vẫn còn vết roi nứt da từ tấm bé, những bó roi mây luôn
để sẵn trong nhà như những dụng cụ tra tấn vẫn ám ảnh trong tôi. Bao đêm trái
gió trở trời làm đau nhức vết thương bị những trận đòn chí tử, tôi chỉ biết
rên khẻ, hai hàng nước mắt thấm khóe giữa canh khuya trên chiếc chỏng tre ở nhà
bếp, thèm được bàn tay ai đó vuốt ve an ủi.Tôi tủi thân nhìn những đứa bé cùng
lứa nhà kế bên được cha mẹ âu yếm. Các buổi học ít khi được liên tục, vì phải
giữ em hoặc đi chợ; Đến trường, tôi nhặt từng mãnh giấy trắng học trò hoang phí
để đóng thành tập, chép bài, mượn sách của bạn về tốï chép, vì không có
tiền mua; Thức thật khuya để cố gắng học cho kịp bạn hoặc viết lại những bài mà
những buổi không được đến trường; Đột xuất đi xuống, bà nhìn thấy thức khuya,
thế là củi đòn giáng vào đầu, bà la hét:- mầy phá của, hao dầu đèn của tao.Thỉnh
thoảng tôi bị phạt đứng trên bảng đen hoặc quì gối vì không thuộc bài, thầy đâu
hiểu vì tôi không có thì giờ để học. Ngay cả cái ăn tôi cũng không đủ no, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tôi chui vào góc cửa ngồi ăn, hết bát cơm mẹ
đưa, nhìn ánh mắt mẹ, thế là tôi không dám xin thêm, đành đi rửa bát. Một hôm
tôi thèm cái bánh tráng nướng phồng hấp dẫn, còn thêm cục mắm ruốt, món ăn phổ
biến của người dân Phan Rí, 50 xu một cái chả đáng là bao nhưng không bao giờ
tôi có tiền trong túi, đành liều, tôi mua chịu, mấy hôm sau, ngườii bán bánh
đòi tiền mẹ tôi, thế là một trận đòn thừa chết thiếu sống, cộng thêm một ngày bỏ
đói để bù lại cái bánh tráng và cục mắm ruốt ấy..<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bao nhiêu cái khắc khe đã un đúc tôi trở thành con
người cứng rắn, khô khan. Nhiều lần thoát ly gia đình, tôi về lại nội, ngoại ở
Hội An và Huế rồi cũng bị bắt lại.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tuổi trẻ không thể sống thiếu tình người trong một
không khí cô đặc, nặng nề luôn lo sợ bị đe dọa đánh đập hành hạ; Khi gia đình đổi
vào Phan Thiết, tôi đi qua chiếc cầu sắt, nhìn xuống giòng nước xanh chảy ra biển,
tôi thèm được gieo mình xuống để thoát khỏi nổi u ám đau buồn, tôi viết
thư tuyệt mệnh để lại gia đình bên cạnh bình sữa tôi vừa khuấy cho em lúc
khuya, ra đến cầu sắt lúc 05 giờ sáng, nhìn giòng nước mang ánh sáng hiu
hắt từ các ánh đèn xa xa bên kia sân ga tàu hỏa, tôi bổng chạnh lòng nhớ
lại bầy em, nhớ người cha nghiêm khắc, nhớ người mẹ cay nghiệt, tôi qua lại mấy
lượt trên cầu, cuối cùng đi thẳng về nhà ga, chui qua hàng rào để vào toa xe,
trốn trong cầu tiêu mãi đến khi xe chuyển bánh, tôi chả biết xe về đâu, miễn là
đi khỏi cái gia đình khủng khiếp ấy. Suốt thờii gian tàu vào đến Sài gòn, tôi
nhịn đói, nhịn khát, nhưng trong lòng trãi rộng niềm phấn khởi nơi chân trời mới.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tôi phấn đấu lắm mới học kịp bạn bè khi tuổi quá quy
định, nhưng cũng chả được suông sẽ, không hoàn thành bất cứ lớp học nào, vi thế,
bằng tiểu học cũng không có được.. Rồi nhân duyên đến, tôi yêu màu áo giải
thoát. Thật sung sướng khi mặc vào người, cái áo Nhật bình bạc màu, chừa chóp
tóc giữa đầu; cuộc sống hoàn toàn mới lạ, thanh thoát, nhẹ nhàn, bây giờ chung
quanh tôi những người ăn nói rất hiền dịu, từ tốn, tôi không còn thấy tầm nhìn
soi bói, đe dọa – cuộc sống như là bình đẳng; Ngày tháng như thế lớn dần
theo sự trưởng thành lòng nhân huân tập từ đạo giáo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br />
Tôi trãi qua mấy mươi mùa Vu Lan, chứng kiến nhiều lần hoa nở trên áo, cũng bao
lần tôi xao xuyến u buồn nhớ về quá khứ…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Những đám đông,hội hè giải trí đều xa lạ đối với
tôi. Do vậy, tôi rút khỏi lễ cài hoa tại Phật Quang năm xưa; bé Thanh, cô gái
18 tuổi, đã mang đến tận phòng cài lên áo tôi cành hoa trắng mà không hề hỏi sự
lựa chọn của tôi; Vâng, bé Thanh đã nhường cánh hoa của cô ta, một cánh hoa u
buồn mất mẹ,không phải trút nổi u buồn cho tôi, nhưng Thanh muốn chia xẻ niềm
vui Vu Lan với tôi. Tôi cảm xúc im lặng, mắt ngó xuống – vẫn là cánh hoa mọi
năm – 23 năm trước lễ Vu Lan của GĐPT chùa Vạn Thọ – tôi ấp úng trả lời câu hỏi
nghiêm túc của thiếu nữ cài hoa năm xưa:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">- Cho xin cả 2 màu trắng đỏ!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hai cánh hoa cài lên ngực áo Nhật bình giữa sự kinh
ngạc của mọi người – bàn tay người thiếu nữ ngần ngại ngỡ như nghe nhầm tôi nói
–rồi 2 đóa hoa vẫn nở trong tôi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Mọi người cười ầm cả lên như điều kỳ lạ; tôi cúi xuống
nhìn màu hoa trắng đỏ – màu trắng trong hay màu tang tóc hồn tôi dành cho gia
đình; Màu đỏ thắm tình hiếu tử hay vết thương còn đó của đời mình…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thanh rút lui từ lúc nào,tôi vẫn tần ngần ngắm nhìn
cánh hoa trắng đang ngự trị trong tôi. Trên phòng – buổi lễ vẫn huyên náo, càng
vùi sâu hồn cô lữ trong không gian u tịch riêng lẻ.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Vâng, tôi xin chọn tất cả, bởi vì máu thịt này, thân
thể này, bàn tay này vẫn do cha mẹ sinh ra !<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>VU LAN 1972<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> MINH MẪN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Cư sĩ Minh Mẫnhttp://www.blogger.com/profile/12543030764653167892noreply@blogger.com0