ĐẠI HỘI PHẬT GIÁO CÁC TỈNH SÁP NHẬP

 

Các tỉnh sáp nhập nói riêng và các cơ sở hạ tầng nói chung đang chuẩn bị Đại hội thống nhất nhân sự, địa giới và ổn định hành chánh; cứ mỗi lần có sự thay đổi cơ cấu tổ chức là luôn  có sự xôn xao trong và ngoài nội bộ. Đó là lẽ thường tình vì không ai nhất trí với ai, kể cả giáo đoàn khi Phật còn tại thế.

Mỗi địa phương có một uẩn khúc riêng, nhưng do tinh thần “lục hòa” của Phật giáo, mọi sự luôn được thông qua đi đến thống nhất. Tinh thần lục hòa cần đủ yếu tố “tôn ti trật tự” từ sự tôn trọng niên cao lạp trưởng, giới luật timh nghiêm và uy tín ủy thác từ các bậc Tổ thầy bề trên, nhân sự đó chắc chắn không thể phủ nhận, nhất là sự phủ nhận phán xét kẻ hậu bối thiếu dưỡng chất tu tập nội hàm.

Gần đây, trên trang mạng xã hội, một Tăng sĩ trẻ  ở Quảng Trị phản ảnh tư tưởng vừa lo lắng vừa mang tính phê phán nhân sự Đại hội nhiệm kỳ 2026-2031 mang chủ đề “hướng về Đại hội Phật giáo Quảng Trị NK 2026-2031.Nội dung viết: “Mục tiêu kiện toàn bộ máy GH luôn hướng tới việc đưa sinh hoạt Thiền môn trở về đúng với quy củ, nếp sống thanh quy và nền tảng tâm linh lâu đời…Tuy nhiên hành trình ấy cũng đặt ra nhiều trăn trở sâu sắc chung quanh phương thức điều hành và công tác nhân sự của HT Thích Tánh Nhiếp”

Chả hiểu HT T. Tánh Nhiếp điều hành và công tác nhân sự thế nào mà tác giả bài này không nêu ra chi tiết, nhưng chắc chắn ai cũng biết từ GH TW chư tôn đức đều tán thán HT ngày về lãnh nhiệm sở từ một hố sâu với hai bàn tay trắng giữa lòng giáo xứ Tôn giáo bạn,HT đã xây dựng các cơ sở từ vùng sâu vùng xa thiếu nhân sự, ngài phải chiêu sinh các Tăng trẻ về chung tay làm Phật sự để Phật giáo có bộ mặt không thua các Tỉnh thành có nhiều thiện duyên. Phải nói tính khí của HT bộc trực nhưng bắt tay làm việc thì đâu ra đó.

Tác giả bài báo cũng nói“Mục tiêu kiện toàn bộ máy GH luôn hướng tới việc đưa sinh hoạt Thiền môn trở về đúng với quy củ, nếp sống thanh quy và nền tảng tâm linh lâu đời…” Thế từ khi xuất hiện GH năm 1981 đến nay GHPG không hướng tới sinh hoạt Thiền môn đúng với nếp thanh quy hay sao??? để rồi than phiền do HT T. Tánh Nhiếp điều hành và công tác nhân sự?

Bảo rằng mang tính áp đặt, thiếu dân chủ, thử hỏi ngoài xã hội không làm như thế sao đời sống người dân được ổn định, trong đạo cũng vậy thôi. Trăm người ngàn ý, nếu cứ để dân chủ kiểu đó liệu có trật tự để làm việc được chăng.Lắng nghe là dân chủ nhưng khi quyết định là phải dứt khoát cho dù có trái ý ai đó.

Tác giả đề cập “ PG Quảng Trị đứng trước yêu cầu hài hòa giữa “pháp trị và tình huynh đệ” Một bộ máy lãnh đạo thực sự vững mạnh chỉ có thể được gầy dựng khi uy nghiêm của luật nghi song hành cùng tinh thần hòa hợp, phát huy năng lực của những chư Tăng có đức có tài, việc dung hòa được hai yếu tố này không những chỉ giúp giải quyết những bất cập hiện tại mà còn giữ trọn  ngọn đèn chính pháp và truyền thống đoàn kết…” nói như vậy dễ gây hiểu lầm là lâu nay PG Quảng Trị không có uy nghiêm của luật nghi song hành cùng tinh thần hòa hợp, phát huy năng lực của những chư Tăng có tài có đức để hôm nay tác gỉả phải góp ý nhắc nhỡ?

Thật khó mà nói hậu sinh nhìn hết tài đức của bậc cổ nhân; ví dụ ôn Đại Giác được quý ôn và nội chúng lớn nhỏ đều quý kính; còn có những ôn như HT Đôn Hậu, HT Trí Thủ, HT Linh Quang, ôn Trúc Lâm, ôn Báo Quốc, ôn Trí Quang đều là những bậc đạo cao đức cả gánh vác nhiều trọng trách trong GH, nhưng có những mật hạnh làm sao chúng ta nhận biết hết. Thế thì những ôn đang lãnh nhiệm vụ hiện tại, ít nhiều là những bậc có công với Phật giáo hiện nay, không thể đòi hỏi toàn vẹn theo ý mình.Phàm Tăng không tránh khỏi những khiếm khuyết để hậu sinh phê phán, chắc gì các vị lãnh đạo TW hoàn hảo!

Nơi đây không nên vạch lưng cho người ngoài xem thẹo, tinh thần hòa hợp như “thảo phủ địa”ai có khả năng bao nhiêu thì quý bấy nhiêu. Chắc gì ta toàn thiện khi đứng trên cương vị lãnh đạo .

Đây là góp ý nhỏ khi đọc được bài báo của một tu sĩ trẻ, cần tôn trọng những bậc tiền hiền vì họ là một phàm Tăng nhưng tâm độ lượng bi mẫn đứng ra gánh vác Phật sự là điều đáng kính.

Nếu cần góp ý nội bộ thì nên trực tiếp, không nên đưa lên cộng đồng mạng tỏ vẻ bất mãn dạy đời chư tôn đức mà tổn phúc, dù sao chúng ta vẫn là kẻ hậu bối, nghiệp dày phúc mỏng chắc gì kinh nghiệm sống và làm việc của ta giỏi hơn quý ngài. Trong hệ thống GHPGVNTN trước 1975 mọi Phật sự trong ấm ngoài êm cũng do hậu bối biết tôn kính dù chư Tôn đức không hẳn toàn vẹn.

 

MINH MẪN

 31/8/26

…

VỀ ĐÂU?

 

Lá rời cành, về đâu ?

Gió đưa mây về đâu?

Vô thường tiễn mạch sống về đâu?

Thu sang đón tiếng ve sầu mênh mang

Phượng nở hoa vàng, hoa đỏ, cài lên sắc áo dệt da trời. Ẩn trong vườn hoa nhân ái, nỉ non trắng bệch hoa bưởi vừa rụng, tiễn sinh mệnh nào vương nét sầu trên khóe mắt em thơ!

Đại hồng chung rũ rượi lay động phướng, bóng ân sư gửi án mây trôi.

Éch nhái ểnh ương thay lời tiễn biệt, Hạ qua nhanh đón sương lạnh Thu về. Mây chùng xuống nghe lời ai than thở, ngôi sao buồn thuở nọ nhắc nhở nghĩa ân một thời nuôi dưỡng mầm non. Hôm nay. tăng trưởng hậu sinh kế thế song đường, bao gió chướng duyên lạc dẫn tâm con chìm sâu trong cỏi dục.Chiều mây buồn chia hạt nước thay lệ sầu cách biệt âm dương.

Từng quỳ xuống  búp sen tay hoa nở, hướng lên đấng Điều Ngự mong mẹ cha thọ mạng non sơn, giờ đây,người quá vãng, ước nguyện bao công đức kết mây lành tiễn hóa sanh cõi Tịnh..

Bàn tay này ôm trọn ân tình, một lần xin mẹ cha đón nhận; đôi chân mòn heo hắt tuổi thời gian, con cúi xuống nguyện rửa sạch nghiệp hồng trần, đền ân trọng trọn đời chưa đủ!

Mẹ  mừng thầm nghe con quẩy đạp trong bụng, chín tháng lẻ mười mẹ nào được ngon cơm trọn giấc. Thuở mầm non mẹ cha ẵm bồng, chăm sóc, lúc ốm đau người vất vả trăm phương; buổi chợ khuya mẹ còng lưng từng củ khoai trái bắp,vài đồng lẻ như góp nhặt hoa rơi mong nuôi lớn mầm non của mẹ. Xa xưa ấy, thuở hương nồng pha ấm mái tranh, dù mưa nắng, cha không ngại len lỏi đem về sưởi ấm từng tờ tiền ướt đẩm mồ hôi và nước mắt.

Con cũng biết còn bao cảnh nghèo khó vây quanh cuộc sống, công khó nhọc mẹ cha ai đó bị rơi vãi nhuộm bạc khắp nẻo đường sa đọa ăn chơi. Để rồi, tiếng gọi Thu về mùa hiếu hạnh, vẫn có những người con hối hận khi trắng bạc nở hoa trên ngực áo, bên kia người hãnh diện đón cánh hồng hoa; nhạc phẩm “Bông hồng cài áo thơ của Thiền sư Nhất Hạnh, Phạm Thế Mỹ phổ nhạc lan tỏa chìm lắng cả hội trường. Nước mắt ai đó đang thấm khóe, không vì mất cha mẹ, cũng không hưởng được niềm hạnh phúc khi mẹ cha vẫn còn, thân phận cô đơn lạc lõng giữa chợ đời, tự bươn chải để sinh tồn khi duyên không đủ sưởi ấm cho người con bất hạnh!

Cũng không thiếu bao người con lay lắt nơi quê người, vì cuộc sống phải tha phương lập nghiệp, dõi mắt trông về chân trời viễn mộng, ngóng tin mẹ cha dưới ánh sao khuya; cũng có lúc xót lòng thắm lệ tin mẹ cha khuất bóng mong gặp mặt con…ôi khổ đau gặm nhấm kiếp nhân sinh.Ai tránh khỏi sầu vương ngấn lệ nghĩ đến mẹ cha chưa từng hưởng được kiếp nhàn.

Trầm luân nặng đè lên vai mẹ, lưng còng mỏi gánh cha từng mang, nhưng đã lắm khi lời con làm cho mẹ buồn da diết, từng đêm trường cha thấm  đẫm lời đau. Con vô tư như trả treo như thường tình ngoài xã hội. Ỷ lại thành danh trong đời, quên cái khó nghèo một thưở cha mẹ cưu mang con khôn lớn. Khoai sắn thay cơm nơi vùng quê nghèo khó, nuôi con lớn hôm nay để con phụ bạc ơn sanh thành.

 Kể sao hết niềm đau nỗi khổ, khổ kiếp người, khổ bệnh tật đeo mang, chưa một lần than thở để bận lòng con,rồi mai đây vô thường lấy đi tất cả, trao lại đời con ân hận muộn màng.

Hương phần cha mẹ về đâu khi cánh bướm vờn hoa trong vườn tối.

Hoa trắng hoa hồng sớm mờ nhạt bóng Thu tàn

Về đâu vội bước trong mọi nẻo buồn vui, sớm muối bạc mái đầu lạc lõng; danh lợi chưa say đã bén mùi thất vọng. Hồi chuông chùa vang cánh đồng xa, chuông phố thị ậm ừ trong ngõ ngách, thúc dục dòng người vội vã  trở về, về đâu…về đâu???

Kiếp người về đâu gữa bao la vũ trụ? Về đâu giữa nghiệp chướng nghìn trùng!

Về đâu ? về đâu ? khi thiếu ánh sáng dẫn đường, hãy chọn màu hoa hiếu hạnh làm hành trang tỉnh giác trong nẻo tối tăm!!! hãy trở lại chính mình, là nguồn cội chân tâm tỏa lòng nhiệt thành với thất Tổ cửu Huyền.

Lá rời cành cũng quay về cội gốc

Gió đưa mây về lại chốn hư không

Vô thường chuyển mạch sống luân lưu trong sáu nẻo

Về đâu khi thực tại mộng tỉnh là chốn đã về, cần gì cật vấn phải về đâu

 

MINH MẪN

  15/8/26

NGHIỆP THỨC VÀ TẦN SỐ

 

Nghiệp thức là những hạt giống được tích lũy vào Alaiya, thiện và bất thiện đều mang tần số khác nhau, tạo tần số dao động; tần số tích cực mang đến vui vẻ, nhẹ nhàng, tươi tỉnh…tần số tiêu cực tỏ ra bất an, phiền muộn, trầm cảm…

Tần số là biên độ của năng lượng trong cơ thể, được hình thành và chi phối bởi suy nghĩ, ý thức và cảm xúc.Tần số tích cực mang đến sự hài hòa vui vẻ trong giao tiếp, tần số tiêu cực tạo cho đối tượng giao tiếp một cảm giác khó chịu, không vui. Tần số tích cực hay tiêu cực được thể hiện qua ánh mắt, khuôn mặt, cho dù cố gượng thể hiện cũng không thể che đậy được thực chất nội tâm.

Khoáng vật có một tần số rung động rất thấp và đơn điệu, do hấp thụ khí âm dương đất trời, khoáng vật phát triển sẽ gia tăng tần số rung động do tác động của thiên nhiên và địa chấn;  thực vật tần số rung động nhẹ hơn có vẻ trung tính, ngoại trừ nắng gió tạo sức đối kháng gia tăng tần số rung động nhẹ,có bản năng hướng lên và tìm ánh sáng, vì thiếu ý thức chủ động, phát triển theo bản năng nên biên độ rung động không đáng kể. Cây cối có tần số năng động hơn thực vật, cổ thụ tăng trưởng lâu đời, tần số rung động có hiệu ứng cao sanh ra linh khí gọi là mộc Thần.

Riêng động vật hạ đẳng tần số rung động nặng nề chậm chạp, phản ứng theo bản năng;tuy nhiên, có những sinh vật tiến hóa nhanh,ý thức nhạy, tần số dao động nâng lên khác với mức tiến hóa cùng đồng loại; do bản năng tiến hóa hoặc được huấn luyện, tần số rung động ý thức được nâng cao một mức nhất định.

Con người thời nguyên thủy, bản năng và ý thức chậm, mang tần số dao động chưa được cao,đến khi nhân loại tiến hóa, tần số dao động nhanh nhạy hơn. Người mang tần số cực thanh, có thể giao tiếp với năng lượng ngoại biên, tiến nhập vào tàng thức vũ trụ (Akashic).Tùy mức độ thâm nhập cảm ứng với tần số giao động vũ trụ, nắm bắt được những tín hiệu báo trước hiện tượng xảy ra trong cuộc sống, gọi là cảm ứng hoặc tiên tri.

Chúng ta đôi lúc gặp một ai đó, nhìn thấy một cảnh tượng, một sự việc nào đó có cảm giác như quen thuộc, thực ra tần số dao động của tâm thức tiếp xúc với năng lượng tạng thức vũ trụ, nơi đó từng ẩn chứa những hạt giống đã gieo; mọi sinh hoạt hiện tại như một lập trình đã định trong quá khứ, cuộc sống hiện tại tạo thêm những hạt giống mới lưu vào tàng thức cá nhân ,phản ảnh vào tàng thức vũ trụ, tạo nên một trường năng lượng miên viễn vô tận.

“Mọi thứ trong vũ trụ, từ nguyên tử nhỏ nhất đến cơ thể con người, đều dao động ở một tần số năng lượng nhất định.”

Tế bào, nguyên tử trong cơ thể đều dao động không ngừng, chúng bị tác động bởi tần số cảm xúc, suy nghĩ và trạng thái tâm thức.Do đó:

• Những cảm xúc như , tội lỗi, sợ hãi, giận dữ, ý nghĩ đen tối, ân hận… có tần số rất thấp.
• Những cảm xúc như yêu thương, biết ơn, bình an, từ ái, hoan hỷ… có tần số khá cao, nhẹ.
•  Vì thế mọi cảm xúc quyết định năng lượng vận hành trong cơ thể, không những quyết định sức khỏe  và tiến hóa, còn là hạt giống lưu trữ trong “dị thục thức” .

Khi tinh thần tỉnh táo, lúc tập trung, năng lượng dao động thần kinh có tần số từ 12.5 đến 30 Hz.gọi là Beta.

Trong trạng thái Thiền định hay giấc mơ tần số dao động từ 4 đến 8Hz gọi là Theta

Khi Thiền định, tần số năng lượng dao động chuyển sang tần số từ 8 đến 12Hz gọi là Alpha;

Đó là trạng thái tái lập năng lượng của cơ thể, tạo phiên bản tiếp theo cho cuộc sống tương lai.

Mọi trạng thái cảm xúc và suy nghĩ đều tác động đến sóng não; cảm xúc tiêu cực thuộc tần số thấp, cảm xúc tích cực nâng tần số cao, hỗ trợ sức khỏe, chữa lành và sáng tạo. Như vậy cảm xúc đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống hiện tại và cấy vào hạt giống trong tạng thức đưa ta đến nẻo đường luân báo.

Tần số rung động tùy thuộc vào cảm xúc hướng tâm thức vào con đường trong sáng, thánh thiện hàng ngày như: thương yêu, lòng biết ơn, hoan hỷ, khiêm tốn, không sợ hãi, tỉnh tâm, Thiền định, tâm thái dịu dàng nhẹ nhàng, giao tiếp thiên nhiên để hòa cùng năng lượng vũ trụ.

Tâm thái u sầu, lo sợ, hận thù,oán ghét, tham lam, ích kỷ, buồn chán, u uất…đều là trạng thái tiêu cực mang tần số dao động thấp, góp vào hạt giống xấu trong tạng thức cá nhân hòa nhập vào tàng thức vũ trụ theo luật “Cộng hưởng”.

“Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”, tần số thế nào thì chiêu cảm năng lượng chung quanh như thế ấy; không thể thay đổi trạng thái bên ngoài nhưng có thể thay đổi trạng thái tâm thức chính mình thì chung quanh sẽ có sự tương ứng đồng điệu.

Nhà Phật từng bảo: “Thắng vạn quân không bằng tự thắng chính mình, thắng chính mình mới là chiến công hiển hách”.Con người thường sống theo bản năng nóng giận tham lam, tật đố…do có khuynh hướng hướng ngoại; tâm thức hướng nội để thắng mọi cảm xúc có tần số rung động thấp, bất an sẽ chiêu cảm những tần số thánh thiện.

Khi Ban hộ niệm tụng kinh cho người vừa mất, cộng lực của tần số dao động tác động  kích hoạt tần số dao động của thần thức chưa rời khỏi thân xác nếu người vừa mất lúc sống không tích chứa quá nhiều năng lượng trọng trược, (nói một cách thông thường là đời sống của họ không quá tội lỗi, xấu ác) thì cầu siêu có tác dụng tốt.Thân nhân có nhiều nghiệp thiện, đạo lực mạnh cũng có thể tác động đến tần số nghiệp thức của người mất một phần.

Cổ nhân thường nói tích đức có nghĩa hành động và ý nghĩ phải có tần số năng lượng tốt.Nghiệp thức là tích lũy mọi nghiệp lực đưa vào tạng thức mà khoa học gọi là tần số giao động cá nhân cộng hưởng vớii tạng thức vũ trụ gọi là Akashic.

Đạo học  gọi là Thiên nhân hợp nhất, vì thế quan niệm con người là tiểu vũ trụ có mọi tố chất của vũ trụ.Tần số dao động của vũ trụ tương ứng với tần số dao động của con người. Tác nhân trong cuộc sống ảnh hưởng đến tạng thức vũ trụ, hạt giống đó không thể mất ngoại trừ những hành giả chứng đắc đưa đến giải thoát.

Thần thức thông thường trong 49 ngày  chọn tìm nơi nhập thai, phải tương thích với nghiệp thức, hoặc ân oán, hoặc do nguyện lực, sau khi bào thai tượng hình, tần số dao động hai bên tương thích nghiệp thức sẽ gá nương, mang theo tần số đã tạo, thể hiện ngay sau khi ra đời, từ đó vấn đề con có hiếu, bất hiếu, tài năng sở trường kiếp trước sẽ xuất hiện. Chúng ta không lạ những thiên tài đã thể hiện rất sớm tuy chưa được đào tạo; cũng có những người chưa được ăn học do hoàn cảnh gia đình, xã hội mà vẫn có năng khiếu chuyên biệt.

Cũng có trường hợp nghiệp thức mang chủng tử cực thiện hoặc cực ác không cần phải mang thân trung ấm chờ 49 ngày mới mới đầu thai,tần số dao động xuất hiện ngay cảnh giới tương ứng.Chúng ta chỉ nói đến cảnh giới phàm phu, các cảnh giới khác không có thân trung ấm.

 Kinh Đại Bửu Tích ghi: “Trung ấm của hữu tình thì có hai chân hai tay, hoặc nhiều chân hoặc bốn chân, hoặc không chân. Tùy theo nghiệp đời trước phải thác sanh mà thân trung ấm có hình như vậy. Trung ấm của cõi trời và người thì đầu hướng lên, có màu hoàng kim. Trung ấm của bàng sanh và quỷ thì đi ngang. Trung ấm của địa ngục thì đầu chúc xuống”.

Tóm lại, nghiệp thức là tần số dao động tương ứng với tần số dao động của vũ trụ tồn trữ vào tạng thức vũ trụ. Đối với chúng sanh gọi là nghiệp thức lưu trữ trong Alaiya thức, đối với vũ trụ tàng thức là Akashic cũng như nước gần bờ gợn sóng gọi là nước biển, xa hơn gọi là đại dương.Nghiệp thức có cùng tần số trong vũ trụ, khác nhau trong phạm vi hành hoạt của tâm thức qua cảm xúc, ý nghĩ, cảm thọ.

 

MINH MẪN

  13/8/26