NỖI ĐAU LÒNG CHA

 

Tôi nhìn đồng hồ, gần 9 giờ tối mà vẫn chưa thấy con về, tuy đói, vẫn đợi con về cùng ăn cho vui; tôi tiếp tục công việc trên máy tính, tuy mệt mỏi vừa chở hàng về, vẫn cố gắng làm thêm vài việc cho các thân hữu nhờ viết.

Như mọi hôm, chuyến hàng từ Sài Gòn về, vẫn là kinh sách do cửa hàng gần cổng chùa Hoằng Pháp thuê chở. Tuy không có hàng thường xuyên, vẫn phải giữ mối để kiếm thêm đồng nào đỡ đồng đó lo cho con ăn học. Ngoài ra, thỉnh thoảng viết bài đăng báo; nhuận văn cho những bài giảng của một danh sư để hàng tháng được nhận sự trợ giúp từ phương xa.Tuy nhiên, sự trợ cấp nầy đã ngưng mấy tháng, do một tà sư hám lợi tuyên bố: hắn ta là thiếu úy công an, tôi là đại úy, gặp nhau tại Hà Nội năm 1985, tôi giải ngũ, nó vẫn tiếp tục làm! Mục đích phán bừa là để lấy lòng anh em đang giúp ông ta hàng tháng. Tuy vậy, tôi vẫn thản nhiên làm tiếp công việc tự nguyện chuyển văn nói thành văn viết, và tranh thủ tìm thêm vài việc thích hợp với khả năng, sức khỏe và tuổi tác.
*
* *
Từ ngày đầu hòa bình, cũng như đa số bị lùa vào tại cải tạo, sĩ quan, viên chức chế độ cũ, tư sản…mỗi người được kết cho một cái tội trong chế độ “ngụy”, từ lúc bị bắt cho đến ngày ra trại, suốt 10 năm, tôi là người tù mà không hề biết tội, vì tôi không liên hệ dính dấp gì đến chế độ cũ, cũng không là tội phạm hình sự hay hoạt động chính trị, nhưng là thành phần của Phật giáo cũ, trợ lý cho một Chức sắc Giáo Hội Phật giáo cũ. 1987 ra tù, không ai dám chứa chấp, kể cả cha mẹ, sợ liên lụy; tôi đành lập gia thất với một phụ nữ mồ côi; ngả rẽ cuộc đời cũng bắt đầu từ đó.
Không vốn liếng, không nghề nghiệp, không bằng cấp, kể cả không giấy tờ tùy thân; mỗi khuya 3giờ, tôi mượn chiếc xe đạp chở 50 ký bánh dầu về tận Nhà Bè bỏ cho nhà chùa làm nước tương,vừa đủ tiền ăn cơm trưa. Có những lúc nhà chùa o ép, không mua, tôi đành vội vả chở về trả lại cho bộng dầu và hoàn xe cho thợ đi làm sớm; dĩ nhiên ngày hôm đó phải nhịn đói; người mà tôi sống chung, cũng làm công nhân cho một bộng ép dầu, lương cô ta cũng vừa đủ nuôi miệng mình.

Một hôm đi ngang qua chỗ bơm quẹt gas, đứng nhìn trộm 15 phút, về nhà mượn tiền mua lon gas và đồ phụ tùng không quá 500 đồng thời 1990, thế là nghề bơm quẹt gas đã giúp tôi sống ổn định suốt 20 năm; không những thế, còn giúp cho một số thanh niên vô công rỗi nghề và các em nghĩa vụ quân sự mãn hạn, có công ăn việc làm; bơm quẹt gas biến thành phong trào dễ hái ra tiền; các em bơm gas dạo có thể kiếm mỗi ngày một vài trăm.

Năm năm sau ngày sống với nhau, đứa con trai duy nhất chào đời, thêm một cuộc sống là thêm một gánh nặng trên vai; Tôi bày đủ nghề để cô ta ở nhà làm kinh tế, không nghề nào cô ta làm được. Nhà ngay trước trường trung học cấp 2, bán bánh mì, bán nước mía, banh bàn…đều phải dẹp tiệm, trong khi đó, những người ở xa đến bán, đắc như tôm tươi. Năm đầu tiên làm gas, mỗi tối đạp xe qua quận tư, cách 30 km, chở bình gas 25 ký về sạc; cửa hàng gas quen, họ cho mượn vỏ bình và cho thiếu gối đầu; dần dần có vốn, năm năm sau mở cửa tiệm bán gas đun bếp; Khi cuộc sống vững, cũng là lúc tôi dành thời gian viết lách về Phật giáo.
- Sao con học về muộn thế?
- Hôm nay thi thử tốt nghiệp cấp ba ạ!
Trên mâm cơm có rau luộc và đậu kho, có lẽ con mệt nên ăn không nhiều, tôi phải mua thuốc bổ và truyền đạm thêm. Sức trai vừa lớn lại ăn chay trường, không ăn đậu hũ, không chịu uống sữa, do tính kén ăn mà gầy hốc hác, thường ngất xỉu trong trường.Mẹ không biết nấu ăn, cứ rau luộc, hoặc bỏ tí bột nêm vào làm canh; Nồi cơm nấu một lần ăn suốt ngày; cơm không bao giờ xới, cứ xén như xén đất. Thằng bé đi học về, bưng chén cơm nguội với lá cải bắp sống chấm nước tương, nhìn mà nhót ruột.Một bà bạn thấy thế, bảo:cơm ăn lúc nào nấu lúc đó cho nóng, sao cứ phải ăn cơm nguội! cô ta đáp: Nó thích ăn vậy.Thằng con cải lại, mẹ cho sao ăn vậy chứ ai muốn ăn cơm nguội đóng cục thế nầy. bởi vậy ba ít khi ăn cơm nhà! Người làm mẹ lớn tiếng: mầy nói tiếng nữa tô mì nầy vô mặt mầy liền. Nghe kể lại mà lòng tôi buồn rũ rượi. Không bao giờ cô ta biết phục thiện nhận lỗi, cứ lấy hung dữ ra đối với với chồng con, chính vì thế mà từ lâu nay tôi không hề nói chuyện. bổn phận lo cơm áo gạo tiền rồi cứ lang thang khắp nơi.

Những ngày tôi có ở nhà, sáng sớm ra chợ mua thức ăn về tự tay nấu cho con, hoặc ra tiệm cơm chay mua ít thức ăn, có khi nhóm Thiện nguyện Khiếm Thị nấu hộ cho.Có lúc tôi đi vắng mấy hôm, con phải lang thang kiếm ăn, mượn tiền ra ăn tiệm. Chẳng hiểu một người làm mẹ vụng về mọi việc, đến độ có thằng con chăm ngoan mà vẫn không lo cho nó một miếng ăn vừa miệng để có sức vào Đại học.

Cửa hàng gas mỗi ngày một ế ẩm, vắng khách, vì cô ta xem TV suốt ngày, khách gọi không nghe, khách lớn tiếng thì bị cô ta mắng mỏ. Thái độ khiếm nhã làm cho khách hàng bất mãn, lại thêm giấy phép kinh doanh bị thu hồi, hàng tháng cứ phải đóng thuế, vì vậy tôi quyết định nghĩ bán gas để cô ta có thời giờ giải trí phim ảnh! Buồn gia cảnh, tôi buông thả tất cả, càng ngày tôi càng say mê lao vào công tác văn hóa, báo chí Phật giáo, và từ thiện xã hội.
- Ba à, sáng nay bạn con nói : áo mày sao không giặt, dính phân chim vậy?
Cứ vài hôm cô ta giặt đồ một lần, nhưng phân chim vẫn còn. Áo ngâm thuốc tẩy và xà bông cho đến ngày xả phơi, nhúng nước phơi lên chứ không vò chà. Quần màu thì khỏi xà phòng, xả nước phơi thôi.có khi ngâm thuốc tẩy nên áo quần màu cứ bị loan lỗ như da beo. Mấy năm nay, chim Bồ câu từ đâu cứ lũ lượt kéo về ở. Mặc dù không có chuồng trại, chúng chui vào bất cứ nơi đâu để trú qua đêm, lại thêm một gánh nặng phần ăn cho lũ chim, không đành cho chúng nhịn, không bán, không cho, phải cung cấp mỗi ngày vài ký gạo; Tuy nhiên, gạo cơm thỉnh thoảng quý thầy bố thí đủ sống qua ngày. Riêng chi phí cho con năm cuối cấp ba là một sự lo âu canh cánh trong lòng.
- Ba à, cục pin điện thoại con bị phù rồi
- Do con sạc quá độ
- Ba thấy con có thì giờ đâu, suốt ngày đi học, tối sạc ngủ quên đến sáng. Tại ba hà tiện không dám mua điện thoại xịn, cứ xài đồ cũ phải vậy thôi. Bạn con ba nó mua cái Iphone mười sáu triệu, đi xe Honda Nhật… có bao giờ hỏng đâu. Xài đồ dỏm tiền sửa cũng vô đó!
- Con thấy ba có tiền không mà đòi hỏi, lo cho con ăn và học đã thấm mệt. Con có biết ba phải làm thuê chở mướn để có tiền cho con xài, tiền cá nhân của con mỗi tuần 150 ngàn; tiền học thêm mỗi môn từ 500 ngàn đến 2 triệu rưỡi, luyện vào Đại học. Con không biết cái khổ của ba, có bao giờ ba nói cho con biết những công việc của ba làm để con có điều kiện ăn học với bạn bè? – vừa giải thích cho con mà trong lòng buồn tê tái. Còn nhỏ dại, con chỉ biết đòi hỏi mà không thấy cái vất vả của người cha từ lúc có mặt con trên cỏi đời!có bao giờ nó yêu sách với mẹ đâu, vì biết mẹ không bao giờ đáp ứng.
*
* *

Tôi bị thất học từ bé, không có điều kiện đến trường. Khi Bồ Đề Cầu muối mở, tôi xin miễn học phí được ba tháng, sau đó không có tiền phải nghỉ.Vào thập niên 1966, mỗi sáng tôi chạy bộ từ Phú Nhuận xuống chợ Ông Lãnh để học. Nhà chùa cho ở mà không lo cơm, phải tự túc. Mỗi ngày mua một ổ bánh mì lớn để ăn trưa và chiều. Sáng nhịn đói đi học. Dạy kèm trẻ em trong xóm Nguyễn Hùynh Đức chỉ đủ ăn bánh mì. Áo quần mặc thừa của quý thầy bỏ ra. Quần dài quá phải lấy giây thun túm ống lại. Xa cha mẹ từ lúc lên tám, do cung cách cư xử khắc nghiệt nên tôi thoát ly vào Nam. Thời chiến, tuy cuộc sống miền Nam dồi dào, nhưng tình hình chính trị và xã hội luôn biến động; Phật giáo cứ tranh đấu xuống đường liên tục; Việc ăn học nhà chùa không lo được. Ai có điều kiện thì tiến thân, không có thân nhân phải chịu thua thiệt. Tôi tự tìm sách học hỏi khi không đến được lớp. Vả lại trong tuổi động viên, một thanh niên không dễ sống yên bình để ăn học. Do những bất hạnh, thiếu thốn từ bé, giờ đây, tôi không thể để cho con thất học và thua kém bè bạn. Ngày con vừa lên ba, cha con đèo nhau trên chiếc xe cà tàng về Thành phố, con thèm ăn mọi thứ mà không dám đòi hỏi, nghe xe cứu thương hú còi, con lém lỉnh nói: Ba, cái còi xe nó kêu dưa hấu, dưa hấu đó ba. Vừa tức cười, vừa xót xa cho sự thèm thuồng của con. Trong túi lúc bấy giờ chỉ đủ tiền vá vỏ xe khi bị thủng. Cuộc đời đói khát, khổ đau đã nhiều, quyết không để con phải khổ như mình, tôi tận lực làm việc, ngày bơm gas quẹt, tối chạy thêm xe ôm.

Nỗi buồn không phải vất vả vì kinh tế mà cô vợ quá vụng về mọi mặt. mỗi lần góp ý xây dựng là một lần cô ta phản ứng dữ tợn. Khách hàng than: tôi đến mua gas chứ có xin không đâu mà chị ăn nói sổ sàng như thế!.
Có những buổi trưa chở gas cho khách, tôi không về nhà, chui xuống gầm cầu với ổ bánh mì nằm suốt đến chiều tối mới về,. tránh cái không khí ngột ngạt mà hai người là hai thái cực.Lúc tôi đầu tắt mặt tối kiếm tiền cho con mỗi ngày một lớn, cũng là lúc cô ta ham mê phim ảnh sau khi bỏ được thú vui tứ sắc và tiểu thuyết, đến độ con bỏ học, chơi game mà cô ta chẳng hề quan tâm, vì thế những năm sau đó việc học sa sút thấy rõ; Bao nhiêu công sức bỏ ra, dãi dầu mưa nắng để cho con hư hỏng sao khỏi đau lòng. Một bên là bà vợ quá tệ hại, một bên là con đang lớn chìm vào trò chơi đầy quyến rũ, mãi lo chật vật kiếm sống, thời giờ đâu theo dỏi việc học của con! tôi phải làm gì cho gia đình như thế? Mất căn bản từ lớp mười,vì thế giữa năm lớp 12 phải cố gắng cho con học thêm với những giáo sư giàu kinh nghiệm. Hàng ngày tôi phải ăn cơm cháy đen, cô ta không canh được lửa, nếu không cháy thì ăn cơm sống, cô ta không ăn cơm cháy, tôi không nỡ để con ăn, cũng không đành đem đổ. Cứ mỗi lần vo gạo xong, cô ta thò ngón tay vào canh mực nước, thế mà vẫn không xong. Tôi bèn xài nồi cơm điện do cô em kết nghĩa tặng; cơm cháy từ đây vĩnh viễn chia tay với tôi; thỉnh thoảng tôi vẫn nhớ cơm cháy đã ăn trên 10 năm. Những miếng cơm cháy vàng ngậy dòn rụm trong trại tù do anh em nhà bếp nấu sao mà thơm ngon đến thế, một phần có lẽ đói vì chuẩn ăn không đủ no cho lao động nặng, một phần ngoài cơm tù, tôi không được chu cấp như những anh em có thân nhân thăm nuôi hàng tháng; lúc đó tôi là người tù mồ côi.Tổng cộng trong tù và ngoài đời, tôi phải ăn cơm cháy suốt 20 năm.

Tôi che căn phòng ngoài mái hiên làm chỗ trú qua đêm. Ngày ngày gửi thân ngoài phố chợ với lon cơm và chai nước. Tuy căn nhà rộng rãi, nhưng là nhà thờ cha mẹ để lại cho cô ta, tôi xin tạm trú vỉa hè để làm tròn bổn phận người cha bất đắc dĩ! Từ lúc con lọt lòng đến khi được 10 tuổi, đều ngủ chung với ba. Những đêm trái gió trở trời con bệnh, đau khóc, tôi phải thức suốt đêm, dù ban ngày phải ngồi vỉa hè từ sáng tới tối. Con bệnh la khóc, cô ta cũng không biết dỗ, không biết lo tìm thuốc men. Khi con lớn, cái phòng bề ngang bằng sải tay, bề dài hơn 2 tầm như thế, không thể ngủ chung, bèn để con vào nhà trong. Kể cũng lạ, khi còn ở trong tù, người chật như nêm, phải nằm nghiêng trở đầu xen kẻ nhau, thế mà cũng ngủ được! Tôi đi sớm về tối với cái phòng riêng biệt, làm việc thoải mái hơn, cảm thấy tự do hơn, bắt đầu cũng tập cho con tự lo những chuyện lặt vặt cá nhân.

- Ba ơi, con muốn thi vào Đại học Ngân hàng, ba lo nỗi không?
- Miễn sao con học được cứ học, ba lo tới đâu hay tới đó
- Một năm mấy chục triệu ba à!
- Thì con cứ lo học, việc đó là nhiệm vụ của ba. – nói là thế, nhưng trong lòng mãi băn khoăn. Trong nhà không có gì đáng giá để bán. Không thể nhờ vả xin xỏ; tuổi tác không cho phép bươn chải, bon chen như thuở trước. kinh tế xã hội ngày càng khó khăn. Chung quanh ai cũng khổ, đủ ăn là may. Những con đại gia phóng tiền qua cửa sổ vì họ không biết để đâu cho hết, con nhà nghèo tom góp bạc cắc suốt đời không đầy ống heo; xã hội nào cũng thế; những quốc gia thịnh vượng, học sinh được miễn phí, có chính sách ưu đãi, hỗ trợ học sinh, sinh viên nghèo.
*
* *
Cô em kết nghĩa thường hỏi: anh làm việc chùa có lương không? –đã là việc chùa là do mình tự nguyện, lương bổng gì! Cô ta vặn vẹo: cuộc sống gia đình không lo, cứ lo việc chùa rồi ai nuôi gia đình?Anh có sự cố, ai gánh vác? Đã 10 năm tù đói khổ vẫn chưa sợ?Làm được việc thì người hưởng, bị tù tội một mình chịu, khổ vợ con, sao anh không nghĩ!!! Làm sao cô em hiểu được tình cảnh gia đình để mình quyết định buông xuôi tất cả. Nỗi buồn ngấm ngầm dễ làm sa sút tinh thần, nhưng tôi đã chọn pháp sự để giải khuây và hướng dẫn nhóm khiếm thị trong việc từ thiện cũng như tu tập để làm niềm vui có ý nghĩa.

- Ba, tới kỳ đóng tiền học thêm môn toán 2 triệu rưỡi cho 8 buổi rồi. Ba cho con xin 50 đi hớt tóc và đổ xăng. Buổi trưa nắng hóc người, thằng nhỏ tóc tai luộm thuộm vào phòng ngồi bệt xuống với vẻ mặt xanh xao. Tôi buồn bã đáp: Sao con xài tiền như nước vậy, một trăm rưỡi một tuần mà xài không đủ sao, mới 5 ngày đã hết rồi?Ba đâu phải máy in tiền.chiều nay phải chạy vay mượn đóng tiền học thêm cho con…
Cơm nhà con không có gì để ăn sau một ngày học hành vất vả, thường đói, đến trường mua những chiếc bánh khoai mì nướng để lót dạ, phải vài chục ngàn đồng mới đủ no. chính vì thế mà tiền cho bao nhiêu cũng chẳng đủ.
Chẳng hiểu vì buồn cho con xài không tiết kiệm hay buồn cho tương lai đen tối của con; hay buồn một người đàn bà quá vụng mọi mặt, nỗi buồn vu vơ, thỉnh thoảng xuất hiện. Mỗi lần thực phẩm chùa cho là một lần thêm buồn trĩu nặng. Hôm cận tết, chở gói quà từ Vĩnh Nghiêm về giữa giòng người tấp nập mà như lạc vào cỏi mông lung. Năm cùng tháng tận, mọi người hối hả tay quà tay bánh về chuẩn bị đón ông bà,mình lang thang phố phường cũng gói quà kèm nỗi cô đơn khôn tả, quà đem về mà không khí gia đình như cơm nguội xáo nước lạnh! Những kẻ không nhà nằm lê lếch hè phố có buồn Xuân khi nhìn xã hội tấp nập bôn ba?

Năm đầu tiên trong đời bị tù, tiếng pháo giao thừa rộn rã kèm nhạc bản “ Xuân Này Con Không Về” vẳng từ thôn xa mà lòng tê tái. Các bạn tù nhìn những phần quà tết, ngậm ngùi xót thương vợ con thiếu thốn, mình không có thân nhân thăm viếng lại xót xa kiếp lạc loài cô độc, bơ vơ. Đêm mơ ngày mộng chờ đợi tự do, những tưởng vài tháng, ai ngờ năm này tháng nọ chôn thân nơi rừng sâu khí độc, thân tàn tạ đen đúa như bộ xương biết đi. Sau 10 năm tù, cầm giấy ra trại như người vô cảm, chẳng buồn cũng không vui, biết về đâu, biết đi đâu! Chạng vạng tối đến Thành phố, bố mẹ cho ăn bữa cơm rồi tự kiếm chỗ trọ qua đêm; không ai dám chứa người vừa ra tù vào năm 1987, sợ liên lụy; Vợ chồng Ánh trong con hẽm nhỏ Bình Thạnh, tuy chật chội nhưng tấm lòng rộng lượng, cho tôi tạm trú qua những ngày chờ đợi đủ khả năng hòa nhập với xã hội mà 10 năm cách ly; có những đêm, trên tầng ba một ngôi chùa Phú Nhuận, đêm nghe tiếng xào xạc chân đi bên dưới con hẽm, rồi ngừng lại, cứ thế mà hồn vía lên mây vì sợ công an đến xét.
Có bố mẹ mà chưa từng là con trẻ có tình thương; có vợ con mà như chưa biết mùi hạnh phúc; sống trong đất nước mà cảm chừng mình là dân lậu vẫn chưa có hộ khẩu, chứng minh; Biết ăn nói mà không một bằng cấp; là một tín đồ mà không thuộc giáo hội nào, làm pháp sự mà không chùa nào để công tác; Cả cuộc đời cứ như lơ lửng giữa tầng không; Người bạn nói đùa: Tâm vô sở trụ vì thân vô trụ sở.
Có lẽ sống để trả nợ hơn là tạo nợ trong cuộc sống; Những món ngon hợp khẩu vị con, đành nhịn cho con ăn; những gì con thích, cố gắng cho con thỏa mãn theo khả năng lo liệu.
- Con ăn cơm chưa? Một trưa hè nóng bỏng, về nhà lúc 12 giờ, nó mãi mê trên màn game, không quay đầu lại, đáp: -dạ chưa, có gì đâu mà ăn! Tôi ngạc nhiên hỏi:–nồi đồ kho còn, rau cà khuya nay ba mua dể sẳn sao không nấu?
Tôi nói, nhưng vẫn liếc nhìn thái độ của mẹ nó đang nằm trên ghế dán mắt vào màn hình TV; bà bệnh tiểu đường mà không hề kiêng cử, thân thể ngày càng gầy còm hốc hác trông thật xót xa, nhưng vẫn tính gàn bướng bất trị, khó hòa hợp trong không khí gia đình. Tôi xuống bếp hâm nồi chuối kho, sốt cà chua thay canh. –Con lớn rồi, phải biết tự lo, ba chạy kiếm tiền thì con phải biết lo bản thân, nếu ba không về thì trưa nay nhịn ăn?con sắp vào đại học chứ đâu nhỏ dại; ba vất vả ngoài đường, nóng nực thế nầy về nhà phải chui đầu vào bếp nữa sao! Con chẳng biết thương người cha già suốt đời chỉ biết hy sinh mà không hề hưởng thụ…
*
* *
Bầy bồ câu tìm bóng mát trú ẩn, mái tole nhà kho mục nát đổ gục như người lính chết trận chúi người về phía trước. Trong nhà bắt đầu thấm nước dột mưa. Hơn ba mươi năm trước ngôi nhà như hoang phế, tôi xây dựng lại tươm tất hơn, nhưng từ ngày đau buồn về người đàn bà không thể định nghĩa về công dung ngôn hạnh, trách nhiệm với gia đình và cung cách giao tế, tôi bỏ mặc để lo cho con ăn học. ba con người như ba bóng ma lầm lũi trong ngôi nhà lớn, không ai nói với ai lời nào; con học ngày ba buổi mãi đến hơn 9 giờ tối mới về, có lúc nó mệt hay ăn vặt ngoài đường, không ăn cơm nhà, tôi cũng nhịn luôn mà làm việc, đến khi mòn mỏi, chìm vào giấc ngủ, chờ một ngày mới để thâu ngắn kiếp người. Thằng con vẫn vô tư ăn học, vui chơi; người mẹ vẫn đam mê phim ảnh; người cha mãi miết ngoài đường, làm xã hội, làm từ thiện, làm văn hóa nếu không giam mình suốt ngày trong bốn bức vách hẹp với bàn vi tính. Nỗi đau ngấm ngầm như hình với bóng kéo dài kiếp người hơn 60 năm qua, liệu sau nầy, con thành nhân, có hiểu được thân phận người cha chưa từng một ngày được hạnh phúc từ lúc chào đời đến khi nhắm mắt, và bây giờ, tất cả chỉ vì con!

MINH MẪN
20/5/2010

 

XUÂN TRÊN ĐỈNH SẦU

Sáng mồng một Tết năm Đinh Sửu, tôi về thành phố sớm hơn mọi năm, bởi lẽ, chỉ một mình lang thang trên chiếc xe gắn máy, chưa tới 8 giờ, thay vì mọi năm, phải 10 giờ mới có mặt tại các chùa.
Suốt 15 năm, lúc nào tôi đi chùa vào những ngày Tết đều có Trí, và hơn 10 năm, cha con luôn gắn liền như hình với bóng, kể cả cái phòng bề ngang hơn một thước, cha con cũng ngũ chung, đến khi nó lớn quá, phải cho ngũ riêng trong căn phòng rộng trên gác, trong nhà.
Năm lên lớp 6 và 7, nó rất giỏi toán, thông minh và chăm chỉ! một mầm non đầy hứa hẹn, nhưng khi qua lớp 8, bạn bè rũ chơi điện tử, bắt đầu trốn học thường xuyên, học bạ đứng vào áp chót lớp, mất căn bản, phải mời thầy về dạy kèm, tuy một tháng học thêm, nó đã tiếp thu nhanh và có khả năng theo kịp bạn , kết quả cuối năm, vẫn là học sinh giỏi, lên thẳng lớp 9A1; nhưng cũng vì bạn, nó lại xin xuống 9A2 để học chung với thằng bạn nối khố học kém, nhưng giỏi game.
Năm lớp 9 không dám trốn học, nhưng bỏ giờ học thêm đến phòng máy tính; từ 6g sáng đến 10g đêm, chỉ thấy mặt vào giờ cơm, có lúc không ăn cơm nhà. Nó nói với mẹ nó là đi học. Không sao kiểm soát được, thỉnh thoảng lớp dạy kèm điện về nhà hỏi thăm, mới biết nó trốn giờ;
Thời gian đầu còn gay gắt, đánh đe dọa, nhưng không kết quả, để mẹ nó xuống nước nhỏ khuyên nhủ, vẫn không xong; suốt mấy tháng không nói tới, để xem nó tự giác sửa đổi chăng, ngược lại, càng ngày càng lậm; những ngày giáp tết, vừa chạy ga, vừa dọn dẹp nhà cửa, người lớn mệt bở hơi tai, không ai ở nhà nghe điện thoại của khách hàng gọi; 11 giờ đêm còn phải chở ga thì nó lại ở phòng vi tính chơi đến khuya, trèo rào vào nhà, 29 Tết, 6g sáng lại có mặt tại tụ điểm gameonlines, lấy cớ lúc tối gửi xe đạp tại đó. Quá giận, đánh nó mấy bạt tai, tôi vừa xách xe đi làm thì nó đập bể kiếng cửa phòng tôi. Một hành động vô cùng mất dạy không thể chấp nhận đựơc; tôi quyết định bỏ nhà ra đi. Mẹ nó năn nỉ khóc lóc, vì sợ mất sĩ diện, tôi đồng ý ở lại để che đậy một gia đình hạnh phúc giả tạo mà hơn 10 năm nay đã đổ vỡ, với điều kiện, tôi không còn trách nhiệm dạy dỗ và nuôi dưỡng nữa, vì 20 năm quá khổ và 15 năm hy sinh mọi thứ để lo cho con ăn học.Tôi tự làm và sống riêng!
Ngày nó mới sinh, hàng ngày ngồi vỉa hè bơm quẹt ga, nhìn những đứa bé chập chửng biết đi, lòng ao ước con mình mau lớn như thế; Tuy vất vả vì sinh kế, nhưng vẫn thức suốt đêm khi con bệnh hoạn. Có những lúc nó ho không dứt cơn, không tiền đi bác sĩ, phải chở con đi khắp nơi tìm thầy tìm thuốc Nam; được 3 tuổi, ghẻ lở đầy mình, tôi phải nấu nước lá hằng ngày tắm rửa cho nó. Tuy không tiền, thấy con thòm thèm hàng rong, cũng phải bóp bụng cho con thỏa miệng, càng lớn, học hành, chi phí càng tốn, mẹ nó vụng về mua bán, tôi phải gia tăng kiếm tiền để cung ứng phí khoản yêu cầu, thời gian phơi nắng dầm mưa ngoài đường nhiều hơn ở nhà, thêm nổi phiền muợn tạo cho mình khuôn mặt nhiều khắc khổ lạnh lùng. Tuổi ấu thơ mình đã bất hạnh, thiếu thốn, giờ đây không để cho con phải chịu thiệt thòi với chúng bạn, tôi phải làm bất cứ việc gì mà không vì sĩ diện, miễn không phạm pháp và sái lương tâm; Những lúc đau lòng nhìn mãnh giấy trắng phung phí của con xé bỏ, mà lúc bé, tôi phải nhặt của bạn bè để đóng tập; áo quần, giày dép, mọi thứ nó đều xài không thương tiếc, nhìn thấy vậy, lòng tôi đau buốt, vì đồng tiền làm ra phải đổi bằng nước mắt, mồ hôi và sự nhẫn nhục với xã hội. Mạng sống lắm khi như chỉ mành treo chuông, vì suốt ngày ngoài đường, tai nạn luôn đe dọa. Cái vô tư của con, cái đam mê cuộc chơi, học hành xuống cấp của nó là những nhát dao đâm vào con tim người cha suốt đời hy sinh vì con, một người mẹ vô tâm không cần biết con mình nên hư, làm sao có những cảm xúc đau buồn trách nhiệm như vậy.
Cái đau cho một người vợ ngu muội, nổi buồn cho một đứa con hư hỏng, caí cô đơn của một kẻ tứ cố vô thân, và cuộc sống quá bầm dập trong xã hội loài người, tôi không biết mình phải làm gì với kiếp người của mình hiện nay!
Con hư, một phần do người mẹ chiều con quá vô lý; muốn gì sắm đó; chợ búa chi phí mỗi ngày ngoài trăm, trong khi thu nhập chỉ vài chục ngàn. Mỗi ngày một thâm thủng, nợ nần; Tiền cho con ăn sáng bằng 4 ngày tiền ăn chay của tôi, tiền tiêu vặt cho con, tôi có thể giúp người khốn khó qua ngày. Lắm khi chạy ga ngoài nắng, cổ khô bỏng, thèm uống ly nước mía, cũng phải nhịn khát về nhà uống nước lã, đi đường đói bụng, tô hủ tíu 4 ngàn cũng không ăn, tiền để dành lo chi phí cho gia đình hằng bữa. Gặp cơn mưa bất chợt, thà chịu ướt về nhà thay đồ chứ không mua thêm chiếc áo dọc đường; Thà nằm ngũ đất chứ không tốn tiền mua nệm, để có dư, dành cho con được đầy đủ. Hình như suốt đời tôi chưa lo cho mình cái gì để gọi là sung túc.
Tôi chấp nhận bửa ăn quá đạm bạc, đơn giản đến độ người ngoài nhìn vào bửa cơm tôi họ cũng phải lắc đầu, sáng rau luộc, chiều luộc rau… nhưng làm sao mong muốn hơn được khi người vợ quá vụng về gia chánh. Tôi chấp nhận tất cả mọi thiệt thòi để cho con nên người, nhưng giờ đây tôi hiểu ra phải chấp nhận mọi thiệt thòi kể cả thiệt thòi niềm hy vọng cuối cùng ở đứa con mà suốt đời tôi chăm bón nuôi dưỡng, không những thiệt thòi vì niềm hy vọng đứa con học hành tiến bộ bị đổ vỡ, mà thiệt thòi to lớn khi thấy đứa con ngổ nghịch đập bể kiếng phòng của cha nó như là đập vào mặt cha nó vậy. Tất cả hy vọng đều sụp đổ, một tâm trạng buồn chơi vơi như kẻ mất trọng lực giưã thế giới mênh mông đen tối. Con là nợ, chồng vợ là oan gia, cửa nhà là nghiệp báo, đúng vậy; Tôi vẫn còn một điểm tựa, đó là Phật Pháp, con đường tâm linh cho riêng mình.
Sáng nay, tôi lầm lũi chạy xe giữa phố thị vui Xuân, tôi biết mình đang cô đơn, không còn đứa con non dại như những năm trước; không còn đứa con hủ hỉ giữa phố chợ SG mà cái gì cũng lạ mắt đối với nó; Lúc lên 5, tôi chở về SG, nó thấy bán dưa hấu, muốn ăn, nó không dám xin, bèn lấy cớ nói: Ba, chiếc xe nó kêu dưa hấu, dưa hấu…vừa buồn cười vừa thương con, nhưng đành cho nó nhịn, vì trong túi có đủ tiền phòng ngừa bể bánh xe mà thôi.
Các thầy đều hỏi: Sao không chở Trí đi, một câu hỏi quan tâm nhưng vô tình là nhát dao đâm vào tình cảm tôi, một đau thương không nói nên lời, vì đó là nghiệp lực của riêng tôi! Nó đã chọn thế giới cho riêng nó, đành vậy thôi, ngoài dự tính đầu tư của tôi suốt 15 năm qua, giờ là một khoảng đen kinh khiếp; tôi phải khóc hay phải cười cho một cuộc chơi trong kiếp sống?


M.M
tối mồng mộ Tết Đinh Hợi
17/02/07

THÁNG NGÀY LANG BẠT

 

Ba hôm nay, trời rả rích mưa, gió lất phất lạnh, từng sợi nước nghiêng nghiêng giữa khung trời mờ đục. Ai từng sống ở miền Trung nước Việt mới cảm nhận được cái thấm thía buồn tận xương. Mùa Đông  nhận chìm cảnh vật miền Trung trong cơn rét, trong mưa phùn, trong con nước ngập ngụa cánh đồng. Ở Mỹ không có những ấn tượng như thế, nhưng lữ khách vẫn man man nỗi nhớ quê nhà.

 

Cô Trang ( Tâm Nghiêm), Bé lớn, Bé nhỏ và Y đã làm chuyến đi qua các bang Philadelphia, New Yersey, New York..đưa lữ khách vào vùng ấn tượng. Bắt đầu khởi hành từ 17 giờ chủ nhật, đến Eden hơn nửa tiếng, hẹn gặp nhau ở quán chay Thanh Vân. Anh Trường, người mà được quần chúng Phật tử ở Virginia quý mến bởi tính bộc trực, năng động, nhiệt tình, đang là hội phó hội Quản trị chùa Hoa Nghiêm, đưa lữ khách đến giới thiệu nhiều bạn bè, đã kết nối ngày giờ cho chuyến đi xuyên bang ở Mỹ. Người khởi xướng chuyến đi nầy là Lệ Trí, nhưng sức khỏe của cọng bún không cho phép L.T tham gia cuộc hành trình. Nhân ngày lễ Lao Động, là dịp hướng dẫn lữ khách tham quan. Cái lề mề chậm chạp của phụ nữa lắm khi cũng cần thiết, chình vì thế, mãi đến 22 giờ mới rời khỏi nhà để trực chỉ Phila.Thành phố lên đèn làm rực rỡ downtown kiều diễm. Đường vào Thành phố với những dãy nhà khiêm tốn cổ kính, ảm đạm, trầm lắng thì vài phút sau, xuất hiện các tòa cao ốc lấp lánh vạn ánh đèn sao trên nền trời trong vắt. Cho dù  khu phố cổ hay khu phố hiện đại cũng mang âm hưởng  kiến trúc Kito giáo, Independence  và  Geogia khai thai từ Hy Lạp.

Đánh xe một vòng để “cởi ngựa xem hoa”, Trang lái xe chạy theo Police để tìm hotel qua đêm. Một phòng hai giường cho một đêm ngã lưng chẳng có chi sang trọng, thế mà cũng phải 200 đô. Ai cũng mệt mỏi, Hồng Y vừa vào phòng, chưa kịp thay đồ đã chiếm một góc nệm, phủ kín chăn đi tìm cõi lạ! Sau khi no đầy một giấc, cô ta lên giọng như người chủ động sắp xếp: “bên nầy Bé lớn, Bé nhỏ và H.Y một giường, còn bên kia là thầy và chị Trang nằm xoay đầu mà ngủ”

Ôi lạy Phật, câu phán vừa dứt, lữ khách như bềnh bồng trên mây. Thật bối rối chẳng biết đâu mà gỡ. Tuy mệt mõi và thèm ngủ, cũng phải đợi ai đó sắp xếp sao cho hợp lý. Trang kéo tấm chăn và mền xuống trải một góc cho Bé lớn và Trang, dĩ nhiên cái giường mênh mông trắng toát kia để dành lữ khách. Lạy Phật, cứ ngỡ thiếu giường nằm, thế mà vẫn thừa. Lữ khách chọn một góc để tĩnh tọa từ 2 giờ khuya đến 6 giờ sáng. Một bưổi sáng nắng ấm mang hơi mát từ biền vào, đánh thức mọi người, lại có một phen cười ầm chế nhạo :” ngủ ngồi”. Ở Việt Nam từng ngủ vỉa hè, khi qua Mỹ cũng hai lần ở vỉa hè mà không được ngủ. Một hôm thầy Trụ trì đi vắng, giao khóa chùa nhưng không có khóa phòng, sau khi được vài vị mời đi chơi, về không vào phòng được, cứ thế mà suốt đêm đi lên chùa, xuống nhà Tăng cách nhau độ 30m như đi tuần thời  chiến. loạn.

 

Qua con đường feeway từ Phila để vào New York cũng phải mất 3giờ lái xe. Trục lộ giao thông ở Mỹ như màng nhện, xe chạy như mắc cửi, tốc độ không dưới 80 miles, tương đương 120m/h. Người ở Mỹ mấy chục năm vẫn không thể biết hết đường đi lối lại. Chiếc máy định vị léo nhéo dẫn đường, trên màn hình nhỏ, mũi tên xê dịch theo từng cung đường quanh co. Tiếng nhắc nhở đều đều như ma xó ngồi bên cạnh. Đi đâu cũng do máy hướng dẫn, con người thời đại tân tiến lệ thuộc vào sự chỉ đạo và công năng của máy móc, vì thế cuộc sống xã hội công nghiệp biến con người thành cổ máy sinh hoạt đều đều, vội vã và lập lại. Đổ xăng,  đi shopping, book vé, tìm hiểu mọi vấn đề đều do máy móc giúp đỡ.

 

Đường hầm chui qua sông đủ cho hai làn xe chạy cùng chiều, bên kia cũng có đường hầm cho luồng xe ra khỏi phố, kết nối giữa New jersey và New York, dài gần 3km với một hệ thống thông hơi hiện đại, được mang tên  Tunnel Holand do kỷ sư Hòa Lan thực hiện công trình. New York cũng có đường hầm Lincoln. Không lâu sau, một thành phố với những cao ốc tòa tháp chọc trời xuất hiện như thách thức không gian. Gửi xe vào public parking, đoàn người đi bộ qua phố Tàu, khu phố sầm uất nhộn nhịp cứ như ngày hội. Phong cách sinh hoạt nơi đây khác hẳn với Hoa Thịnh Đốn. Người và xe chen chúc, không ai nhường ai. Trong Thành phố mà cứ như ngoài xa lộ, xe chạy bạt mạng, vì thế, xe Taxi nào cũng làm đai vịn cho khách. Họ có thể bắn nhau chỉ vì xe trước cản trở xe sau, New York là thành phố duy nhất ở Mỹ  phân nữa dân số không có xe riêng, phần lớn đi xe công cộng. New York có hệ thống tàu điện ngầm nổi tiếng. Xe Taxi vàng gồm hơn 13 ngàn chiếc của tư nhân, chiếm phần lớn, ngoài ra một số xe  chạy khách không có bảng hiệu, hoạt động nhộn nhịp, đã giải quyêt việc đi lại trong Thành phố. Cáp treo ở Manhattan. Có cả xe cyclo, xe ngựa và xe đạp. Tàu điện ngầm…việc giao thông đa dạng đã giúp sinh hoạt cư dân New York trôi chảy nhịp nhàng. Thế nhưng, sự sinh hoạt vẫn chưa thể hiện nét văn hóa từ tốn, trầm lắng, lịch sự như Washington DC. Hoa Thịnh Đốn không có nhà chọc trời biểu lộ nét cao ngạo, nhưng chung quanh nhà dân là những vườn cây, thảm cỏ và sau lưng là rừng xanh phủ bóng.

 

Một nhà hàng nổi tiếng của Tàu, khách đến sau phải chờ hàng chục người  từ nửa tiếng trở lên mới có thể vào, sau khi họ nhận thẻ hẹn giờ. Mười năm về trước, phố Tàu  thường xảy ra tranh chấp đẩm máu giữa một số băng đảng Tàu và Ý và cũng chỉ ở Phố Tàu là nhơ bẩn như hầu hết phố Tàu  khắp nơi trên thế giới.  Sinh hoạt tại New York, người người vội vã, đi đứng, ăn nói…đều nhanh vội, vì thế, xe chạy trong Thành phố cũng không chậm hơn được.

Trời nhá nhem, đường phố lên đèn, trung tâm thương mại, truyền thông, giải trí phần lớn tập trung tại New York đã làm cho New York trở thành miền đất hứa trên xứ cờ Hoa. Giá sinh hoạt đắt đỏ, thế nhưng vẫn rất ít người muốn rời xa Nữu Ước. Ngọn gió chiều từ bến cảng xoa dịu không khi oi nồng trong ngày để dọn đường cho bầu trời đêm nhiều cám dỗ, một thành phố sống về đêm. Mỗi bang có một phong cách sinh hoạt và giải trí  khác nhau. Chẳng hạn tại Cali tuy Thành phố rộng lớn của Mỹ, vẫn có nhịp sống và khí hậu mang dáng dấp châu Á. Mùa hè, có những sinh hoạt lành mạnh cho học sinh; có khu  Festival để các nghệ sĩ và nghệ nhân biểu lộ tài năng. Cư sĩ Nguyên Giác đã đưa lữ khách đến Laguna Beach, (hàng năm, ba tháng hè đều mở cửa) để xem hội họa của những nữ họa già nua say mê trên giá vẽ. Các gian hàng trưng bày sản phẩm mỹ nghệ thủy tinh, đất sét…Cũng có nơi, ca sĩ nổi tiếng độc diễn lộ thiên để phục vụ quần chúng một cách say sưa. San Francisco lại mang âm hưởng của núi rừng Tây nguyên Việt Nam quanh năm lạnh lẽo, dệt cảnh thơ mộng với mây phủ đỉnh cầu Cổng Vàng. Ngược lại một Texas hâm hấp nóng không thua miền Trung nước Việt, vào mùa Hè gió Hạ Lào mang hơi lửa lùa sang  Quảng Bình Quảng trị. Phần nhiều cư dân tại Thủ Đô Hoa Thịnh Đốn, ra đường an mặc đơn giản, phụ nữ có khi mặc quần short áo thun dắt chó nghêu ngao giữa phố. Lắm người chạy bộ, cởi xe đạp đều đeo earphone nghe nhạc hoặc không thiếu phụ nữ béo phì từ mắt cá trở lên như cái bồn xăng, thế mà tay vẫn cầm lon coca tay cầm gói French Fries ngoàm ngoằm liên tu. Thực phẩm Hoa Kỳ quá nhiều dinh dưỡng, chất béo và ngọt luôn được xử dụng. Thủ Đô không có khu Casino, không có tụ điểm đen đỏ hay dạng kinh doanh sát phạt, nhưng vẫn tồn tại khu vực Mỹ đen nhiều phức tạp. Hoa kỳ quá rộng, múi giờ từng vùng khác nhau, Washington DC sau Việt Nam 13 tiếng, Cali chậm hơn DC 3 giờ thì Texas cách Việt Nam đúng 12 tiếng…Hoa Thịnh Đốn phủ xanh bởi rừng cây bạt ngàn thì Cali được mọc đầy  nhà cửa dưới cái nắng chói chang…

 

Suốt ba tháng được anh em book vé đi viếng khắp nơi. Anh HQ và BND sắp xếp đi Cali, từ đó được biết cư sĩ N.G, cs T.D, cs Mật Nghiêm và thăm viếng nhiều chùa, đến Sacramento, San Francisco. Chị T.T và chùa Quang Đức bao vé về Houston mới được biết Louisiana, New Orleans, biết chùa Việt Nam của HT Nguyên Hạnh. Anh  em Phật tử  tại Virginia như anh Long thường đưa đi DC để tham quan tòa Bạch Ốc, nhà Quốc Hội, tượng đài chiến tranh Nam Triều Tiên, Việt Nam và đệ nhị thế chiến…Tham dự  buổi tối pháo hoa dịp Quốc Khành Hoa Kỳ…Những Phật tử tâm huyết  giao lưu tại nhà anh Thu, anh Kh, lắng nghe được tâm nguyện của họ về sinh hoạt Phật giáo tại Mỹ, những canh cánh lo âu của họ trước những phong cách bán Tăng bán Tục của vài vị đã đánh mất niềm tin quần chúng. Anh Quỳnh anh Tâm và nhiều anh chi em đã tạo những tiện nghi cho chuyến về Việt Nam không thể quên. Bs Trần Đoàn, hội trưởng chùa Hoa Nghiêm chủ tịch hội Phật Giáo Bắc Mỹ, người tạo nhịp cầu cho lữ khách qua Mỹ, hai ông bà cũng lo quà cáp cho chuyến đi về; một độc giả B.N tận mãi Houston cũng quan tâm về chi phí  trong thời gian lữ khách lưu lại Mỹ.…còn nhiều và còn rất nhiều những tấm lòng.

 

Bao nhiêu buồn vui lẫn lộn trong cộng đồng Phật tử, nhưng rồi một vài Tăng trẻ có học cũng tạo được niếm tin cho họ; Những trí thức Phật tử cũng cố gắng xiển dương Phật Pháp trong khả năng hạn chế. Một Đạt Lai Lạt Ma, một sư ông Nhất Hạnh cũng nhen nhóm được đức tin từng vùng trong cư dân bản xứ. Phật giáo vẫn còn tràn đầy sức sống trên đất nước Hoa Kỳ do chư Tăng của các quốc gia khác ngoài Việt Nam. Chư Tăng Lào, Myanmar, Bangladesh, Hàn quốc, Đài Loan, Tây Tạng…đã tạo được niềm tin cho tín đồ qua cách sống Tăng đoàn hòa hợp và giới luật tinh nghiêm, vì những vị đó không giữ tiền riêng, không có chùa riêng. Một cách nhìn chung, quần chúng Phật tử Việt Nam vẫn còn những niềm tin kiên cố với Phật giáo. Mặc dù cuộc sống khó nhọc, họ vẫn nghĩ về quê hương với những gia cảnh rách nát, những trẻ thơ vô tội và  những cụ lão cô đơn. Tuy họ thất vọng một số chùa nhưng vẫn nhiệt tâm cúng dường khi hữu sự. Có những cụ bà từ Cali  qua Virginia mất 5 giờ bay, cũng chỉ để làm bánh bán kiếm tiền cúng dường các sư Khất sĩ, chạy vạy mượn tiền để chùa khỏi bị nhà bank kéo vì thiếu nợ thì ,trong khi đó sư trụ trì lại đi tìm đất để mua bán kinh doanh.

Buồn vui trên xứ người luôn là động lực để họ đến với Đạo. Hy vọng một số tu sĩ thiếu phẩm hạnh đừng tạo thêm hố ngăn cách giữa họ với Đạo. Tại DC, một vài nhóm anh em Phật tử lập thành Đạo tràng  tu tập tại gia khi  mà đến  chùa trở thành một phiền não đối với họ. Trong và ngoài nước hiện nay, cư sĩ tu hành rất tinh chuyên.

                                                                         *

                                                                       *   *

Trên đường về, Bé lớn đã thay tay lái cho Tâm Nghiêm chạy suốt đêm, tuy 26 tuổi mà khôn ngoan đáo để. Với giọng Quảng Trị vùng Lao Bảo, nhiều âm  khó nghe, thế mà vẫn tía lia hồn nhiên. Từ lúc đi đến khi về , trên xe ngập tràn tiếng cười. H.Y lai ngây thơ đến độ :” Thành Phật sớm quá cũng khổ cho chúng tôi” những câu ngây ngô của H.Y làm cho Trang và Bé lớn  nổ dòn sặc sụa giữa đêm mưa trơn trượt. Bé nhỏ con của Trang thì lặng lẽ, nghiêm nghị, nói toàn tiếng Mỹ, mẹ nói tiếng Việt nó cố gắng lắm cũng chi nói bập bẹ vài tiếng xen một tràng tiếng bản xứ, cứ như người Thượng nói tiếng Việt. Ba giờ sáng đến chùa Phật Quang của thầy Kiến Như, ngôi chùa cải biên từ nhà Chúa. Ngôi nhà thờ thuộc loại cổ nằm trong danh bạ di tích, nhường lại cho nhà chùa. Rồi trời vẫn mưa, dạ khách vẫn đi trên con đường vây bủa giữa màn đêm. Chưa bao giờ vùng Virginia có cơn mưa dầm như thế, đến nỗi một số vùng ngập lụt, động đất, mưa dầm đến với Virginia như chưa bao giờ có mặt lữ khách đến với cộng đồng Phật giáo hải ngoại như cơn bảo ngầm.

Mưa rồi cũng sẽ nhường cho chân trời nắng ấm, những uẩn khúc trong lòng Phật tử cũng sẽ nhường lại cho niềm tin chính đáng khi cộng đồng Phật giáo hải ngoại có những bậc chân sư.

Ngày cuối chia tay để trở về nửa vòng trái đất bên kia đại dương, thì bầu trời ráo tạnh như chưa bao giờ trũng nước, tia nắng chiều chói chang, lữ khách vẫn được mời cơm khách. Ttừ chùa đến Eden  non một tiếng, Eden nhộn nhịp như những vùng có đông người Việt. Trên chiếc bàn bốn người ngoài góc sân, Mai lớn lẫn Mai Lệ Trí cùng xuất hiện. Mai lớn chỉ vừa biết nhau ba ngày, Mai nhỏ đã quen ba tháng, tất cả do anh Trường kết nối “vòng tay lớn” . Bốn người trao đổi về đạo lý nhà Phật, bốn người mang bốn tâm trạng khác nhau của mỗi gia cảnh, cũng như cả triệu kiều bào  sống tha hương, đều lúng túng giữa Đạo và Đời, đều nặng lòng với sinh hoạt tín ngưỡng chưa có lối thoát mà một vài vị giảng dạy mâu thuẩn nhau. Trên những gương mặt ấy, vẫn còn rạng ánh sáng tâm linh như bầu trời Virginia chưa từng phủ lạnh mưa dầm. Cuối chân trời không một gợn mây.

 

                                                                                        MINH MAN

                                                                                         09 / 9 / 2011

PHẬT PHÁP VÔ BIÊN

 

Trên các trang mạng, thi thoảng được nghe nhiều bài giảng của quý thầy, của phật tử, diễn đạt một góc nhỏ về giáo lý, tuy chưa sâu sắc nhưng vẫn thể hiện được đức tin và tấm lòng đối với Phật pháp.

Phật pháp vô biên thì giáo pháp cũng đa hệ do căn cơ đa dạng của sanh chúng cần đáp ứng.Ngay cả thuốc trị cùng bệnh mà có nhiều loại khác nhau để thích hợp cơ địa khác nhau của bệnh  nhân.Xuất hiện nhiều Tôn giáo cũng vì lý do đó, theo phân loại của nhà Phật, hệ thống đạo giáo trong thế gian hiện nay không ngoài ngũ thừa, tức “Nhân thừa, Thiên thừa, Thanh văn thừa, Duyên giác thừa và Bồ tát thừa” đó là nấc thang tiến hóa của nhân loại. Tùy căn cơ mà chọn một tín ngưỡng để nâng cấp tâm linh.

Tùy duyên, tùy trình độ thì không thể xem những ai khác mình là đi sai đường. Trong phạm vi Phật giáo cũng vậy. Gần ba ngàn năm về trước, nhân loại đang thời đại thoát thai từ nguyên thủy, tinh thần còn đơn sơ do xã hội chưa phát triển phức tạp.Nhân loại đối diện với bao phức tạp của thiên nhiên, sanh tâm lo sợ nên phát sanh tín ngưỡng thần quyền. Tuy nhiên, vẫn có những căn cơ tiến hóa, biết chọn cách sống, luyện tập để hòa hợp với thiên nhiên, trong đó có Yoga; Bên Trung Hoa lúc bấy giờ cũng xuất hiện Đạo gia Lão Trang chủ trương Thiên-Nhân hợp nhất, quan niệm con người là tiểu vũ trụ, tương ứng với đại vũ trụ, nên phát triển pháp hành về “Tiểu châu thiên và đại châu thiên” sau thời gian luyện tập đã xuất hiện “thánh thai” triển hiện trí tuệ và thần thông của Tiên giới. Mạnh Tử và Khổng Tử từng bảo: “thuận thiên giả tồn nghịch thiên giả vong”.Ấn độ giáo quan niệm con người là Atma (Tiểu ngã) còn Đại ngã là Brahman, Tiểu ngã là một phần của Đại ngã.

Đó là nét đạo đức xã hội của Khổng khưu, và tiến hóa tâm linh của Lão Trang giúp Trung Hoa an định một thời.Tín ngưỡng nhân gian cũng không phức tạp như xã hội Ấn độ thời ấy. Thế thì Đức Phật xuất hiện trong một xã hội đa thần phức tạp,  để giúp quần chúng thoát khỏi đức tin và giai cấp đè nặng căn cơ người dân, Đức Phật phương tiện thuyết giáo và đưa ra những pháp hành thích ứng với trình độ đương thời; Ngài không triển khai sâu rộng hơn không có nghĩa Ngài không thấu đạt mọi sự, như người chữa trị vết thương mà không cần biết ai đã tạo vết thương cho bệnh nhân.

Khi trình độ con người tiến hóa thì sẽ xuất hiện nhiều phức tạp, đưa cuộc sống xã hội đa dạng, nhiều uẩn khúc vượt ngoài tầm kiểm soát, từ đó tập nhiễm cũng đa dạng đưa đến sa đọa, xa dần chân tính. Bệnh tật phát sanh đa dạng thì y học cũng sáng chế nhiều y dược đối trị.Về giáo dục xã hội cũng có những giáo khoa tương thích giúp cho lớp trẻ khỏi sa vào tội phạm. Chúng ta cũng không ngạc nhiên khi xuất hiện nhiều hiện tượng tín ngưỡng tạp nhạp, Tôn giáo Thần quyền, tốt cũng có, mơ hồ mê muội cũng có.

Sau Phật nhiều thế kỷ, Phật giáo truyền bá về phương Bắc, chịu ảnh hưởng Tôn giáo bản địa để cùng phát triển, tuy nhiên không vì thế đánh mất bản sắc thoát ly “tam giới” của nhà Phật đề ra.Tây Tạng ảnh hưởng đạo Bon,Trung Hoa ảnh hưởng đạo đức xã hội của Khổng giáo và Tiên Thiên của Lão giáo, thêm màu sẵc tín ngưỡng nhân gian đưa đạo Phật Trung Hoa và Việt Nam qua nhiều hình thức đa dạng đi xa bản gốc, đó là đạo Phật nhập thế để hòa đồng tồn tại. Một bộ phận khác, các bậc chân tu thoát khỏi hình thức Tôn giáo, ẩn cư nơi hang sâu núi thẳm. Những Tổ đức vừa duy trì giềng mối giải thoát, vừa triển khai giáo lý Đại thừa (ngày nay gọi là giáo lý phát triển tránh đối nghịch với giáo lý Tiểu thừa) cho thích nghi với trình độ tiến hóa thời đại, không có nghĩa giáo lý Phát triển sai lệch giáo lý nguyên thủy. Một cây sanh nhiều nhánh sum suê  vẫn là từ một cây, thể hiện sức sống mãnh liệt của thân cây. Nếu duy trì tính nguyên thủy thì Phật giáo không thể thâm nhập vào các xã hội trên thế giới ngày nay.Tuy Tam tạng kinh điển quy mô do chư Tổ triển khai cũng không ra khỏi “Tam pháp ấn” của giáo lý nhà Phật.

Một trái cây tùy mỗi vùng, mỗi dân tộc gọi khác nhau, nó vẫn là trái cây đó, có thể do thổ nhưỡng  khác nhau mà hương vị khác nhau. Bác sĩ đa khoa hay bác sĩ chuyên khoa đều là bác sĩ, nhưng không thể bảo bác sĩ chuyên khoa đều là bác sĩ đa khoa. Cũng thế mười phương chư Phật đồng một bản thể do hạnh nguyện khác nhau mà có danh hiệu khác nhau.Nếu bảo niệm hồng danh mười phương chư Phật là bao gồm niệm hạnh nguyện của một vị Phật là không thể. Nếu đánh tráo khái niệm để xóa danh một vị Phật thì cần gì có một Đức Di Đà vô Lượng thọ vô lượng Quang, một Dược sư Lưu Ly quang Như Lai, một Địa Tạng vương Bồ tát???…Nếu phủ nhận chư Phật mười phương, hay bảo Phật Di Đà không có thật chẳng khác nào  ông bà tổ tiên không có thật dưới con mắt của con trẻ.Cho dù ngoài đức Phật Thích Ca không có Phật nào khác, những vị thay Phật giáo hóa chúng sanh không có giá trị sao?

Tôn giáo, giáo lý, pháp hành đều là phương tiện giúp chúng ta hướng thiện và hướng thượng, tất cả những gì hiện hữu kể cả tín ngưỡng và Tôn giáo đều không thể xem là tuyệt đối, thế thì không nên xem những gì khác với niềm tin của mình là sai trái

Người tu Phật cần nhận định rõ thể tánh và thể tướng khác nhau, tuy đồng một bản thể , danh tướng do hạnh nguyện giúp chúng ta nương vào để thăng hoa, hiểu như vậy mới tránh khỏi tính cực đoan cố chấp do kiến thủ, chấp thủ mà hành giả cần phải loại bỏ khi tin vào con đường Phật đạo.

 

MINH MẪN

  02/9/26

ĐẠI HỘI PHẬT GIÁO CÁC TỈNH SÁP NHẬP

 

Các tỉnh sáp nhập nói riêng và các cơ sở hạ tầng nói chung đang chuẩn bị Đại hội thống nhất nhân sự, địa giới và ổn định hành chánh; cứ mỗi lần có sự thay đổi cơ cấu tổ chức là luôn  có sự xôn xao trong và ngoài nội bộ. Đó là lẽ thường tình vì không ai nhất trí với ai, kể cả giáo đoàn khi Phật còn tại thế.

Mỗi địa phương có một uẩn khúc riêng, nhưng do tinh thần “lục hòa” của Phật giáo, mọi sự luôn được thông qua đi đến thống nhất. Tinh thần lục hòa cần đủ yếu tố “tôn ti trật tự” từ sự tôn trọng niên cao lạp trưởng, giới luật timh nghiêm và uy tín ủy thác từ các bậc Tổ thầy bề trên, nhân sự đó chắc chắn không thể phủ nhận, nhất là sự phủ nhận phán xét kẻ hậu bối thiếu dưỡng chất tu tập nội hàm.

Gần đây, trên trang mạng xã hội, một Tăng sĩ trẻ  ở Quảng Trị phản ảnh tư tưởng vừa lo lắng vừa mang tính phê phán nhân sự Đại hội nhiệm kỳ 2026-2031 mang chủ đề “hướng về Đại hội Phật giáo Quảng Trị NK 2026-2031.Nội dung viết: “Mục tiêu kiện toàn bộ máy GH luôn hướng tới việc đưa sinh hoạt Thiền môn trở về đúng với quy củ, nếp sống thanh quy và nền tảng tâm linh lâu đời…Tuy nhiên hành trình ấy cũng đặt ra nhiều trăn trở sâu sắc chung quanh phương thức điều hành và công tác nhân sự của HT Thích Tánh Nhiếp”

Chả hiểu HT T. Tánh Nhiếp điều hành và công tác nhân sự thế nào mà tác giả bài này không nêu ra chi tiết, nhưng chắc chắn ai cũng biết từ GH TW chư tôn đức đều tán thán HT ngày về lãnh nhiệm sở từ một hố sâu với hai bàn tay trắng giữa lòng giáo xứ Tôn giáo bạn,HT đã xây dựng các cơ sở từ vùng sâu vùng xa thiếu nhân sự, ngài phải chiêu sinh các Tăng trẻ về chung tay làm Phật sự để Phật giáo có bộ mặt không thua các Tỉnh thành có nhiều thiện duyên. Phải nói tính khí của HT bộc trực nhưng bắt tay làm việc thì đâu ra đó.

Tác giả bài báo cũng nói“Mục tiêu kiện toàn bộ máy GH luôn hướng tới việc đưa sinh hoạt Thiền môn trở về đúng với quy củ, nếp sống thanh quy và nền tảng tâm linh lâu đời…” Thế từ khi xuất hiện GH năm 1981 đến nay GHPG không hướng tới sinh hoạt Thiền môn đúng với nếp thanh quy hay sao??? để rồi than phiền do HT T. Tánh Nhiếp điều hành và công tác nhân sự?

Bảo rằng mang tính áp đặt, thiếu dân chủ, thử hỏi ngoài xã hội không làm như thế sao đời sống người dân được ổn định, trong đạo cũng vậy thôi. Trăm người ngàn ý, nếu cứ để dân chủ kiểu đó liệu có trật tự để làm việc được chăng.Lắng nghe là dân chủ nhưng khi quyết định là phải dứt khoát cho dù có trái ý ai đó.

Tác giả đề cập “ PG Quảng Trị đứng trước yêu cầu hài hòa giữa “pháp trị và tình huynh đệ” Một bộ máy lãnh đạo thực sự vững mạnh chỉ có thể được gầy dựng khi uy nghiêm của luật nghi song hành cùng tinh thần hòa hợp, phát huy năng lực của những chư Tăng có đức có tài, việc dung hòa được hai yếu tố này không những chỉ giúp giải quyết những bất cập hiện tại mà còn giữ trọn  ngọn đèn chính pháp và truyền thống đoàn kết…” nói như vậy dễ gây hiểu lầm là lâu nay PG Quảng Trị không có uy nghiêm của luật nghi song hành cùng tinh thần hòa hợp, phát huy năng lực của những chư Tăng có tài có đức để hôm nay tác gỉả phải góp ý nhắc nhỡ?

Thật khó mà nói hậu sinh nhìn hết tài đức của bậc cổ nhân; ví dụ ôn Đại Giác được quý ôn và nội chúng lớn nhỏ đều quý kính; còn có những ôn như HT Đôn Hậu, HT Trí Thủ, HT Linh Quang, ôn Trúc Lâm, ôn Báo Quốc, ôn Trí Quang đều là những bậc đạo cao đức cả gánh vác nhiều trọng trách trong GH, nhưng có những mật hạnh làm sao chúng ta nhận biết hết. Thế thì những ôn đang lãnh nhiệm vụ hiện tại, ít nhiều là những bậc có công với Phật giáo hiện nay, không thể đòi hỏi toàn vẹn theo ý mình.Phàm Tăng không tránh khỏi những khiếm khuyết để hậu sinh phê phán, chắc gì các vị lãnh đạo TW hoàn hảo!

Nơi đây không nên vạch lưng cho người ngoài xem thẹo, tinh thần hòa hợp như “thảo phủ địa”ai có khả năng bao nhiêu thì quý bấy nhiêu. Chắc gì ta toàn thiện khi đứng trên cương vị lãnh đạo .

Đây là góp ý nhỏ khi đọc được bài báo của một tu sĩ trẻ, cần tôn trọng những bậc tiền hiền vì họ là một phàm Tăng nhưng tâm độ lượng bi mẫn đứng ra gánh vác Phật sự là điều đáng kính.

Nếu cần góp ý nội bộ thì nên trực tiếp, không nên đưa lên cộng đồng mạng tỏ vẻ bất mãn dạy đời chư tôn đức mà tổn phúc, dù sao chúng ta vẫn là kẻ hậu bối, nghiệp dày phúc mỏng chắc gì kinh nghiệm sống và làm việc của ta giỏi hơn quý ngài. Trong hệ thống GHPGVNTN trước 1975 mọi Phật sự trong ấm ngoài êm cũng do hậu bối biết tôn kính dù chư Tôn đức không hẳn toàn vẹn.

 

MINH MẪN

 31/8/26

…

VỀ ĐÂU?

 

Lá rời cành, về đâu ?

Gió đưa mây về đâu?

Vô thường tiễn mạch sống về đâu?

Thu sang đón tiếng ve sầu mênh mang

Phượng nở hoa vàng, hoa đỏ, cài lên sắc áo dệt da trời. Ẩn trong vườn hoa nhân ái, nỉ non trắng bệch hoa bưởi vừa rụng, tiễn sinh mệnh nào vương nét sầu trên khóe mắt em thơ!

Đại hồng chung rũ rượi lay động phướng, bóng ân sư gửi án mây trôi.

Éch nhái ểnh ương thay lời tiễn biệt, Hạ qua nhanh đón sương lạnh Thu về. Mây chùng xuống nghe lời ai than thở, ngôi sao buồn thuở nọ nhắc nhở nghĩa ân một thời nuôi dưỡng mầm non. Hôm nay. tăng trưởng hậu sinh kế thế song đường, bao gió chướng duyên lạc dẫn tâm con chìm sâu trong cỏi dục.Chiều mây buồn chia hạt nước thay lệ sầu cách biệt âm dương.

Từng quỳ xuống  búp sen tay hoa nở, hướng lên đấng Điều Ngự mong mẹ cha thọ mạng non sơn, giờ đây,người quá vãng, ước nguyện bao công đức kết mây lành tiễn hóa sanh cõi Tịnh..

Bàn tay này ôm trọn ân tình, một lần xin mẹ cha đón nhận; đôi chân mòn heo hắt tuổi thời gian, con cúi xuống nguyện rửa sạch nghiệp hồng trần, đền ân trọng trọn đời chưa đủ!

Mẹ  mừng thầm nghe con quẩy đạp trong bụng, chín tháng lẻ mười mẹ nào được ngon cơm trọn giấc. Thuở mầm non mẹ cha ẵm bồng, chăm sóc, lúc ốm đau người vất vả trăm phương; buổi chợ khuya mẹ còng lưng từng củ khoai trái bắp,vài đồng lẻ như góp nhặt hoa rơi mong nuôi lớn mầm non của mẹ. Xa xưa ấy, thuở hương nồng pha ấm mái tranh, dù mưa nắng, cha không ngại len lỏi đem về sưởi ấm từng tờ tiền ướt đẩm mồ hôi và nước mắt.

Con cũng biết còn bao cảnh nghèo khó vây quanh cuộc sống, công khó nhọc mẹ cha ai đó bị rơi vãi nhuộm bạc khắp nẻo đường sa đọa ăn chơi. Để rồi, tiếng gọi Thu về mùa hiếu hạnh, vẫn có những người con hối hận khi trắng bạc nở hoa trên ngực áo, bên kia người hãnh diện đón cánh hồng hoa; nhạc phẩm “Bông hồng cài áo thơ của Thiền sư Nhất Hạnh, Phạm Thế Mỹ phổ nhạc lan tỏa chìm lắng cả hội trường. Nước mắt ai đó đang thấm khóe, không vì mất cha mẹ, cũng không hưởng được niềm hạnh phúc khi mẹ cha vẫn còn, thân phận cô đơn lạc lõng giữa chợ đời, tự bươn chải để sinh tồn khi duyên không đủ sưởi ấm cho người con bất hạnh!

Cũng không thiếu bao người con lay lắt nơi quê người, vì cuộc sống phải tha phương lập nghiệp, dõi mắt trông về chân trời viễn mộng, ngóng tin mẹ cha dưới ánh sao khuya; cũng có lúc xót lòng thắm lệ tin mẹ cha khuất bóng mong gặp mặt con…ôi khổ đau gặm nhấm kiếp nhân sinh.Ai tránh khỏi sầu vương ngấn lệ nghĩ đến mẹ cha chưa từng hưởng được kiếp nhàn.

Trầm luân nặng đè lên vai mẹ, lưng còng mỏi gánh cha từng mang, nhưng đã lắm khi lời con làm cho mẹ buồn da diết, từng đêm trường cha thấm  đẫm lời đau. Con vô tư như trả treo như thường tình ngoài xã hội. Ỷ lại thành danh trong đời, quên cái khó nghèo một thưở cha mẹ cưu mang con khôn lớn. Khoai sắn thay cơm nơi vùng quê nghèo khó, nuôi con lớn hôm nay để con phụ bạc ơn sanh thành.

 Kể sao hết niềm đau nỗi khổ, khổ kiếp người, khổ bệnh tật đeo mang, chưa một lần than thở để bận lòng con,rồi mai đây vô thường lấy đi tất cả, trao lại đời con ân hận muộn màng.

Hương phần cha mẹ về đâu khi cánh bướm vờn hoa trong vườn tối.

Hoa trắng hoa hồng sớm mờ nhạt bóng Thu tàn

Về đâu vội bước trong mọi nẻo buồn vui, sớm muối bạc mái đầu lạc lõng; danh lợi chưa say đã bén mùi thất vọng. Hồi chuông chùa vang cánh đồng xa, chuông phố thị ậm ừ trong ngõ ngách, thúc dục dòng người vội vã  trở về, về đâu…về đâu???

Kiếp người về đâu gữa bao la vũ trụ? Về đâu giữa nghiệp chướng nghìn trùng!

Về đâu ? về đâu ? khi thiếu ánh sáng dẫn đường, hãy chọn màu hoa hiếu hạnh làm hành trang tỉnh giác trong nẻo tối tăm!!! hãy trở lại chính mình, là nguồn cội chân tâm tỏa lòng nhiệt thành với thất Tổ cửu Huyền.

Lá rời cành cũng quay về cội gốc

Gió đưa mây về lại chốn hư không

Vô thường chuyển mạch sống luân lưu trong sáu nẻo

Về đâu khi thực tại mộng tỉnh là chốn đã về, cần gì cật vấn phải về đâu

 

MINH MẪN

  15/8/26

NGHIỆP THỨC VÀ TẦN SỐ

 

Nghiệp thức là những hạt giống được tích lũy vào Alaiya, thiện và bất thiện đều mang tần số khác nhau, tạo tần số dao động; tần số tích cực mang đến vui vẻ, nhẹ nhàng, tươi tỉnh…tần số tiêu cực tỏ ra bất an, phiền muộn, trầm cảm…

Tần số là biên độ của năng lượng trong cơ thể, được hình thành và chi phối bởi suy nghĩ, ý thức và cảm xúc.Tần số tích cực mang đến sự hài hòa vui vẻ trong giao tiếp, tần số tiêu cực tạo cho đối tượng giao tiếp một cảm giác khó chịu, không vui. Tần số tích cực hay tiêu cực được thể hiện qua ánh mắt, khuôn mặt, cho dù cố gượng thể hiện cũng không thể che đậy được thực chất nội tâm.

Khoáng vật có một tần số rung động rất thấp và đơn điệu, do hấp thụ khí âm dương đất trời, khoáng vật phát triển sẽ gia tăng tần số rung động do tác động của thiên nhiên và địa chấn;  thực vật tần số rung động nhẹ hơn có vẻ trung tính, ngoại trừ nắng gió tạo sức đối kháng gia tăng tần số rung động nhẹ,có bản năng hướng lên và tìm ánh sáng, vì thiếu ý thức chủ động, phát triển theo bản năng nên biên độ rung động không đáng kể. Cây cối có tần số năng động hơn thực vật, cổ thụ tăng trưởng lâu đời, tần số rung động có hiệu ứng cao sanh ra linh khí gọi là mộc Thần.

Riêng động vật hạ đẳng tần số rung động nặng nề chậm chạp, phản ứng theo bản năng;tuy nhiên, có những sinh vật tiến hóa nhanh,ý thức nhạy, tần số dao động nâng lên khác với mức tiến hóa cùng đồng loại; do bản năng tiến hóa hoặc được huấn luyện, tần số rung động ý thức được nâng cao một mức nhất định.

Con người thời nguyên thủy, bản năng và ý thức chậm, mang tần số dao động chưa được cao,đến khi nhân loại tiến hóa, tần số dao động nhanh nhạy hơn. Người mang tần số cực thanh, có thể giao tiếp với năng lượng ngoại biên, tiến nhập vào tàng thức vũ trụ (Akashic).Tùy mức độ thâm nhập cảm ứng với tần số giao động vũ trụ, nắm bắt được những tín hiệu báo trước hiện tượng xảy ra trong cuộc sống, gọi là cảm ứng hoặc tiên tri.

Chúng ta đôi lúc gặp một ai đó, nhìn thấy một cảnh tượng, một sự việc nào đó có cảm giác như quen thuộc, thực ra tần số dao động của tâm thức tiếp xúc với năng lượng tạng thức vũ trụ, nơi đó từng ẩn chứa những hạt giống đã gieo; mọi sinh hoạt hiện tại như một lập trình đã định trong quá khứ, cuộc sống hiện tại tạo thêm những hạt giống mới lưu vào tàng thức cá nhân ,phản ảnh vào tàng thức vũ trụ, tạo nên một trường năng lượng miên viễn vô tận.

“Mọi thứ trong vũ trụ, từ nguyên tử nhỏ nhất đến cơ thể con người, đều dao động ở một tần số năng lượng nhất định.”

Tế bào, nguyên tử trong cơ thể đều dao động không ngừng, chúng bị tác động bởi tần số cảm xúc, suy nghĩ và trạng thái tâm thức.Do đó:

• Những cảm xúc như , tội lỗi, sợ hãi, giận dữ, ý nghĩ đen tối, ân hận… có tần số rất thấp.
• Những cảm xúc như yêu thương, biết ơn, bình an, từ ái, hoan hỷ… có tần số khá cao, nhẹ.
•  Vì thế mọi cảm xúc quyết định năng lượng vận hành trong cơ thể, không những quyết định sức khỏe  và tiến hóa, còn là hạt giống lưu trữ trong “dị thục thức” .

Khi tinh thần tỉnh táo, lúc tập trung, năng lượng dao động thần kinh có tần số từ 12.5 đến 30 Hz.gọi là Beta.

Trong trạng thái Thiền định hay giấc mơ tần số dao động từ 4 đến 8Hz gọi là Theta

Khi Thiền định, tần số năng lượng dao động chuyển sang tần số từ 8 đến 12Hz gọi là Alpha;

Đó là trạng thái tái lập năng lượng của cơ thể, tạo phiên bản tiếp theo cho cuộc sống tương lai.

Mọi trạng thái cảm xúc và suy nghĩ đều tác động đến sóng não; cảm xúc tiêu cực thuộc tần số thấp, cảm xúc tích cực nâng tần số cao, hỗ trợ sức khỏe, chữa lành và sáng tạo. Như vậy cảm xúc đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống hiện tại và cấy vào hạt giống trong tạng thức đưa ta đến nẻo đường luân báo.

Tần số rung động tùy thuộc vào cảm xúc hướng tâm thức vào con đường trong sáng, thánh thiện hàng ngày như: thương yêu, lòng biết ơn, hoan hỷ, khiêm tốn, không sợ hãi, tỉnh tâm, Thiền định, tâm thái dịu dàng nhẹ nhàng, giao tiếp thiên nhiên để hòa cùng năng lượng vũ trụ.

Tâm thái u sầu, lo sợ, hận thù,oán ghét, tham lam, ích kỷ, buồn chán, u uất…đều là trạng thái tiêu cực mang tần số dao động thấp, góp vào hạt giống xấu trong tạng thức cá nhân hòa nhập vào tàng thức vũ trụ theo luật “Cộng hưởng”.

“Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”, tần số thế nào thì chiêu cảm năng lượng chung quanh như thế ấy; không thể thay đổi trạng thái bên ngoài nhưng có thể thay đổi trạng thái tâm thức chính mình thì chung quanh sẽ có sự tương ứng đồng điệu.

Nhà Phật từng bảo: “Thắng vạn quân không bằng tự thắng chính mình, thắng chính mình mới là chiến công hiển hách”.Con người thường sống theo bản năng nóng giận tham lam, tật đố…do có khuynh hướng hướng ngoại; tâm thức hướng nội để thắng mọi cảm xúc có tần số rung động thấp, bất an sẽ chiêu cảm những tần số thánh thiện.

Khi Ban hộ niệm tụng kinh cho người vừa mất, cộng lực của tần số dao động tác động  kích hoạt tần số dao động của thần thức chưa rời khỏi thân xác nếu người vừa mất lúc sống không tích chứa quá nhiều năng lượng trọng trược, (nói một cách thông thường là đời sống của họ không quá tội lỗi, xấu ác) thì cầu siêu có tác dụng tốt.Thân nhân có nhiều nghiệp thiện, đạo lực mạnh cũng có thể tác động đến tần số nghiệp thức của người mất một phần.

Cổ nhân thường nói tích đức có nghĩa hành động và ý nghĩ phải có tần số năng lượng tốt.Nghiệp thức là tích lũy mọi nghiệp lực đưa vào tạng thức mà khoa học gọi là tần số giao động cá nhân cộng hưởng vớii tạng thức vũ trụ gọi là Akashic.

Đạo học  gọi là Thiên nhân hợp nhất, vì thế quan niệm con người là tiểu vũ trụ có mọi tố chất của vũ trụ.Tần số dao động của vũ trụ tương ứng với tần số dao động của con người. Tác nhân trong cuộc sống ảnh hưởng đến tạng thức vũ trụ, hạt giống đó không thể mất ngoại trừ những hành giả chứng đắc đưa đến giải thoát.

Thần thức thông thường trong 49 ngày  chọn tìm nơi nhập thai, phải tương thích với nghiệp thức, hoặc ân oán, hoặc do nguyện lực, sau khi bào thai tượng hình, tần số dao động hai bên tương thích nghiệp thức sẽ gá nương, mang theo tần số đã tạo, thể hiện ngay sau khi ra đời, từ đó vấn đề con có hiếu, bất hiếu, tài năng sở trường kiếp trước sẽ xuất hiện. Chúng ta không lạ những thiên tài đã thể hiện rất sớm tuy chưa được đào tạo; cũng có những người chưa được ăn học do hoàn cảnh gia đình, xã hội mà vẫn có năng khiếu chuyên biệt.

Cũng có trường hợp nghiệp thức mang chủng tử cực thiện hoặc cực ác không cần phải mang thân trung ấm chờ 49 ngày mới mới đầu thai,tần số dao động xuất hiện ngay cảnh giới tương ứng.Chúng ta chỉ nói đến cảnh giới phàm phu, các cảnh giới khác không có thân trung ấm.

 Kinh Đại Bửu Tích ghi: “Trung ấm của hữu tình thì có hai chân hai tay, hoặc nhiều chân hoặc bốn chân, hoặc không chân. Tùy theo nghiệp đời trước phải thác sanh mà thân trung ấm có hình như vậy. Trung ấm của cõi trời và người thì đầu hướng lên, có màu hoàng kim. Trung ấm của bàng sanh và quỷ thì đi ngang. Trung ấm của địa ngục thì đầu chúc xuống”.

Tóm lại, nghiệp thức là tần số dao động tương ứng với tần số dao động của vũ trụ tồn trữ vào tạng thức vũ trụ. Đối với chúng sanh gọi là nghiệp thức lưu trữ trong Alaiya thức, đối với vũ trụ tàng thức là Akashic cũng như nước gần bờ gợn sóng gọi là nước biển, xa hơn gọi là đại dương.Nghiệp thức có cùng tần số trong vũ trụ, khác nhau trong phạm vi hành hoạt của tâm thức qua cảm xúc, ý nghĩ, cảm thọ.

 

MINH MẪN

  13/8/26