ĐIỂM NHÓM SINH HOẠT TÔN GIÁO TẬP TRUNG

 

Hình như đây là nơi duy nhất có danh xưng lạ nhất của Phật giáo trong cả nước.

Theo được biết, huyện Đức Huệ là địa danh trực thuộc tỉnh Long An, phía Tây giáp giới với Campuchea, dân số gần 80.000 người trên 428,92km2. giáp ranh Đức Hòa có số dân gần 350.000 trên diện tích 426km2, như vậy dân số thưa thớt so với diện tích tương đương với huyện Đức Hòa, có lẽ vì vậy mà Phật giáo nơi đây, được biết chỉ có hai ngôi chùa chính thức, không kể am cốc, trong khi huyện Đức Hòa trên dưới trăm cơ sở sinh hoạt thuộc hệ thống GHPGVN giữa cư dân sầm uất.

Để tạo điều kiện cho Phật giáo sở tại có nơi tu tập và thêm nét sinh hoạt sôi động hơn, HT T Minh Thiện phối hợp với ĐĐ trưởng BTS huyện Đức Huệ can thiệp chính quyền qua văn bản số  050/BTS-VP Đề nghị: “ Tổ chức cuộc lễ ngoài cơ sở Tôn giáo hoặc địa điểm hợp pháp đã đăng ký”.Được chính quyền địa phương chấp thuận và UBND xã Bình Hòa Bắc chứng nhận số 763/GCN-UBND ngày 05/10/2022.

Cuộc lễ ra mắt vào sáng 24/10/2022 “công bố quyết định công nhận điểm nhóm sinh hoạt Tôn giáo tập trung Thiên Quang” do sư cô TN. Diệu Nhàn thường trú. Sự có mặt của chư Tôn đức trong ban chứng minh,  thường trực BTS và Tăng ni trong Phật giáo Tỉnh & huyện cùng với quần chúng phật tử.Chính quyền Tỉnh - huyện và xã đồng tham dự.

Hy vọng PG huyện Đức Huệ có cơ sở sinh hoạt tập trung, làm nền tảng phát triển Phật giáo song hành với Phật giáo huyện Đức Hòa để vùng sâu vùng xa giáp giới Phật giáo thêm khởi sắc, đáp ứng thuận lợi nhu cầu tín ngưỡng cho quần chúng.

MINH-MẪN                                                                                                           25/10/2022

XUÂN CHUYỂN HÓA

Thiên hà vũ trụ vần xoay sanh tứ thời bát tiết, như là mặc định, mỗi thời một sắcthái, tuy nhiên, vòng đại châu thiên vũ trụ có một quy trình 360 độ, cứ mỗi 180 độ đảo nghịch một lần do nghiệp lực sanh loại mà thời gian và bản chất được gia giảm. Hết một vòng “hắc đạo” trở lại “hoàng đạo’. Tận cùng khổ đau, đen tối, xấu ác, sinh loại trở lại thời kỳ xán lạn, Thánh nhân xuất hiện, đạo đức phát triển.

Trên tinh cầu nhỏ bé hiện nay, lực tác động hoàn vũ tùy thuộc nghiệp lực đương đại giao hoán phát sanh tam tai ( hỏa tai-thủy tai-đao binh tai) sớm hay muộn, dài hay ngắn để trùng khớp với quy luật : sanh - trụ - dị - diệt.

Trong tam giới không thoát khỏi quy luật đó, vì dục giới – sắc giới – vô sắc giới đều cùng tồn tại bởi nghiệp thức loạn động vọng tưởng. Hành giả nương vào một pháp hành thoát khỏi vọng tưởng, vào sâu đại định, không còn gieo hạt chủng tử tái sanh, gọi là giải thoát.

Xuân nhân loại, Xuân vũ trụ là một sắc thái khởi đầu cho một chu kỳ, nhưng Xuân chuyển hóa không là sắc thái khởi đầu cho một chu kỳ, đó là trạng thái miên viễn, tiến mãi vô định, luôn luôn mới vì không theo lói mòn nhàm chán như thế tục, tạm gọi là Xuân.

Trạng thái an tĩnh mặc nhiên, không bị giao động bởi “tứ thời bát tiết” của tâm thức; an nhiên tự tại hội tụ thần khí, sắc diện tươi nhuận, khí huyết tồn lưu, năng lượng sinh học làm nền tảng cho năng lượng sinh thức hoạt dụng giúp năng lượng siêu thức bùng vỡ.

Hành giả luôn sống trong trạng thái tiết Xuân bất tận.Từng giây phút hưng phấn trầm mặc khi mà tâm thức thường hằng chuyển hóa không giới hạn. Từ nội tâm toát hiện niềm phúc lạc vô biên; đem lại an lạc cho cuộc sống chung quanh. Người có trạng thái tâm thức an định luôn là nguồn an lạc cho chính mình và là nguồn hạnh phúc cho sinh loại đương thời.

Hành giả nhập định là mùa Xuân bất tận; hành giả quán chiếu là mùa Xuân chuyển hóa; không chỉ tùy thuộc điểm mốc 365 ngày mà 365 ngày luôn là mùa Xuân chuyển hóa. cuộc sống hành giả luôn là mùa Xuân.

MINH MẪN

22/10/2022

 

MUỘN MÀNG

Húy kỵ lần thứ 7 của Tổ khai sơn tu viện Phước Hoa –Phước Lạc vào ngày 13/9/ Nhâm Dần, TT Chánh Tài tạo điều kiện cho anh chị em văn nghệ sĩ TP, BBT tạp chí Vô Ưu Đaklak, nhiếp ảnh Nhất chi Mai,nhóm Bông hồng cài áo...gặp nhau trong không khí tràn đầy hân hoan dưới mái chùa được xem là Tổ đình của giới văn nghệ sĩ Phật giáo phía Nam.

Đặc biệt hai năm vắng bóng, anh chị em như bầy chim được đoàn tụ sau cơn bão Covid tan tác, những gương mặt rạng rỡ rộn ràng mà không gian Phước Hoa chưa đủ để lấp đầy tâm sự.

BBT Vô Ưu đến trước một ngày, anh chị văn nghệ sĩ ngày hôm sau được xe chùa đưa đón; riêng nhạc sĩ kiêm nhà thơ Trần Huệ Hiền chủ động đi xe gắn máy. Gần 5 năm mới thấy nghệ sĩ ngâm thơ Thúy Vinh có mặt, vài gương mặt chưa quen cùng hòa nhập vào ngày vui chung.Anh Tạ Nam Trân từ Buôn Ma Thuộc xuống sau đoàn Vô Ưu. Tận tình nhất là TT Giác Phổ, Tổng biên tập Vô Ưu phật sự đa đoan,cũng đến hơi muộn.

HT Huyền Diệu có mặt tại tu viện tối 12/9, sau buổi nói chuyện, thầy lại quay về TP tiếp buổi pháp thoại, 11g đêm thầy trở lại Phước Hoa để sáng hôm sau lại lên pháp tòa trao đổi chuyện vui với đại chúng. Lúc này, số lượng người có mặt trên dưới một ngàn, trong chánh điện không đủ dung chứa; chung quanh hành lang, dãy nhà bạt được đặt màn hình lớn, thế nhưng, điện chập chờn làm gián đoạn nhiều lần mà không khí pháp đàm vẫn không bị xáo trộn.

Anh chị văn nghệ sĩ năm nay không có dịp ca ngâm cúng dường trước đại chúng, vì thời gian không đủ. Nghệ sĩ Hồng Vân,Thúy Vinh, nhạc sĩ Trần Huệ Hiền, Giác An, ca sĩ Hiếu Ngọc đều thất nghiệp. Tuy nhiên, không khí rộn rả ngàn sao hội tụ mãi luyến lưu khi xe chuyển bánh phân tán mười phương!

Mỗi lần tổ chức cho giới văn nghệ sĩ gặp nhau là một lần tốn kém, khó khăn do tính chu đáo, tận tình của TT trụ trì Phước Hoa, sự hỗ trợ của đại thí chủ công ty Hán Linh, năng động của các em phật tử trong đoàn thể của chùa. Phục vụ cho trên dưới ngàn người một cách chu đáo không phải dễ.Nhất là khâu nấu ăn, phục vụ nước uống, điểm tâm và cúng dường, đãi ăn.

Dẫu sao, Phước Hoa vẫn bảo tồn được không gian thanh tịnh, trầm lắng đúng nghĩa của một Già Lam. Vẫn duy trì được tinh thần đoàn kết thân thương của giới văn nghệ sĩ Phật giáo. Đạo vẫn không xa cách đời, hoạt dụng theo đời mà không đánh mất bản chất của đạo. Vì thế, không ngoa bảo rằng Phước Hoa là tổ đình của anh chị em văn nghệ sĩ Phật giáo, sẵn sàng đón nhận mọi tấm lòng phục vụ Phật pháp trong lĩnh vực văn hóa, văn nghệ.Đã từng có nhiều chùa được anh chị đóng góp khả năng văn nghệ, văn hóa, nhưng không nơi nào hiện nay đủ tầm vóc nuôi dưỡng, cưu mang tấm lòng anh chị em văn nghệ sĩ Phật giáo như hiện nay tại tổ đình Phước Hoa.

Thoáng mà đã bảy mùa lá rụng, hoa rơi, hình ảnh cố HT khai sơn vẫn uy nghiêm trong hương thất, ngôi bảo tháp tinh nghiêm trắng toát lồng lộng giữa không gian trầm mặc quanh năm. Phước Hoa ngày càng lộng lẫy đầy nghệ thuật do tâm hồn kiến tạo của vị kế thế trụ trì mỗi ngày mỗi chỉnh trang kiến tạo.

Hy vọng, thiên thời địa lợi nhân hòa vốn sẵn có, mong kinh tế nước nhà ổn định, nhà nhà phồn thịnh để tu viện Phước Hoa luôn phồn thịnh về đạo lực và càng phồn thịnh tình nghĩa hơn trong giới văn nghệ sĩ Phật giáo.

Duyên nào tình nghĩa gắn kết giữa BBT Vô Ưu, với Phước Hoa và anh em Phật tử Thành Phố như một bầy con cùng cha mỗi khi có dịp hội tụ? Tuy giới văn nghệ sĩ không hỗ trợ cho chùa về vật chất, nhưng chất liệu tâm hồn đã đem lại cho tu viện nguồn cảm kích sung mãn hài hòa, “bất khả thuyết, bất khả tư nghì”.

Lời này xuất hiện sau 2 ngày giỗ tổ, tuy muộn màng nhưng không muộn màng khi tình cảm vẫn tràn dâng theo gót chân mọi người trở về cố hương với niềm luyến lưu vô hạn.

MINH MẪN

10/10/2022

LỄ HẰNG THUẬN Và TỜ THỰC ĐƠN.

 Đúng 6 giờ sáng, Điệp đánh xe đến, anh Hưng chủ quán cà phê “Xưa và Nay” có mặt  hơn 5.30,riêng nhạc sĩ Hưng Việt chưa quen đường, đến cũng không muộn lắm. Trên xe có mặt một phụ nữ chưa biết tên, lại là bạn thân của gia chủ lễ Hằng thuận được mời.

Tuy xe 16 chỗ, đủ cho 4 người, vì phía sau chứa cờ, vật dụng cho những ngày lễ Phật giáo được Sơn Thạch Long cho biết đồng bào phật tử địa phương đang cần, TT Chánh Tài phát tâm cung cấp.Đây là chuyến xe do chị Tâm Tuệ (cty Hán Linh) thông qua  TT T Chánh Tài,tài trợ  mọi chi phí suốt ba ngày hành trình trên các nẽo đường đi Đaklak- xuyên Lâm Đồng, xuống Di Linh, về Bảo Lộc.

Lên Buôn Ma Thuộc, đoàn đến thắp nhang cho cố nhạc sĩ Hằng Vang,tính đến tịnh xá Ngọc Quang nhưng TT Giác Phổ đi vắng, anh Tạ Nam Trân cũng về Gia Lai.

                                            ***                                                                                                                      

Sáng 26/8 Nhâm Dần nhằm ngày 21/9/2022, có lẽ là ngày tốt để lễ Hằng thuận được tổ chức tại thị trấn Quảng Phú, Cum’gar,Đaklak, một tổ chức chưa hề có trong các lễ Hằng thuận của người phật tử.

Sơn, pháp danh Như Lực, vợ và các con là một gia đình tin Phật thuần thành, năng nỗ, nhiệt tình. Sau một ngày bôn ba mưu sinh, mặt trời khuất bóng, cả gia đình luân phiên duy trì thời khóa. Chính vì đức tin mãnh liệt, lễ Hằng thuận không thể nhuốm qua lằn ranh thế tục.

Được biết, nhà gái không đồng ý tiệc cưới thuần chay và không nhận quà cưới, cậu con rễ tương lai bảo- không đồng ý thì thôi ba. Người chủ hôn phân giải cho nhà gái về hạnh phúc lâu dài của đôi trẻ.  “Làm sao hai con có thể duy trì phúc báo lâu dài khi bao sinh linh đau khổ trên bàn tiệc vì mình! Đồng tiền, quà cáp là món nợ vô hình luôn đè nặng trong tâm sau này”.

Vượt qua nếp suy nghĩ và tập quán truyền thống không phải dễ; thực hiện tinh thần nhà Phật vào tập quán, vượt qua chướng ngại sui gia như một dũng sĩ giữa trận mạc xưa nay mấy ai đủ can đảm thực hiện.Đám cưới ngoan đạo lắm thì cũng vài bàn chay lọt thỏm giữa vài chục mâm mặn là chuyện thường. Nhà đám hồi hộp xem khách mời đến có đủ sở  hụi chăng...Đám cưới bình thường còn phải lo toan sốt vó huống thay toàn chay còn không nhận quà quả là chuyện hiếm.

Bản chất sáng tạo, năng động của chàng sui nhà trai thuần tín đã mở đầu một trào lưu mới cho các lễ Hằng thuận về sau của những gia đình tin Phật.

Nhà hàng sau 2 năm xây dựng,lần đầu nhận tiệc cưới chay, chủ nhà hàng phát biểu cảm tưởng hào hứng. Trên 50 bàn toàn thực đơn được cải cách tên món ăn lạ lẫm, thế mà thực khách tỏ ra hân hoan.

                                                   ***

Lễ Hằng thuận theo nghi thức Phật giáo, được tổ chức tại chùa Phổ Quang, có sự chứng minh của thầy Tâm Định trụ trì và thầy Hạnh Bích từ Nam Định bay vào. Có mặt cả Tịnh Đức chủ trang web “Người Phật Tử” ở Hà Tĩnh và một số các tỉnh xa. Nghi thức gọn nhẹ, lời đạo từ và cách hành lễ của thầy trụ trì rất là chuyên nghiệp. Thầy Hạnh Bích trao nhẫn và nói lên ý nghĩa của nhẫn cưới.

Nghi lễ Tôn giáo – tiệc chay - thực đơn- vượt qua những hủ tục và tên món kết hợp nhuần nhuyễn do tâm đạo, nỗ lực của nhà trai đưa đến thành công. Có lẽ đây là mô hình cho các lễ cưới về sau của những gia đình Phật giáo ngoan đạo.

Xin cảm ơn TT Chánh Tài, và mạnh thường quân  cty Hán Linh đã hỗ trợ cho chuyến đi tốt đẹp

Chúc mừng gia đình Sơn-Nga kết nghĩa sui gia qua tinh thần đồng cảm, làm nền tảng đạo đức cho hai trẻ lâu dài. Chúc hai cháu hạnh phúc vững bền theo sự bền vững với niềm tin Phật pháp

MINH MẪN

23/9/2022

 

 

 

RỐI NHƯ CANH HẸ

BTS PG Huế như tạm ổn, có phải do áp lực bão Noru về thăm Huế hay do áp lực nội tình khi Tăng ni quá mệt mỏi trước những giao động  “CON ĐƯỜNG DANH LỢI CONG CONG...”

Thế nhưng, phía Nam, một tỉnh cận biên như Bà Rịa – Vũng Tàu, thiên nhiên ưu đãi, ban rải vài cơn mưa nặng hạt xua tan cái nóng bức khí hậu, vẫn chưa đủ làm dịu cơn khát quyền lực của vài nhân sự một đời mang thân xuất gia, tâm chưa trọn lời  “xuất thế tục gia”!

                                                   ***

Theo báo Giác Ngộ online đưa tin, HT Quảng Hiển, trưởng BTS PG BR VT, tự nguyện xin rút khỏi phật sự qua nhiều nhiệm kỳ đã được Giáo hội và Tăng ni bản địa giao phó, vì tuổi tác quy định và mệt mỏi đa đoan, vì tự giác hay vì lý do nào khác thì đơn xin “nghỉ việc” vẫn là một việc làm của chính nhân quân tử, tự biết, tự xét, tự xử.

Trước khi nghỉ, ngài lại gặp các quan chức xin đề bạt nhân sự theo ý riêng, gửi công văn 681/cv/BTS lênTrung ương GHPGVN xin cử một vị giáo phẩm tham gia BTS,đảm nhiệm chức danh Trưởng ban Trị sự GHPGVN nhiệm kỳ 2022-2027.

Trong văn bản  681/cv/BTS,ngày 29/9/2022 đề cập các hệ phái và ni giới PG BR VT đã có tờ trình v/v xin cung thỉnh Tôn đức là giáo phẩm Hòa thượng thuộc Trung ương GHPGVN về làm Trưởng ban Trị sự tỉnh BR-VT nhiệm kỳ 2022-2027 để ổn định hoạt động phật sự của Tăng ni Phật tử tại tỉnh nhà.

Trên trang Giác Ngộ online không thấy có tờ trình hay biên bản của các hệ phái và ni giới kèm theo công văn 681/cv/BTS.Đã là thủ tục hành chánh, khi đề cập phải có trưng dẫn văn bản chứng minh.

Việc cử nhân sự kế thừa còn tùy thuộc vào quy chế Hiến chương, duyệt xét nhân thân, công trạng phật sự, tác phong đạo đức...do Hội đồng trị sự và thỏa thuận với cơ quan liên đới Tôn giáo quyết định, do vậy, chính quyền tỉnh sở tại không đủ thẩm quyền. Có lẽ ngài không am tường nên muốn vượt qua hệ thống hành chánh để chỉ đạo Trung ương phải chọn một giáo phẩm là Hòa thượng. Hiến chương và Ban Pháp chế không quy định giáo phẩm, ngay cả trong Đạo“Sa Di thuyết pháp Sa Môn thính, bất kể thấp cao, chỉ trọng tánh linh”. Thế thì điều hành công việc cần sự mẫn cán, có tinh thần trách nhiệm,có nhân cách đạo đức...đâu chỉ giáo phẩm cao thấp. Vả lại, 64 tỉnh  thành đều quyết định nhân sự rồi đề bạt lên Trung ương, hóa ra HĐTS chỉ là người thừa hành do địa phương quyết định?

Hy vọng đây là lần cuối,HĐTS khéo léo sắp xếp ổn định nội tình để PG BR VT có một khuôn mặt mới, Tăng tín đồ thoát khỏi bát quái trận đồ như nồi canh hẹ suốt nhiều năm qua nên phật sự chưa có một bước tiến của hàng ngàn Tăng ni trú xứ được mệnh danh là vùng đất Phật.

MINH MẪN

30/9/2022

 

LỄ HẰNG THUẬN LÀ “NGƯỢC LẠI GIÁO LÝ CỦA ĐỨC THẾ TÔN”?

Trên trang “PHẬT GIÁO”,  HT Thich Giác Quang trả lời nghi vấn của một phật tử về việc tổ cức lễ Hằng thuận có đi ngược lại giáo lý phật giáo?

HT Giác Quang đáp: “Trong Phật giáo không có các tổ chức đám cưới dù lớn hay nhỏ, ngày nay có một số chùa ở Việt Nam cho Phật tử  làm đám cưới trong chùa là không đúng, tổ chức này gần như giáo hóa ngược lại giáo lý Đức Thế Tôn.

Giáo lý Đức Phật là khuyến giáo thoát ly sanh tử luân hồi, chẳng lẽ các nhà sư lạnh lùng cho làm lễ hằng thuận trong chùa?Đại luật, giới thứ 5, trong 13 giới tăng tàn...Làm mai mối cưới gả...phạm tội hữu dư”

                                                 ***

Nếu bảy tỷ người trên trái đất đều là tu sĩ thì tổ chức này không thích hợp với giáo lý. Đã là toàn bộ tu sĩ thì làm gì có lễ hằng thuận.Tín đồ Phật giáo hiện nay chỉ trên dưới năm sáu trăm triệu, trong số này không hoàn toàn chọn con đường thoát ly sanh tử, đa phần cầu phước vì còn lệ thuộc tập quán sinh hoạt với xã hội, gia quy dòng tộc, ngay cả giữ chay một tháng vài ngày cũng đã khó.Vậy áp dụng đúng luật nhà Phật có phải mình cách ly xã hội, nếu không muốn nói “chả giống ai”; muốn giống ai thì người phật tử chỉ còn là cái danh, mọi sinh hoạt bước vào ngưỡng cửa hôn nhân đều là trần tục, lấy gì để duy trì đạo đức tôn giáo trong đời sống hôn nhân lâu dài không được chư Tăng khuyến giáo, chúc phúc?

Hằng thuận là gì?  “Ngày lễ này được bắt nguồn từ đám cưới của Nguyễn Trọng Thuật. Là người có bút hiệu là Đồ Nam Tử. Ông quê ở Hải Dương sinh năm 1883 mất năm 1940. Vốn là một nhà Nho hướng Phật

Đến năm 1971 Hòa thượng Thích Thiện Hòa sau nhiều lần chứng kiến các đám cưới tại chùa nên đã đặt tên cho việc kết hôn tại chùa là lễ Hằng Thuận. Theo phiên âm Hán Việt thì chữ “hằng” có nghĩa là thường xuyên, liên tục, luôn luôn. Còn từ “thuận” tức là hoà thuận, hoà hợp, đồng lòng, cùng hướng đến sự chân thiện mỹ trong đời sống”. 

Luật áp dụng cho tu sĩ chọn con đường trọn đời giải thoát.Nếu áp dụng nghiêm khắc thì không được nằm giường cao rộng lớn, không ăn phi thời, không sử dụng tiền bạc, quý kim, không ngủ dưới gốc cây qua ba đêm, không dùng lụa là gấm vóc...Trong luật Phật không đề cập đến phương tiện đi lại, không nói đến vi tính, điện thoại, máy điều hòa, tủ lạnh và mọi tiện nghi..thì cũng  không nói đến lễ hằng thuận trong chùa, thế thì thế nào, ai phạm luật?

“Phật  pháp tại thế gian, bất ly thế gian giác, ly thế mịch bồ đề, cáp như cầu thố giác”, có nghĩa hiểu  phật pháp một cách thông thoáng: “thế gian pháp tức phật pháp”. Còn chấp có chấp không, còn phân biệt làm sao đạt đến vô phân biệt trí.Với trí tuệ nhà Phật: “có thì có tự mãy may, không thì cả thế gian này cũng không”.Tất cả đều là phương tiện, biết áp dụng đều làm lợi cho chúng sanh, cố chấp đưa đến trở ngại cho mọi người mà còn là chướng duyên cho chính mình.Đẩy tín đồ rời xa đạo phật.

Ngay cả luật giới, Phật còn cho bỏ những tiểu tiết để thích nghi với phong thổ, tập quán mỗi nơi thì đem Phật pháp vào thời đại để phật hóa thời đại có gì là sai? Biết áp dụng mọi phương tiện đem đến lợi ích, phương tiện đều tốt, phủ nhận phương tiện là tự cô lập giữa cuộc sống đa phương tiện hiện nay.

“cái này có thì cái kia có, cái này sanh thì cái kia sanh,cái này không thì cái kia không, cái này diệt thì cái kia diệt” luật tương ứng tương tác vốn dĩ tồn tại từ ngàn xưa, không thể phủ nhận. Mặt trái mặt phải cùng chung một bàn tay, khôn khéo là biết diệu dụng.

Nhà chùa không chỉ để các cụ đến chuẩn bị cho ngày chết? Không cho tuổi trẻ thích nghi với thời đại đồng nghĩa đẩy tuổi trẻ qua đạo khác hoặc tuổi trẻ sống không có lý tưởng đạo đức, vậy phật giáo giáo dục ai???

                                                ***

Hằng thuận tại chùa là nét đẹp văn hóa của tuổi trẻ với tín ngưỡng, là nền tảng đạo đức được chư Tăng khuyến hóa và chúc phúc, những ấn tượng đó sẽ xuyên suốt cuộc đời lứa đôi.Đây không phải bắt chước Tôn giáo bạn mà đã có từ thế kỷ 19, được HT Thiện Hoa chính thức đặt tên :”lễ hằng thuận”. Vì thế lễ hằng thuận không ngược lại với tinh thần nhà Phật trong cuộc sống.

MINH MẪN

24/9/2022

ÁCH TẮC

 

Ách tắc là trạng thái đối nghịch của thông thoáng.Mọi sự trong cuộc sống luôn xảy ra tình trạng ách tắc nếu muốn có thông thoáng. Đó là hai mặt mâu thuẩn trong cùng một vấn đề.  “giải quyết mâu thuẩn này thì mâu thuẩn khác phát sanh”. Đó là một định luật.

Có những mâu thuẩn để phát triển, cũng không thiếu những mâu thuẩn đưa đến băng hoại. Trong phạm vi Tôn giáo, do mâu thuẩn mà có nhiều hệ phái phát sanh như Chính Thống Giáo, Tin Lành, Cơ Đốc Phục Lâm, Giáo hội La Mã, Phật giáo Nguyên thủy, Phật giáo Đại thừa., Cao Đài Tây Ninh, Cao Đài Bến Tre..Nghĩa là cây phát triển thì vỏ cần phải nứt.

Một tổ chức bị khuôn phép quá chặt chẻ là tổ chức khó phát triển, tuy nhiên, trong một tổ chức thiếu quy tắc thì tổ chức đó khó mà đạt kết quả theo nhu cầu. Thí dụ trên nói dưới không nghe là một cơ chế thiếu nghiêm minh. Riêng Phật giáo, từ thời đức Phật sanh tiền, tuy là một Tăng đoàn, chỉ là một tập thể chuyên tu, không nặng về cơ chế tổ chức hành chánh, có chia rẽ chăng chỉ là khuynh hướng hành trì giới luật như Đề bà Đạt Đa.

Trước 1975, GHPGVNTN đối trước áp lực chính trị và xã hội rối ren, chư Tôn đức lãnh đạo cần đoàn kết trong những chính kiến dị biệt, cũng không tránh khỏi phân hóa, đó là cái phân hóa tổ chức.Ngày nay, từ 1981, GHPGVN ra đời, hơn 5 nhiệm kỳ mới có thể đi vào nề nếp tương đối hoàn chỉnh, tổ chức không phân hóa, nhưng có vài cá nhân dị biệt bất chấp sự vận hành của cơ chế, vài địa phương gặp những ách tắc chướng ngại mà đáng ra, với tâm vị tha, tính vô ngã của nhà Phật, không nên xảy ra một cách tùy tiện, đây là việc khá lạ mà trước 1975 chưa hề xuất hiện.

Cứ mỗi nhiệm kỳ mới, chuẩn bị Đại hội, luôn có vấn đề nhân sự và chức vụ lủng củng, mà có chăng, cũng chỉ lặp đi lặp lại vài địa phương như cũ. Năm nay, Bình Phước, Đồng Nai, Bà Rịa Vũng Tàu, Thừa Thiên Huế. Bốn địa bàn mà hai địa bàn đáng nói nhất là Bà Rịa Vũng Tàu và Thừa Thiên -Huế. Hai địa bàn có số tu sĩ đông , có truyền thống tu tập nề nếp, nhưng trong giới lãnh đạo và thành viên BTS luôn có vấn đề khá bức bách. Rốt cuộc, nhờ sự vận động của HĐTS va HĐCM khéo léo thuyết phục nên nhân sự tạm ổn để chuẩn bị đi vào Đại hội Tỉnh trước khi Đại hội đại biểu toàn quốc vào tháng 11 năm nay.

Một chuyện khá lạ, HT Đức Thanh, lúc đầu đồng ý từ nhiệm nếu HT Khế Chơn cùng rut lui, nhưng vì tiền đồ Đạo pháp trên vùng đất từng được xem là cái nôi của Đạo Phật Việt Nam, HT trưởng ban đành chấp nhận HT Khế Chơn kế thế trưởng ban BTS Tỉnh nhiệm kỳ 2022-2027, Mắc mứu lớn đã gỡ xong, nhân sự đã bầu bán đúng người đúng việc, tuy nhiên vẫn có một cá nhân muốn kiêm nhiệm vừa là thư ký vùa là phó trực BTS Tỉnh cũng thòm thèm chức trưởng “ban nhân sự”. Do tính phức tạp này mà văn bản không có dấu để đóng.

Trước đây, có một địa phương, do không đồng thuận mà con dấu đã không được sử dụng.Con dấu là căn bản pháp lý của một tổ chức, tổ chức không có dấu là bị vô hiệu hóa. Chỉ có nơi cấp con dấu mới có quyền truy thu con dấu, ngoài ra sử dụng hoặc phong bế con dấu bất hợp pháp là vi phạm luật hành chánh.

GHPGVN là một thành viên của MTTQ, ai tùy tiện vi phạm luật hành chánh tức vi phạm pháp lý của tổ chức chính trị, sẽ quy vào tội cản trở điều hành.Ngoài xã hội, chưa bao giờ nghe một cá nhân nào dám phong bế con dấu của một cơ quan hành chánh.

Giới tu sĩ Phật giáo, một vài vị chưa hiểu luật, do tự ái, vì quiyền lợi, làm tùy tiện theo bản ngã cá nhân,...mà Hiến chương và ban Pháp chế không quy định rõ, từ đó, một vài địa phương gặp khó khăn trong cách điều hành nhân sự.

Những ách tắc luôn xảy ra cho mọi cơ chế, nhưng cá nhân phát sinh là do nhân sự chưa được tu bổ kiến thức hành chánh và giới luật nhà Phật.Thiết nghĩ, Giáo hội cần thường xuyên mỗi năm có khóa bồi dưỡng hành chánh và giáo dục giới luật để nhân sự làm việc đúng quy cách của một tổ chức hành chánh Tôn giáo, họa may mới tránh bớt tình trạng ách tắc hiện nay.

Giải quyết những ách tắc theo pháp lý và giải quyết ách tắc theo tình cảm nhân nhượng, tùy trường hợp để đi đến đồng thuận xuôi chèo mát mái hơn là trống đánh xuôi, kèn thổi ngược, không đổ vỡ cũng bế tắc, khó mà phát triển một tổ chức hành chánh, nói gì đến Tôn giáo vị tha, vô ngã!

Một Giáo hội trong êm ngoài ấm, đủ uy tín,chắc chắn những tai tiếng lu bu trên mạng xã hội cũng sẽ được thu hẹp; ách tắc có chăng cũng chỉ là ách tắc để phát triển.

 

MINH MẪN

 14/9/2022