Ngày
Mấy hôm nay, Ngài
liên tục nói chuyện tại Pháp hội, nơi công cộng, nơi Đại học, tiếp các chính
khách và hành lễ tịnh hóa Thổ địa, Tăng thân, môi trường và hướng tâm cầu
nguyện hòa bình mà lễ cầu nguyện liên kết chặt chẻ với Kalachakra. Trong ngày
thứ ba 12/7, cũng đã có nghi lễ cầu nguyện của các quốc gia Phật giáo có mặt.
Phần lớn các sư
7 ngày đầu chuẩn
bị hoàn chỉnh mọi nghi cách, có cả vũ
điệu nhập đàn cung thỉnh chư Hộ Thần,
ngày thứ 13, trước khi đưa thính chúng vào Quán Đảnh, Ngài thuyết về quá
trình thập địa Bồ Tát, sau đó, đi dần vào nghi lễ Quán Đảnh. Với lượng người
tham dự 20 ngàn ngồi khắp ba tầng lầu và tầng trệch, thế mà cỏ kusa, nước tẩy
tịnh cung cấp đều cho mọi thành phần tham dự. Nghi thức tuy phức tạp, Người Âu châu, Âu Mỹ tỏ ra sùng kính tuyệt
đối. Mỗi người nhận được 2 cây cỏ kusa, cây ngắn để dưới gối, cây dài để dọc
dưới nệm, xác định điềm mộnh lành dữ sau khi thọ pháp. Hai vị đại diện
Ác nghiệp cùng khổ nạn/ của tất
cả chúng sanh
Nguyện hạnh phúc công đức/ tặng
hết cho chúng sanh
Được hạnh phúc an lạc.
Ngoài giới luật
phải tinh chuyên, mật pháp phải hành trì mà tâm Bồ đề phải tỏa khắp, đó là yếu
chỉ của mật thừa Tây Tạng. Để có khái niệm tổng quát về Kalachakra và lễ Quán
đảnh, chúng ta thử tìm hiểu sau dây:
Khó mà định nghĩa
đúng và đầy đủ ý nghĩa với từ Kalachakra, nhưng trong quá trình truyền hoặc thọ
nhận Quán Đảnh, Thiền sinh phải trải qua nhiều công đoạn nghiêm túc. Kalachakra
là một hệ thống Thiền quán cao nhất của pháp Mật thừa Kim Cang.
Trên lý thuyết,
vì vô minh, chúng sanh trôi mãi trong giòng sinh tử. Mặc dù vậy, Phật tính hay
gọii là ánh sáng tâm linh vẫn không bị mất. Nhờ thế mà các bậc minh sư từ căn
bản đó, đã lập ra nhiều công đoạn để giúp hành giả trở về với căn nguyên ban
đầu – nghĩa là thành Phật Giòng luân lưu miên viễn đó thuật ngữ gọi là Tantra. Tantra hoạt động
qua ba giai đoạn: Căn Bản – Con đường –Kết quả
Như trẻ sơ sinh
khi chào đời, người nhập vào dòng pháp cũng thế, phải làm lễ Khai Tâm. Mục đích
Khai Tâm là kích thích khả năng hoạt dụng của Phật tánh. Cũng giống như Pháp
Quán Âm của Saint Mat, vị minh sư đầy đủ tiêu chuẩn đạo lực, phẩm hạnh để hóa
giải nghiệp chướng cho giới tử khi thọ pháp. Lễ Khai tâm thực sự thành công là
khi thầy truyền pháp và người nhận Pháp phải cùng cộng tác một cách thành tâm. Đòi hỏi hành giả phải có
kiến thức vững về pháp môn đang theo, và giữ giới đã thọ một cách nghiêm túc.
Lalachakra nói
nôm na là Thời luân, nghĩa là ngoại cảnh, nội thân và thời gian quyện lấy lẫn
nhau, gọi là Tam luân..Thời gian chi phối theo chu kỳ của vật chất nên có năm
tháng ngày giờ, nội thân của sinh vật có sinh lão bệnh tử, kinh nguyệt; và sinh
vật chịu tác động qua lại của ngoại cảnh và thời gian.Khi chúng sanh cứ mãi
luân lưu trong sanh tử, chồng chất nghiệp lực từ quá khứ với hiện tại, tạo lực
đẩy cho kiếp kế tục, cứ thế mà trôi lăn chìm đắm, không tự chủ, mà trong diễn
dịch của Kalachakra gọi là gió nghiệp.
Theo truyền thống
Mật thừa, Kalachakra đã có từ thời
Ngoài giới tướng
đã thọ, đệ tử được thầy Kalachakra dùng
tâm lực để cung thỉnh chư Phật vào khẩu,
như qua tử cung mẹ, cảnh giới tâm thức cũng vậy, lúc ấy giới tử luôn tưởng nhớ
đến chư Phật một cách miên mật để nhập tịnh quang tâm, trở thành đứa con tinh
thần của thầy Kalachakra, sự gắn kết
giữa thầy trò như con và mẹ từ đó.. Sau khi thọ và nhập giới tánh, giới tử được
thầy hướng dẫn chuyển các đại, đưa đến tịnh hóa Thân-Khẩu-Ý để lập chí quyết
thành Phật. Những nghi thức tiếp theo thật rườm rà nhưng mang nhiều ý nghĩa.
Đồ hình Mandala có
4 loại hình Mandala: Mandala bằng cát, bằng gấm vẻ, bằng năng lực thiền định
của Đạo sư, và bằng thân người. Mandala hình tròn là biểu tượng vũ trụ; Mandala là cửa ngõ vào
thọ pháp kalachakra, cũng là nghi cách cầu nguyện hòa bình thế giới. Giới tử
nhập vào Mandala là nhập vào pháp giới chư Phật Kalachakra, đây là cung điện
siêu hình, giới tử không thể vào bằng thân vật lý. Như bệnh nhân vào phòng giải
phẩu phải khử trùng, giữ thân thể sạch sẽ, cũng vậy, giới tử giữ tâm thanh tịnh
để đi vào Mandala. Tưởng tượng được tái sanh làm đứa con tinh thần của vị thầy
Kalachakra giống như ngài. Căn bản là giới tử giữ tâm chân không.
Trong mật pháp
Kalachakra, tâm “Đại lạc bất động” được xem là tâm Phật, nhờ thu nhiếp mọi
thành phần vật lý để chuyển thành thân vô sắc, thân nầy hoàn toàn bất nhị với
tâm Phật.. Mật kinh của Kalachakra giải thích rõ ràng nên gọi là mật kinh hiển
nghĩa. Các mật kinh khác trình bày ẩn nghĩa nên gọi là mật kinh ẩn nghĩa.
Truyền pháp có hai ý nghĩa, một là Mật pháp quán đảnh ban cho quyền năng hành
trì. Hai là mật pháp gia trì là truyền năng lực gia trì của đấng Bổn tôn pháp
chủ vào thân ngữ ý của hành giả. Truyền pháp có hai dạng: thường và phi thường.
Loại thường dùng Mandala bằng gấm thêu, loại phi thường là Mandala bằng cát
màu. Pháp Quán đảnh có khả năng tịnh nghiệp chướng của giới tử tương ứng với
từng địa Bồ tát. Các giai đoạn tu chứng trong Kalachakra không khác với hiển
tông về hai bồ tư lương: phương tiện và trí tuệ, mật pháp cũng vậy, ngoài việc
tích lũy hai bồ tư lương còn chú trọng đến khí mạch, khí, tinh khí bồ đề…đả
thông các điểm trọng yếu của thân Kim Cang để
vận động các luồng khí và tâm vi tế., thu nhiếp thân vật lý chuyển thành
thân vô sắc. Quá trình chuyển hiện nầy đòi hỏi dẹp bỏ trí chướng, phiền não
chướng. Phần nầy giống với hiển tông, nhưng mật tông có phương pháp thực hiện
khác bằng cách tịnh hóa bốn giọt tinh chất nằm ở 4 vị trí trong thân thể. Giọt thứ nhất nằm ở luân xa
trán, liên quan thời gian thức giấc; giọt thứ hai ở luân xa cổ, liên quan đến
thời gian nằm mơ.Giọt thứ ba ở luân xa tim,liên quan đến thời gian chìm sâu vào
giấc ngủ; Giọt thứ tư liên quan đến luân xa ở đan điền, liên quan đến niềm hỷ
lạc lúc giao tình. Công dụng mỗi giọt tinh của mỗi luân xa khi đạt được quán
chiếu thanh tịnh, hành giả sẽ thành tựu được thân Kim Cang khi luân xa một tịnh hóa. Thành tựu ngữ kim
Cang khi thanh tịnh được giọt tinh chất nơi luân xa cổ. Hành giả thành tựu được
ý Kim cang khi thanh tịnh được giọt tinh chất nơi luân xa tim. Và thành phần
thứ tư trong Kalachakra là trí giác bản lai đại lạc bất động tối thượng khi
thanh tịnh được giọt tinh chất nơi luân xa bụng. Giọt tinh chất nầy thành tựu
Trí giác bản lai kim cang. Thành tựu 4 giai đoạn là thành tựu được pháp tu
Kalachakra. Mạndala Kalachakra có 4 cửa Đông Nam Tây Bắc tượng trưng cho 4 vị
trí của cơ tạng. Khi nhập pháp quán đảnh nầy, hành giả được gieo chủng tử thành
tựu trí giác bản lai của Phật trong tương lai.
Mandala
Kalachakra có ba vòng tròn tượng trưng cho thân-khẩu-ý. Sở dĩ Đức Đạt Lai Lạt
Ma thường truyền quán đảnh và được mọi người ưa chuộng,vì ngài được xem như
hiện thân của đức Quán Thế Âm, do đó có nhiều ý nghĩa. Vả lại Ngài chấp trì
truyền thừa mật pháp, giòng truyền thừa nầy không gián đoạn từ các đời Đạt Lai
Lạt Ma.
Lễ quán đảnh
thường giới hạn cho một số đệ tử đã tuyển chọn, nhưng đại lễ Kalachakra mọi
người đều được tham dự lễ quán đảnh nầy. Tóm lại, hành giả thọ pháp quản đảnh Kalachakra phải bước
qua nghi thức quy y Tam Bảo , thọ Bồ tát
giới và những giới riêng của Mật tông, phải nhận lễ quán đảnh từ một bậc chân
sư, sau đó bước vào nghi lễ uy phong và phức tạp vô cùng.
Không phải ai
cũng có duyên với mật pháp Kim Cang Thừa, nhưng khi tương hợp với pháp môn nầy,
hành giả càng ngày càng tiến sâu vào thiền hành một cách miên mật để tương lai
chắc chắn tiên đến quả vị giác ngộ. Mật thừa là một trong các pháp tu của Phật
giáo Phát triển ngày nay, nên được phổ quát hơn, giòng phái nầy đã thâm nhập
vào xã hộu Âu châu và âu Mỹ hiện nay.
MINH MẪN
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét