Thứ Tư, 11 tháng 6, 2025

CHIẾC ÁO NHIỀU ĐẦU

 

-

Linh mục Phero Chấn ra biển rất sớm, thói quen từ ngày cha về dưỡng lão tại trại của dòng Đa Minh, tuy nhiên,nơi đây, các LM triều vẫn được an dưỡng khi về hưu.
Những tia sáng vọt lên bầu trời trong xanh ở hướng Đông; Một ngày mới bắt đầu, nhưng cha vẫn suy tư buồn chán từ ngày về thăm bà con và giáo phận tại thành phố cảng !


Dấu chân của cha bị thủy triều xóa sạch mỗi lần đi qua. Bàn chân già nua nhưng no đầy mỗi ngày đều ngâm vào nước biển như một thói quen dễ chịu, những tảng đá vẫn trơ lỳ và cảnh sinh hoạt của ngư dân vẫn không thay đổi; chiếc áo chùng đen cha để trên phòng, áo thun và cái quần cụt trông cha có vẻ như một ông lão bình thường như cái bình thường của vết nhăn và nét đăm chiêu trên khóe mắt kéo dài tháng năm chiêm nghiệm tĩnh tâm hướng về Chúa - thuở còn là chủng sinh, cha đã được LM bề trên dạy biết cách hiến dâng, cả tâm hồn lẫn thể xác; Ngày chịu chức, cha sẵn sàng khấn nguyện không do dự về đức vâng lời, đức tinh khiết, và đức nghèo khó, đó là những đức tính cao đẹp của một linh mục lý tưởng mà cha hằng ao ước. Cái thời 60 năm về trước, các LM lớp của cha không được trang bị kiến thức nhiều, nhưng đức tin về Chúa rất kiên cố; Một vinh dự to lớn cho gia đình khi cha trở thành tôi tớ của Ngài, từ đó song thân của cha cũng được giáo dân kính nể, họ tôn xưng là ông bà cố, lòng cha mãn nguyện như loại cây quý hợp với đất màu mỡ, uy tín của cha và gia đình mỗi ngày mỗi dâng cao, đời sống vật chất từ đó cũng khá hẳn so với ngày di cư vào Nam !

- Chào cha !
LM già ngẩn đầu nhìn khuôn mặt bầu bĩnh, cặp mắt đen láy của người phụ nữ đối diện, có lẽ cô ta đi dạo biển - LM thầm nghĩ - ôi lạy Chúa, lại một ma quỷ đầy cám dỗ ! thân hình tròn trịa của người phụ nữ gói gọn trong bộ đồ tắm màu sặc sỡ, từng chùm hoa đỏ ối trên nền vải làm nổi bật làn da trắng mịn và sáng; gượng giọng, cha đáp:
- Chào con !
- Về đây cha có thích hơn ở thành phố ?
- Ừ, cám ơn con, không khí tốt lắm nhưng….( cha thầm nghĩ – những người như con rải đầy bãi biển gần chỗ các cha thì không tốt lắm ! )
- Nhưng thế nào hở cha ?
- Ừ, thì cái nào cũng có tốt và xấu !
LM già muốn tiếp tục rảo bước, tránh cái nhìn lạnh da từ người khác phái ấy, nhưng cô ta cứ cản bước, đôi lúc sánh vai với cha để trò chuyện.
- Ý cha nói thế nào ?
- Bây giờ cuộc sống tiến bộ quá mức, tuổi trẻ sa đọa trước cám dỗ, thuở niên thiếu của cha xưa kia không như ngày nay !
- Nhưng thưa cha một số LM trẻ bây giờ cũng vậy, kể cả các Tổng Giám mục !
- Vậy là thế nào ? cha nôn nóng hỏi,
-Dạ, họ cũng đi nhảy, cũng nhậu nhẹt như bao thanh niên ngoài đời vậy, có vài vị bị treo chén, thế mà họ tỉnh bơ !
- Con tận mắt thấy hay nghe nói ?
- Thưa cha, đó là LM chánh xứ vừa đổi về giáo phận của con chưa đầy ba tháng, LM giáo xứ kế cận bị giáo dân chụp hình đang chở gái đi chơi!
- Ôi lạy Chúa nhân từ, có thật thế chứ ?
- Con phải tội nếu đổ vạ cho các cha !
- Con nghĩ sao về các cha đó ?
- Người phàm mà cha!, con thường nghe các cha giảng - Đạo vào Đời để đem Đời vào Đạo, nhờ vậy giáo hội của ta tăng thêm dân số thuần chủng từ các cha trẻ đấy cha ạ!
- Các cha già cũng vậy sao ?
- Bẩm cha, một số lạm dụng tình dục trẻ con và chủng sinh mà báo đài đã nói !

LM Chấn cảm thấy nghèn nghẹn cay cay thế nào , đành ậm ừ cười gượng cho qua, nhưng cha tranh thủ tìm hiểu thêm những bí ẩn sau cây Thánh giá; Người phụ nữ chân thật đó giúp cha hiểu rõ nếp sinh hoạt của cộng đồng tu sĩ ngày nay mà cha chỉ loáng thoáng mù mờ suốt thời gian về dưỡng lão nơi đây
- Ngoài những việc ấy, con còn thấy các cha đem Đạo vào đời bằng cách nào nữa ?
- Thưa cha ,sau Công đồng Vano II,như cha đã rõ,giáo dân ta được thắp nhang, ăn đồ cúng, giữ tập tục địa phương mà trước kia giáo hội cấm ngặt, thậm chí đập đổ bàn thờ ông bà của họ!
- Ừ, cũng thất bại thật!, nên đạo ta tiến về châu Á có chậm hơn, nhưng đó là chuyện đã trên nửa thế kỷ rồi,bây giờ có tiến thêm bước nào ?
- Thưa cha, Thánh ca cũng không còn ca Thánh mà sặc mùi trần tục giống nhạc vàng mấy quán cà phê vậy, nhưng tuổi trẻ thích lắm cha ạ! Một số vị chủ trương cho nữ sinh làm quen với tu sĩ PG, cũng kết quả khả quan lắm, vì họ thiếu tổ chức chặt chẽ như ta, vì vậy có mấy thầy đã cải đạo !Thật ra bên Phật giáo cũng tai tiếng không thua gì chúng ta. Chúng ta có tổ chức nên những sai phạm ít lộ ra ngoài thôi! Đều là người phàm mà cha.

Pherô Chấn gật đầu nghĩ ngợi,bốn bàn chân thong thả in dấu trên cát mịn như đang bềnh bồng cõi mây.
- Thế còn giáo sử mà các sử gia kết tội chúng ta theo gót chân xâm lược thì sao ?
- Thưa cha, dòng tên có một số LM tiến sĩ sử học đang nghiên cứu bối cảnh thế kỷ 17, 18 để khai quang vấn đề đó. Dân ngoại bảo là ma đưa lối quỷ dắt đường để giáo hội ta đặt chân lên miền viễn Đông và các quốc gia thuộc địa, nói theo ngôn ngữ chính trị là giáo hội xử dụng cây gậy và củ cà rốt.
- Con nghĩ thế nào về hội Thánh của chúng ta?
- Thưa cha, đó là Thánh ý của Chúa !
- Đúng, đó là Thánh ý của Chúa, cộng lông, sợi tóc trên đầu rơi xuống không ngoài ý muốn của Thượng đế; Chúng ta không có tội, thế mà đức Thánh cha đương nhiệm lại phải thú tội với nhân loại !
- Ấy, thưa cha, đó chỉ là chiến thuật thôi ạ ! cha không thấy ta đã mất dần thế đứng ở Tây phương sao ! các tà thần ma Bụt đang xâm lăng lãnh thổ chúng ta ngày một mạnh…
LM Chấn thở ra nặng nề, đôi chân như cột phải chì, ngài bảo:
- Chúng ta tìm chỗ ngồi trao đổi tiếp nhé!
- Vâng, nếu cha muốn.
- Có phải Chúa đã đưa con đến đây để cho cha biết thêm tình hình Giáo hội mà lâu nay cha chỉ biết trong bốn bức tường nhà nguyện.
- Thưa cha, đó là ý muốn của
Chúa.
- Nghe đâu một ít tu sĩ trẻ đã theo ngoại giáo, thậm chí các cha rao giảng dùng toàn ngôn từ của thần
Bụt, có đúng vậy không ? và đức Thánh cha đã phủ nhận cả thiên đường lẫn địa ngục, như thế hóa ra giáo lý của chúng ta bị lay chuyển tận gốc, kể cả thuyết Darwin cũng được hội thánh ca ngợi ?
- Thưa cha, con không dám lạm bàn việc làm của đấng bề trên, nhưng nếu ta phủ nhận học thuỵết của ta thì ta là cái gì ! con nghĩ có lẽ cũng chỉ là giáo thuật, mọi phương tiện đều tốt để đạt được mục đích cuối cùng,
lùi để tiến vững hơn; dùng lời lẽ học thuyết của tà giáo ngoại đạo để đánh lận con đen đối với khối quần chúng mê muội có gì là sai quấy, như đạo Bụt đã thờ Thần tài Thổ địa, ông Táo mà đạo họ phát triển vững mạnh trong lòng dân !
- Nếu vậy, chúng ta chỉ uyển chuyển để được lòng dân, còn các tà giáo ngoại đạo thì sao?
- Thưa cha, đó là bổn phận của giới trí thức, sử gia, chính luận của ta tấn công họ trên nhiều mặt trận.
- Người xưa từng nói – đi với Bụt mặc áo c
à sa, đi với ma mặc áo giấy, cũng phải đấy ! 
Mặt trời lên hơn sào
Tây, tia nắng đầu ngày như hâm nóng da thịt của LM Chấn, và làm ửng đỏ làn da nõn nà của người phụ nữ, chiếc áo tắm đã khô,còn lấp lánh vài hạt cát biển trên người, bông hoa sặc sỡ trên vải áo cũng sậm lại; Pherô Chấn nhìn mặt trời, nhìn ra khơi rồi quây lại người phụ nữ:
- Chúng ta tạm chia tay, hẹn ngày mai sẽ tiếp tục, cha còn nhiều vấn đề để trao đổi, nhưng cha quên hỏi con từ đâu đến, hiện làm gì mà rành r
ẽ việc hội Thánh vậy?
- Thưa cha, con từ thành phố ra nghĩ hè, nhà giáo v
à là thành viên trong hội truyền bá đức tin ! 
- Cám ơn con có cuộc gặp hôm nay.
Người phụ nữ qu
ay tấm lưng đầy đặn đi dọc mép biển, LM già rũ rượi lê đôi chân tiến lên bờ,lẩm nhẩm nghĩ ngợi : - Chúa từng từ chối sự cám dổ của quỷ Satan, từng đánh đuổi không nhân nhượng bọn con buôn trong đền thờ, từng công khai chấp nhận hình phạt cùa bọn Pha ri sêu tại tổng Phi la tô, chưa vì nhân danh cha cả sáng mà luồn cúi trần gian, nhưng hội Thánh đã đi ngược lại thánh cách ấy!

Trên phòng ăn,
các LM hưu làm dấu Thánh cho bữa điểm tâm, Pherô Chấn ngồi vào bàn, cuộc sống lý tưởng trong quá khứ mờ nhạt dần bởi nếp xô bồ mà cha chứng kiến tại thành phố cảng, một thực tại hư ảo, bổng cha nhớ lại bức tranh biếm họa đã gặp đâu đó, người họa sĩ vẽ chiếc đầu lâu, đầu thú và nhiều cái đầu chưa định hình trên tấm thân phủ chiếc áo chùng đen dang tay làm dấu Thánh ban phép lành cho nhân loại !
16/4/2009

MINH MẪN

Thứ Tư, 4 tháng 6, 2025

HÓA THÂN


Chim sẻ đậu cành tre,

hóa thân hạt bụi nhỏ

Lặng chìm vào khóm cỏ

                     Ươm mầm nụ hoa nhỏ

                     Ve sầu nằm co ro

                     Trổi giọng tung vào gió

Mây hóa thân giọt nước

Rửa sạch tháp trắng mượt

Đỉnh cao tụ ân phước

                                           ***

Hỏi mây trắng bay về đâu? Mây đáp: nào có bay, chỉ vì gió tụ tán!

10 năm vào đất mẹ, tháp mây làm chứng tích,  Hạ qua Thu lại đến, hỏi thầy đã về đâu?

 25/10/2015 hay  13/9/Ât Mùi chỉ là dấu tích thời gian, không gian nào thay đổi; Giác Thần nào có đến và đi!

Hạnh nguyện là hiện thể một cõi đi về, Hạnh quả là bản thể Chân như thường trụ.

10 năm để đến hay 10 năm đã đi? Ngọn tháp sừng sững vẫn là chứng tích nghĩa tình hậu bối.

Tôn sư vắng bóng cũng đồng thời Tôn sư tồn tại; tồn tại trong tâm tưởng cũng là thường tại hòa nhập vào sóng thức trong vũ trụ vô ngần.

Ngọn nến giữa đêm trường hay Tâm đăng giữa vô minh thắp sáng lại ân đức Tôn sư một thời truyền đăng tục diệm.

Vũ trụ nắng mưa điểm tô một thực tại vô thường, nghệ thuật diễn ngâm để quá khứ một thời sống lại giây phút ngắn ngủi đêm nay.

Ngàn khối óc , vạn trái tim sưởi ấm lại khung trời cô quạnh; cùng nhìn nhau như chưa xa cách bao giờ.

Nghìn trùng vạn dặm, sông ngòi hội tụ ra khơi, vạn gót sen phước lùa xa cội, niệm ân sư về lại chốn này.

Vắng lặng và nhộn nhịp, đã bao lần đất khô cằn ngộp thở được hồi sinh; Đất được hồi sinh 40 năm khai phá, 10 năm hồi sinh khai mở tâm lành.

Phước Hoa đã nở hoa, rừng cây hóa thân thành nhựa sống, hàng ngàn Tăng ni hóa thân  làm giáo phẩm; xuất thân từ mảnh đất khô cằn ra gánh vác Phật sự được thăng hoa.

Bầu trời Phước Hoa đêm nay hóa thân khối năng lượng từ hòa điểm tô cho một lịch sử khai sơn lập tự, cho một ân sư điểm xuất ra nhiều Tăng tài.

Kỷ niệm không là để nhớ về quá khứ mà còn là điểm nhấn khởi đầu cho bước tiếp theo như những bước tiếp theo cho một sinh mệnh! Hóa thân cho một đổi mới tâm thức trường lưu.

 

MINH MẪN

  2025     

 (kỷ niệm 10 năm vắng bóng HT T.Thông Quả khai sơn tu viện Phước Hoa, Long thành, Đồng nai

Thứ Ba, 13 tháng 5, 2025

TUỆ GIÁC PHẬT GIÁO VÌ HÒA BÌNH THẾ GIỚI VÀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG

 


Tiêu đề Vesak 2025 là nói đến Tuệ giác của Phật giáo vì Hòa bình Thế giới và phát triển bền vững.

TUỆ GIÁC là gì?

Tuệ giác là trí tuệ của bậc giác ngộ, nơi đây  hàm nghĩa đem trí tuệ trong  Phật giáo áp dụng vào đời sống; Sự nghiệp của hành giả, mục đích đạt đến trí tuệ của bậc giác ngộ gọi là : “Duy tuệ thị nghiệp”.

“Tuệ giác vì hòa bình Thế giới và phát triển bền vững” là trí tuệ giác ngộ chỉ vì mục đích cho hòa bình Thế giới và sự phát triển bền vững trên thế giới???

                                                ***

 Dĩ nhiên trong một lễ hội mang tầm quốc tế do Phật giáo đăng cai phải cần có một tiêu chí của Phật giáo để áp dụng cho sự vận hành chung trên thế giới.Do tính chất nhiễu loạn, phân hóa ngày nay hầu hết trong các quốc gia thế tục, trách nhiệm của Phật giáo không thể đứng ngoài, bình chân như vại.”Phật pháp tại thế gian, bất ly thế gian giác, ly thế mịch Bồ đề, cáp như cầu thố giác” câu này cho thấy thế gian pháp tức Phật pháp.

Bình thường đức cảm hóa của nhà Phật chỉ khoanh vùng trong xã hội quanh ta, khi được quốc tế hóa từ năm 1999, ngày 15/12 tại phiên họp thứ 54 của Đại hội đồng Liên hiệp quốc, Đại hội đồng đã chính thức biểu quyết thừa nhận và đứng ra tổ chức Đại lễ  Phật đản hay còn gọi là lễ Tam hợp ( ba sự kiện quan trọng là sơ sanh, xuất gia và nhập Niết Bàn), tổ chức tại trung ương trung tâm LHQ ở Newyork Hoa kỳ và các trung tâm tại mỗi quốc gia có Phật giáo kể từ năm 2000.

Đại lễ Vesak lần đầu tại Thái vào năm 2004, sau đó năm 2008 VN đăng cai, những năm tiếp là 2014, 2019, 2025. Mười sáu lần tổ chức còn lại do Thái Lan thực hiện. Năm sau 2026 Trung quốc cũng muốn có mặt trên diễn đàn Vesak quốc tế.Mỗi kỳ tổ chức đều nêu khẩu hiệu làm mục tiêu.

Trở lại mục tiêu năm 2025, Vesak mang một sứ mạng xem như quá to lớn. với tiêu đề này,Tuệ giác Phật giáo không chỉ mục đich của hành giả thoát ly Tam giới, mà còn hồi đầu độ thế để có câu “Tuệ giác Phật giáo vì ‘Hòa bình Thế giới và phát triển bền vững”.

Tiêu đề cho thấy một lý tưởng nhập thế của tâm Bồ tát đem Tuệ giác để phục vụ. Nhưng tâm Bồ tát chỉ là hạnh nguyện,còn khác quá xa quả Bồ tát.Một hạnh nguyện khó mà chuyển hoá nghiệp quả nhân loại, bởi hạnh nguyện do khởi tâm của tập thể, một tập thể còn nhiều lợn cợn chủng tử bất thiện, còn trôi lăn trong sanh tử, mà muốn cứu vớt nhân loại tử sanh?

Hòa bình tự thân thiếu trú dạ lục thời đã là khó đạt, Hòa bình tập thể nhân loại phải chăng là cõi Tinh độ của Đức Phật Di Đà, hay các cảnh giới do đại nguyện của chư Phật thiết lập? Tiêu chuẩn về cảnh giới Tịnh độ cần có “Tín, Hạnh, Nguyện”, Làm sao nhân loại thuần túy đủ đức tin về Phật giáo để hành trì Tín hạnh nguyện đem đến hòa bình cho thế giới?

Tự thân Phật giáo khó mà áp dụng tuệ giác từng cá nhân để đem đến hòa bình chung. Trong tâm tưởng cá thể có đủ tính chất của sáu cõi; lúc thánh thiện là cõi Trời, khi nhân hậu bình ổn là chất người, nỗi tam bành lục tặc, sân hận, hung hăng, muốn chiếm đoạt cái không phải của mình là A tu la, tâm hồn tăm tối vô minh độc ác đau khổ là tính chất của địa ngục.Thể hiện sự thèm khác tham lam không bao giờ biết đủ là ngạ quỷ, sống bằng sinh mạng khác loài, thiếu sự khôn ngoan, sinh hoạt bằng bản năng là súc sinh. Nói chung là Tam độc (tham sân si), hạt giống đó ăn sâu vào máu huyết của mọi sinh loại, tùy cơ duyên mà bộc phát. Những hành giả tu miên mật chuyển hóa những hạt giống đó mới thăng tiến tâm linh, lúc bấy giờ Tâm bình mới có thế giới bình.

Như thế Tuệ giác Phật giáo vì hòa bình là do “hạnh hay quả”, gieo nhân mới thành quả, hạnh nguyện chưa đủ năng lực thành quả mà chỉ là lý tưởng cho một ước nguyện.

Tuệ giác Phật giáo vì hòa bình thế giới mang tính lý tưởng hơn là thực tế.

PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG

Phát triển mặt nào?, phát thế nào?

Xã hội nhân loại mỗi ngày một phát triển, khoa học kỷ thuật, y học, kiến trúc, giáo dục, cầu cống, tiện nghi, giao thương, kinh tế, chính trị…Phát triển đem lại hạnh phúc cho nhân loại hay phát triển do tham dục đem lai khổ đau. Hãy xác định mức phát triển, tính chất phát triển và mục đích phát triển. Cùng một vấn đề đều có hai mặt tương phản, biết chọn mặt tích cực thì giá trị mức phát triển được đề cao.

Y học ngày nay có thể thay đổi cắt ghép nội tạng là mức phát triển so với những thế kỷ trước, nhưng dùng phát triển tiến bộ cướp mổ nội tạng để cắt nối cho nhu cầu khác là tiêu cực khó chấp nhận.

Khí tài quân sự phát triển quá nhanh, dùng để trấn áp cướp đoạt nước nhỏ, gây chiến tranh thì sự phát triển thiếu đạo đức.

Phát triển kinh tế, không để nước khác qua mặt, tìm mọi cách dìm đối phương đó là lối phất triển thiếu lành mạnh.

Phát triển bền vững không cần có phẩm chất đạo đức thì  “tuệ giác Phật giáo vì phát triển” không thể gọi là bền vững. Người làm kinh tế vô đạo đức có thể phất nhanh nhưng không thể bền vững; tiến mạnh thiến nhanh như người chưa đi đã chạy  thì khó bền sức.

Một hành giả chuyên tu Huệ mà không cần tu phúc, nếu đắc quả thì gọi là “càn huệ địa” .Ngày xưa có một tỳ kheo đi khất, chẳng ai cúng, Phật giải thích do chuyên tu huệ mà xem thường tu phúc. Phúc huệ song tu là vậy.

Phất triển bền vững phải phát triển trên nền tảng đạo đức. Tuệ giác thiếu lòng từ khác nào như vị tỳ kheo vừa nói.

                                              ***

Làm thế nào để thực hiện tiêu chí: “Đoàn kết và bao dung vì nhân phẩm con người– Tuệ giác Phật giáo vì hòa bình thế giới và phát triển bền vững”?

Con người là nền tảng của xã hội, muốn giải quyết mọi ách tắc , bất bình đẳng trong xã hội phải giải quyết từ con người.

Ngoài những tín giả trong Tôn giáo tự nguyện chuyển hóa nội hàm thì một tổ chức muốn xây dựng xã hội theo chiều hướng đạo đức và đạo lý Tôn giáo, phải thường xuyên có lớp đào tạo, tập huấn phục vụ cho mục tiêu dài lâu. Tiêu chí không phải quảng cáo hô hào theo phong trào nhất thời, Phật giáo có sứ mạng đóng góp cho nhân loại, không thể ngồi chờ nhân loại đến để mình chuyển hóa.Tuy Phật giáo có mặt rất sớm so với các Tôn giáo hiện nay, nhưng do tính thụ động mà tín đồ Phật giáo không nhiều. Có những Tôn giáo đi gõ cửa từng nhà ở Mỹ để truyền bá hay phân phát sách cầm tay. Cũng từng có Tôn giáo một thời cưỡng bức hôn nhân để phát triển tín đồ, tuy ngày nay không còn, nhưng luôn vận dụng những kẽ hở để cạnh tranh Tôn giáo.

Nếu đoàn kết và bao dung tự thân vẫn còn bỉ thử, đó chỉ là đoàn kết bao dung bề mặt, bằng mặt mà không bằng lòng, chắc chắn khó bền lâu. Và bao dung vì nhân phẩm con người mà đoàn kết thì mục đích có điều kiện.Tinh phần phục vụ của Phật giáo trong kinh Kim Cang, “không thấy mình bố thí, người được bố thí, vật bố thí mới được gọi là bố thí trọn vẹn và đúng nghĩa của bố thí.

                                              ***

 

ĐOÀN KẾT VÀ BAO DUNG VÌ NHÂN PHẨM CON NGƯỜI

TUỆ GIÁC PHẬT GIÁO VÌ HÒA BÌNH THẾ GIỚI VÀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG

Ngôn từ là phương tiện diễn đạt, tuy tiêu chí cho một Đại lễ vẫn chưa thoát khỏi tính khách thể qua chữ VÌ, và Phát triển bền vững chưa đủ yếu tố đạo đức thoát khỏi tính tiêu cực, nhưng dù sao vẫn thể hiện trách nhiệm Phật giáo đối với xã hội hiện nay.

VESAK không chỉ là lễ hội Phật giáo, mà còn hướng tiêu chí đến phục vụ nhân loại,quan trọng là thực hiện thế nào đi đến kết quả để thời gian khỏi chìm lặng như tiếng Hạt kêu sương, như rêu phong trên miếu cổ!

 

MINH MẪN

   13/5/25

Chủ Nhật, 11 tháng 5, 2025

ĐOÀN KẾT VÀ BAO DUNG VÌ NHÂN PHẨM CON NGƯỜI

 Chủ đề Vesak 2025 tại VN đưa ra tiêu chí:  ĐOÀN KẾT VÀ BAO DUNG VÌ NHÂN PHẨM CON NGƯỜI.

 

ĐOÀN KẾT VÀ BAO DUNG

Trong toàn bộ giáo điển Phật giáo, tuy không nói đến hòa bình thế giới, nhưng đặt nặng vấn đề bản năng thường tục của con người, giải quyết vấn nạn của con người là giải quyết mọi ách tắc của xã hội nhân loại.(tâm bình thế giới bình).

Những tục tánh được đưa ra đối sách để tự chuyển hóa nội hàm. Tinh thần Phật giáo không có giáo chế ràng buộc, tự mình cảm nhận lợi ích của lộ trình thăng hoa, tự nguyện áp dụng nội quán để chuyển hóa những hạt giống bất tịnh; chính vì thế, một tín giả kiên định hành trì từng nấc thang từ thấp lên cao hợp với từng căn cơ.

Vấn đề đòi hỏi hành giả cần phải miên tục.Việc chuyển hóa tâm linh không phải thời khóa hành trì nghi lễ trong Tôn giáo mà phải –“trú dạ lục thời.

                                                    ***

Mọi sinh vật nói chung và động vật nói riêng đều có một trường năng lượng bao quanh cơ thể. Trường năng lượng thảo mộc mỏng nhẹ do nhựa sống luân lưu hạn chế từ gốc đến ngọn. Cơ địa động vật hoạt động mạnh, tạo nhiệt lượng tác động đến năng lượng sinh lực phát tiết ra quanh cơ thể dưới dạng sóng, màu sắc tùy thuộc vào tâm thức và nội tạng. Người có Thiên mục nhìn đối tượng thông qua ánh sáng năng lượng phát xuất tự thân, sẽ cảm nhận ý tưởng, bệnh tật và trình độ tâm thức của đối tượng đó.

Một hành giả vừa mở Thiên mục nhìn thấy người đi qua lửa bốc  đỉnh đầu, thắc mắc, được thầy giải thích – người đó đang nổi sân nên hỏa vượng. Tâm sanh tướng là câu nói của cổ nhân nhìn về thể chất, các hành giả chứng đắc thấy luôn cả tâm thức và năng lượng ngoại biên.

Chính những trạng thái tâm lý đó không những thể hiện ngoại tướng mà còn tiềm ẩn vào tàng thức như những hạt giống dẫn dắt chúng ta kinh quá 6 nẽo ba đường.

Vì thể, vấn đề được đề ra năm Vesak 2025 là “Đoàn kết và bao dung”. Hàm ý hiện nay nhân loại chia rẽ trầm trọng do tham vọng, bản ngã và hận thù.

Về mặt tổng thể những hiện tượng là thế. Lâu đài được xây từ những viên gạch đầu tiên, nếu không xây dựng từ con người thì vấn đề nêu lên chỉ là khẩu hiệu. Trong gia đình đã ươm mầm bất đồng thì tổ chức, tập thể, quốc gia, không thể có “Đoàn kết”, muốn có đoàn kết thì phải có “bao dung”, nghe đơn giản nhưng khó đáp ứng.

Phật giáo trong một quốc gia cũng đã có nhiều khuynh hướng cá biệt thiếu bao dung.Giải quyết vấn đề không chỉ kêu gọi và đề cao nhãn hiệu; xây dựng con người bằng những chuẩn mực lý tưởng không thể khả thi nếu tự thân không được chuyển hóa tập khí bất đồng băng sự nỗ lực tự nguyện.

Đoàn kết và bao dung chỉ là ván lót mặt cầu nếu phần chân cầu không xây dựng kiên cố.Thời gian 365 ngày đủ thực hiện Đoàn kết và bao dung chăng???

“VÌ NHÂN PHẨM CON NGƯỜI”

Đoàn kết và bao dung vì nhân phẩm con người; ngày đức Thế tôn ra đời đã đưa ra tuyên ngôn “nhân phẩm” bằng câu nói nổi tiếng:

“Thiên thượng địa hạ, duy ngã độc tôn”

Có nghĩa trên Trời và dưới đất, chỉ có con người là cao quý nhất. Xác định nhân phẩm con người, một nhân phẩm Thánh thiện mà Tam tự kinh đã nói “nhân chi sơ, tánh bổn thiện”.

Trong nhà Phật bảo “xúc cảnh sanh tình” mà 12 nhân duyên đề cập từ khâu vô minh hành thức đến lục căn tiếp xúc trần cảnh sanh cảm thọ mà có ái nhiễm.

Tánh bản thiện là bản chất sơ khai khi xuất hiện sự sống của con người và vạn vật, nên dễ gần gũi nhau, gọi là tánh tương cận, nhưng do tiếp xúc lâu ngày sanh vọng chấp mới xa nhau gọi là tập tương viễn.

Nguyên nhân sanh ra “tập tương viễn”, giáo lý nhà Phật phân tích rất rõ xuất phát từ tập khí, muốn chuyển hóa đòi hỏi quá trình hướng nội để nội quán.

Dưới cái nhìn của bậc giải thoát, tập khí, ác nghiệp, thiện nghiệp –đều không thật, do vô minh bám chặt vào những hạt giống đó mà có hiện tướng luân hồi.

Thế thì “vì nhân phẩm con người” không chỉ “đoàn kết và bao –dung” mà cần làm sống lại thánh tính của từng cá thể.

 

Ngoài các Thiền viện có pháp hành rõ ràng, từ đó hành giả tự hóa giải các tập khí, định lực sâu dày, từ bi phát triển, không còn bỉ thử thì việc bao dung và đoàn kết tự hiển lộ. Vấn đề này chỉ tồn tại trong Tông môn, thiền phái, rất hạn chế, vì không nhất thiết các thiền sinh đều đạt đến vô ngã.

                                                 ***

ĐOÀN KẾT VÀ BAO DUNG  VÌ NHÂN PHẨM CON NGƯỜI khó mà thành tựu trong một năm để xây dựng từ cá thể. Nếu con người không đủ thiện tánh thì khẩu hiệu này vượt trên mọi cá biệt sẽ chỉ là hoa đốm giữa hư không .

Chưa nói đến khẩu hiệu mang tính lưỡng cực, có chủ thể và khách thể. “Đoàn kết và bao dung” là một chủ thể, đối tượng “vì nhân phẩm con người” là khách thể. Hình thành chủ thể và khách thể đã tạo thành tương tác, mà tương tác luôn có hiện tượng phân cực; ngoại trừ chủ thể và khách thể là một, đòi hỏi một quá trình chuyển hoá tự thân của chủ thể thì không còn vấn đề đặt ra là “vì nhân phẩm con người”

Bấy giờ theo tinh thần nhà Phật :”kỳ đại vô ngoại, kỳ tiểu vô nội”.

Hy vọng Phật giáo toàn cầu nỗ lực thực hiện hoàn hảo theo tiêu chí.

 

MINH MẪN

   11/5/25

 

Thứ Sáu, 9 tháng 5, 2025

KẾT THÚC VESAK 2025

 

Sau 5 ngày từ 03 đến ngày 08 khi khai mở Xá lợi cho người dân chiêm bái tại chùa Thanh Tâm, Lê Minh Xuân, Bình Chánh,đến khi cung di đến núi Bà Đen; lễ chính thức tại Học viện PG vào ngày 06/5 với nhiều sự kiện văn hoá.

Theo báo cáo Tổng kết của Ban tổ chức, bốn sự kiện được triển khai trong đại lễ:

Phương diện tâm linh: cung nghinh và hàng triệu người đến chiêm bái Xá Lợi

Phương diện văn hóa: thể hiện sự hài hòa giữa nghi lễ Phật giáo, nghệ thuật truyền thống và tinh thần hiện đại, mở ra không gian văn hóa Phật giáo sống động, lan tỏa niềm tin và cảm hứng tâm linh: – Lễ thượng cờ Phật giáo 500m² và 108 quốc kỳ các nước, lễ hoa đăng với 37.000 đóa sen lung linh đã diễn ra trong không gian thiêng liêng và xúc động, thể hiện khát vọng hòa bình, cầu nguyện cho thế giới an lành, Triển lãm, trưng bày 87 bảo vật quốc gia. 3 đêm biểu diễn nghệ thuật quốc tế tại Công viên Láng Le vào ngày 3-5 tháng 5 đã tạo nên không gian cộng hưởng giữa ánh sáng, âm thanh, triết lý Phật giáo và tâm nguyện hòa bình. Đêm 3/5 là cải lương Cuộc đời Đức Phật. Đêm 4/5 là chương trình biểu diễn Vesak Rạng ngời. Đêm 5/5 là chương trình biểu diễn nghệ thuật quốc tế Vesak Thiêng liêng. – Chương trình giao lưu nghệ thuật quốc tế vào tối ngày 7 tháng 5 tại Thisky Hall, để lại ấn tượng sâu sắc, góp phần giới thiệu bản sắc văn hóa Việt Nam đến với bạn bè quốc tế.

Phương diện hội thảo học thuật: Hội thảo quốc tế Vesak 2025 đã quy tụ hơn 1.200 đại biểu, học giả, trí thức Phật giáo đến từ 85 quốc gia và vùng lãnh thổ, với chủ đề: “Đoàn kết và bao dung vì nhân phẩm con người: Tuệ giác Phật giáo về hòa bình thế giới và phát triển bền vững”.

 

Phương diện cầu nguyện hòa bình thế giới: Hai lễ Cầu nguyện Hòa bình Thế giới được tổ chức long trọng, sâu sắc và đầy xúc cảm: – Lễ thứ nhất vào tối ngày 6 tháng 5, tại chùa Thanh Tâm, với sự tham dự của hơn 1.300 đại biểu quốc tế, 1.000 tăng ni Việt Nam, 4.000 sinh viên và 10.000 Phật tử trong nước. – Lễ thứ hai vào chiều ngày 8 tháng 5 tại Núi Bà Đen, tỉnh Tây Ninh là cách gửi gắm ước nguyện sâu xa về thế giới hòa bình, hòa hợp, bao dung để không ai bị bỏ lại sau lưng.

                                                    ***

Qua 4 lần tổ chức sự kiện Vesak, đây là lần thứ tư có quy mô lớn, đòi hỏi nhiều khâu khá chuẩn xác, nhất là an ninh trật tự, cảnh sát cơ động, huy động lực lượng công an giao thông,lập nhiều chốt chặn từ xa, những ngày đầu, xe phải bỏ khách cách hơn cây số trước khi vào chốt chặn, sau đó phải đi lòng vòng vài cây số mới vào được điểm tham quan.Y tế, Ẩm thực, đưa đón khách quốc tế, không xảy ra việc đáng tiếc nào. Lực lượng tình nguyện viên trẻ năng động, lễ độ, nhiệt tình.Tuy nhiên, với không gian rộng lớn, từ khu vực này đến khu vực khác di chuyển khá xa, vài chiếc xe bốn bánh chạy bằng bình ắc quy di chuyển cho một vài thành phần.

Từ chỗ chiêm bái Đến khu vực muốn tìm, không có bản chỉ dẫn thật vất vả.BTC không ngờ lượng người đổ về chiêm bái Xá lợi hàng trăm ngàn khách mỗi ngày, vì thế muốn vào trong khu vực chùa Thanh Tâm không dễ. Vào được trong, lại phải ngồi chờ đi hàng một mất thời gian không ít.

Ai cũng hồ hởi khi vào được bên trong, chấp tay đi vòng quanh rất thành kính, có các thanh niên người Ấn đứng cách khoảng im lặng, sư Ấn ngồi tụng kinh; không gian trầm lắng mờ nhạt tăng thêm vẻ huyền bí mặc dù không ai thấy tường tận ngọc xá lợi như thế nào vì được bảo vệ nhiều lớp, cũng như quả tim Bồ tát Quảng Đức chỉ thấy chiếc hộp trong lồng kính.

Khu vực ẩm thực do các nhà hảo tâm cúng dường.tiệc Buffet nhiều món, khách nước ngoài tỏ vẻ thích thú các món chay đa dạng.Cho thấy tình nguyện viên nhà bếp vất vả hơn nhiều cho ra mắt những thực đơn nhiều màu sắc hấp dẫn.

Khu báo chí do truyền thông thành phố phối hợp với TTTT PG tác nghiệp rất nhịp nhàng…trang bị máy móc, tiện nghi đủ đáp ứng nhu cầu, có cả lực lượng Viettel túc trực giúp khi có sự cố.

Tóm lại, toàn bộ các khâu tương đối tốt đẹp, ngoại trừ khâu chiêm bái vì lượng người ngoài dự đoán nên có phần ùn tắt.Nếu không có Xá lợi thì chương trình còn lại thông thoáng nhẹ nhàng và chỉ là lễ hội đơn điệu mang tính nội bộ như những lần trước, xã hội ít ai quan tâm.

Tiêu đề cho Vesak kỳ này là: "Đoàn kết và bao dung vì nhân phẩm con người: Tuệ giác Phật giáo vì hòa bình thế giới và phát triển bền vững."  tiến triển như thế nào, chúng ta sẽ tìm hiểu phần sau.

 

MINH MẪN

  09/5/25

Thứ Tư, 7 tháng 5, 2025

VESAK 2025

 


 8/5/25 lúc 10 giờ sáng đã kết thúc Đại lễ Vesak tại hội trường Học viện Phật giáo. Các đại biểu ngoài sự hoan hỷ đón mừng Đại lễ, còn được biết đến một VN đổi mới.

Ra về bổn quốc của mỗi Đại biểu, ngoài những ấn tượng trên, còn mang hành trang gì để Phật giáo hội nhập giúp nhân loại thoát khỏi khủng hoảng hiện nay?

Chiến tranh, hận thù, chia rẻ ngày nay xem như Tôn giáo đã thiếu vắng trách nhiệm. Những lý thuyết tốt đẹp của Tôn giáo nói chung và Phật giáo nói riêng chỉ là hoa mây lửng lờ giữa tầng không.

Tôn giáo chỉ tô vẽ cho nội bộ thêm vững chãi, củng cố niềm tin cho tín đồ, bỏ quên nhiệm vụ hướng linh cho thế giới. Dĩ nhiên khó mà đòi hỏi một cách tuyệt đối khi nhân loại trình độ tâm linh khác nhau, tâm lý, đức tin khác nhau, tâm sinh lý bất đồng; nói theo nhà Phật thì nhân quả đa dạng, không thể đưa nhân loại đến thế giới đồng đẳng,toàn thiện, nhưng với bản chất tốt đẹp và hướng thiện của Tôn giáo, cũng ảnh hưởng ít nhiều đối với những tâm hồn bất tín, cứng cỏi.

Năng lượng thiện lành phủ trùm cuộc sống nhân loại thì tội ác cũng khó phát triển.

Tu sỹ không chỉ làm nhiệm vụ hướng nội và đức tin, nói theo ngôn ngữ nhà Phật – “tự giác còn phải giác tha”, nghĩa là nhiệm vụ của tu sỹ cần phải phổ biến rộng ra ngoại giới; tu sỹ các Tôn giáo là những chiến sỹ tình thương trấn áp ma quân.

Nói là nói vậy, chu kỳ sinh –trụ -hoại –diệt diễn biến theo luật nhân quả.Thời kỳ thượng nguơn xuất hiện các Thánh nhân hiền đức, thế giới an hòa, tội ác lắng chìm; tùy năng lượng từ ái mà thời kỳ Thánh đức tồn tại dài ngắn khác nhau.

Khi năng lượng thánh thiện suy giảm là lúc đi vào chu kỳ băng hoại, tội ác phát sanh từ gia đình ra đến xã hội, cộng nghiệp lan tỏa qua chiến tranh, thiên tai, nhân họa, dịch bệnh.

Tôn giáo nỗ lực lan tỏa thiện nghiệp thì tội ác và chiến tranh cũng bị hạn chế.

Vesak là một hiện tượng theo chu kỳ thường niên, không chỉ là ngày kỷ niệm đấng cha lành đem đến cho nhân loại hiểu về luật nhân quả, còn đưa ra phương pháp diệt khổ, sống an vui hạnh phúc. Những yếu tố này không thể tồn tại trong nội bộ, cần lan tỏa ra cộng đồng nhân loại, góp phần cho tinh cầu phủ xanh năng lượng, Các Tôn giáo cũng có trách nhiệm thì sẽ hạn chế đau khổ  hiện nay.

Sau khi Vesak khép lại, mỗi đại biểu ra về mang theo tinh thần: “Đoàn kết và bao dung vì nhân phẩm con người: Tuệ giác Phật giáo vì Hòa bình thế giới và Phát triển bền vững”.

Trách nhiệm không những của tu sỹ, tín đồ cũng cần phổ biến tinh thần của Vesak 2025 ra cộng đồng qua nhân cách gọi là thân giáo trong đời sống hàng ngày như sự thành kính của các đại biểu tham dự lễ bế mạc hôm nay.

Hy vọng tinh thần Vesak sẽ đem đến kết quả trên tinh cầu ngày nay.

 

MINH MẪN

   8/5/25

Thứ Hai, 5 tháng 5, 2025

NGÀY 06/5/25

 NGÀY 06/5/25

Hôm nay chính thức khai mạc đại lễ VESAK Liên hiệp quốc lần thư 20 trên thế giới được diễn ra tại miền Nam VN lần đầu tiên, trước đó đã ba lần ở phía Bắc vào những năm: Hà Nội (năm 2008), Ninh Bình (năm 2014) và Hà Nam (năm 2019). Năm nay dự kiến có 85 quốc gia, vùng lãnh thổ tham gia, diễn ra từ ngày 6 đến 8-5 ở Học viện Phật giáo Việt Nam tại TP.HCM.
Trước ngày khai mạc Đại lễ Vesak đã tổ chức lễ thượng kỳ, lá cờ Phật giáo có kích thước 500m² dài 25,69m, chiều ngang 19,47m kích thước lớn nhất hiện nay trong khuôn viên Học viện Phật giáo Việt Nam tại TP.HCM - cơ sở II. người dân có mặt đã thả 500 quả bóng bay chúc mừng sự kiện.
***
7 giờ sáng thứ ba, trước giờ khai mạc, anh chị em phóng viên, báo chí, đài truyền hình, dồn dập tiến vào các dãy bàn sắp sẵn máy móc.
Tại hội trường, để chuẩn bị chào đón hàng giáo phẩm Trung ương, quan khách lãnh đạo trong và ngoài nước, một số hàng giáo phẩm Phật giáo các quốc gia liên đới. MC giới thiệu một số khách mời đặc biệt. Màn hình rộng cho thấy trên một ngàn khách mời lấp đầy các hàng ghế đã quy định từng vị trí mỗi người.
Khai mạc bằng màn biểu diễn nghệ thuật, sau đó giới thiệu ngài Lương Cường chủ tịch nước và các nguyên thủ quốc gia, các chức sắc Tôn giáo lãnh đạo Vesak. Ngài Pháp chủ tuyên đọc Thông điệp, và khai mạc đại lễ được HT Thiện Nhơn chủ tịch Hội đồng trị sự TW GHPGVN gửi đến tất cả trong và ngoài nước được thành công viên mãn. Ngài nêu chủ đề Vesak năm nay: “Đoàn kết và bao dung vì nhân phẩm con người: Tuệ giác Phật giáo vì Hòa bình thế giới và Phát triển bền vững”.
Chủ đề đã nói lên thực trạng ngày nay trong xã hội nhân loại. Vì đang có quá nhiều chia rẽ, vì thiếu sự cảm thông và tình thương, đánh mất nhân tính nên thiếu nhân cách; trong vũng tối vô minh đó, Tuệ giác của Phật giáo cần phải xiển dương thật vững chắc lâu dài. Kinh nghiệm trong cuộc sống cho thấy mọi đề xuất thường bị “đánh trống bỏ dùi”.
Trên 2000 năm có mặt tên tinh cầu, xuất hiện câu hỏi – Phật giáo đã làm gì cho nhân loại? Có lẽ khó trả lời dứt khoát khi mà nhân loại ngày càng phát triển nhiều mặt khác xa với xã hội sơ khai. Và chắc chắn khi con người vẫn còn nặng về tham dục, lặn sâu trong si mê thì hậu quả là đem đến đau thương chung, đóng góp của Phật giáo bấy giờ còn nhiều hạn chế. Do đó, chủ tịch nước Lương Cường đề nghị trong chính sách hãy đem vào tinh thần từ bi, trí tuệ và vô ngã của nhà Phật.
Không riêng Phật giáo, các Tôn giáo chính thống đều đề cập đến từ bi, bác ái và nhân đạo. Các Tôn giáo đã có mặt phần lớn trên tinh cầu, nhưng vẫn hiện diện của chiến tranh và đau thương, nhân loại vẫn khủng hoảng lo âu thiên tai và bệnh tật; phải chăng những hiện tượng bất cập đó đều xuất phát từ nhân quả của chúng sanh. Các diễn giả đều đề cao phẩm chất cao đẹp của đức Phật, cách ứng xử từ gia đình đến xã hội, từ nhân cách đến nội hàm.
Lý thuyết là vậy, làm sao những lý tưởng đó được tiêu hóa thành máu thịt để trở thành năng lượng thanh khiết trong cuộc sống;từ tu sỹ,tín đồ, lan rộng đến mọi biên giới trong cõi “Nam diêm phù đề” này, nếu được vậy sẽ không còn nghe đến hai chữ “mạt pháp”.
***
Hy vọng những tiêu chuẩn đưa ra trong Vesak 2025 không chỉ là điểm sáng trong cuộc sống lý tưởng, Phật giáo toàn thế giới cần biến thành hiện thực để mỗi kỳ Vesak có thêm một bước tiến như những tố chất hữu ích cho nhân loại.
Phật giáo đem lại gì cho nhân loại chờ đợi những tiêu chí đề ra được đáp ứng!

MINH MẪN
06/5/25
Thích
Bình luận
Chia sẻ