TIẾP NHỊP TÂY NGUYÊN

Sao lại phải bốn mươi chín ngày???

Bốn mươi chín ngày, một trăm ngày hay một năm, ba năm…cũng thế thôi, Tây nguyên vẫn lá rừng xanh tươi, cà phê vẫn theo mùa trĩu hạt, tiêu hay điều cũng tùy tiết thay sắc lao xao; nhịp sống vẫn tràn đầy hơi thở rừng núi, và con người, vâng, con người có nhiều lối rẽ trên đoạn đường không dài lắm so với dốc đồi bạt ngàn muôn thuở, Tây nguyên!

                                                           ***

Thoát khỏi vành nôi, lối rẽ vào đời với mầm non nhà trẻ; tuổi đôi mươi vạch lối tìm chữ nghĩa cho bước tiến đời người; ngả ba đường chập chờn hào quang réo gọi tham vọng lợi danh; bên cạnh hơi thở, bao cành nhánh nghiệp quả kéo lôi vào ngõ hẹp; ngả rẽ cuối đời vẫn là lòng đất mẹ. trãi hoa lối rẽ đó là những tiếc thương với hạt lệ thương đau tiển người đi trước. Năm châu bốn bể lối cụt giống nhau, khác chăng là sự tưởng nhớ gắn vào tháng ngày theo tập tục xa xưa.

Phương Tây quan trọng “sinh nhật”, Á đông  “giỗ chạp” nằm lòng. Xã hội thực dụng chết là hết, người nặng tâm tình tính với ngày tháng cúng cơm. Bốn chín ngày tuy không  từ Phật giáo, nhưng truyền thống nghìn đời vẫn chưa nét phôi pha.

Hằng Vang, ôi Hằng Vang, người mà Phật tử xem là đàn anh khả kính, trọn đời chay lạt, phục vụ nghệ thuật âm nhạc cho tuổi trẻ đơm hoa. Là một trong những đàn anh tên tuổi hiếm hoi đi vào sử sách âm nhạc Đạo Phật. Từng  được  lãnh đạo Giáo hội PGVNTN trao tặng khen thưởng; Một thời gian dài chìm lặng theo gió hú Tây nguyên. Như Đông trùng được ấp ủ dưới lòng đất lạnh để trổi dậy khi nắng Hạ ấm lòng. Cũng thế đấy, dưới lòng đất đã bao lần người đời dẫm đạp, khi trồi lên, đón nhận lắm ngưỡng mộ nắng hồng. Ai làm người không từng sai lầm? Toàn vẹn chỉ là bậc Thánh. Cổ nhân dạy:”nghĩa tử là nghĩa tận”; làm người con Phật, tấm lòng nhân hậu, xả ly làm đầu, trước di ảnh ai không ngã lòng bái tiển người thảnh thơi về cõi lạc, huống thay, một tu sĩ trong Đạo chưa gọi là già, tuổi đời không còn là trẻ, đã quan tâm đến giới văn nghệ một cách tận tình, chu đáo; chăm chút từng tánh hạnh, sức khỏe, sở thích mỗi người; quán xuyến, điều hành như một dũng tướng trước thiên la địa võng sự kiện. Người điều hành đáng tin cậy như thế , làm sao bỏ sót ngày chung thất của một nhạc sĩ tên tuổi rạng ngời hơn tám mươi năm thầm lặng chốn đại ngàn!

Thầy Huyền Lan, viện chủ tu viện Phước Hoa Long Thành, đủ phước báu để một đại gia hậu thuẩn trọn gói mỗi khi thầy khởi xướng phật sự. Y báu chánh báu đủ đầy, thầy trò tô bồi thêm phước nghiệp trong lãnh vực văn học nghệ thuật một cách chu đáo mà chưa ai chu toàn như thế. Trong giới tu sĩ Phật giáo không thiếu những vị quý trọng giới văn nghệ sĩ, nhưng trách nhiệm từ A đến Z có một không hai như thầy.

Đoàn người từ Sài Gòn lên Daklak, lễ vật đầy đủ, tiền trạm lên trước chuẩn bị nơi ăn chốn ở cho đoàn, đến gia thất của nhạc sĩ Hằng Vang sắp xếp trang trí, cho thấy tài tổ chức của người lãnh đạo có khác.

                                                       ***

Từng người niêm hương trước di ảnh cố nhạc sĩ, chín gái bốn trai cung đối linh đường kính thành bái lễ.”Gia tài của ba”, tập nhạc để lại, các con đều hát say sưa như tiếp nối hơi thở mạch máu gia phong. Hằng là con gái đầu trân quý từng nhạc phẩm, gom góp như cóp nhặt những hạt minh châu sáng giá. Quốc Văn trai trưởng cũng từng xuống tu viện Phước Hoa tháng giêng ngày rằm đáp lễ tấm lòng cao quý của thầy viện chủ. Gia đình cháu con tề tựu vào ngày chung thất như trăm sông xuôi  nguồn sôi động truyền thống Phật gia; chẳng những thế, còn nguyện ăn chay có thời hạn như trả nợ Phật Trời; biết đâu đó là hạt giống gieo vào Phật tâm.

Gia đinh cháu con ngoan hiền, một lòng mộ đạo hiếm hoi, thánh thiện. Trai có thể khác khuôn mặt, nhưng gái thì khó phân ai chị ai em, cứ như khuôn đúc công nghiệp, cái chung vẫn là tấm lòng hướng về Tam bảo.Kỷ niệm về ba, các con đều thuộc những gì ba sáng tác, dị khẩu đồng âm, xướng lên say sưa âm điệu du dương ngoài chương trình mong dợi. Ai bảo cố nhạc sĩ chỉ biết tán tụng dưới chân Phật đài bằng những họa tiết đạo ca? cái tên mà thế gian chán chường bộ râu bất trị nằm bên dòng sông Srêpôk (Sêrêpôk) có tên Lê Sa Đà, tiết lộ cố nhạc sĩ khi còn sanh tiền, ngoài nhạc đạo, còn có những tình khúc ngọt hơn mít ướt, mùi hơn sầu riêng, vẫn thấm đượm trong dòng máu cung đàn bảy nốt.Các con đã biết, các con cũng hát…

                                                           ***

Bốn chín ngày của cố nhạc sĩ, không còn là lễ tục truyền thống, trở thành điệp khúc “Nghê thường” sống lại, thầy trò hòa nhập cung điệu cảm rung. Cầu nguyện, dâng quà chỉ là hình thức bắt nhịp nâng cao tình đạo lữ, nghĩa thầy trò, để thấy rằng cả một đời cố nhạc sĩ trọn hiến cho Đạo trở thành quả ngọt để cháu con sống mãi trong sự nghiệp cha ông, chất keo sơn gắn bó thầy trò qua bữa cơm tình nghĩa trong căn nhà chôn sâu kỷ niệm, điểm dừng chân cuối đời sau đoạn đường lưu lạc tha hương cho bầy con khôn lớn thành đạt.

Ôi, vành khăn tang không biêu lộ nét đau thương, bao cặp mắt rạng ngời với niềm tin gửi gấm vào ánh đạo. Bốn chín ngày, vâng, bốn chín ngày chả là đoạn đường giao kết của “trung ấm thân” giữa âm dương đó sao? Hay là nốt nhạc liên khúc tình thầy nghĩa trò, để thấy rõ ý thức sâu sắc của thầy đối với người đã ra đi, còn tiếp tục trách nhiệm dẫn dắt cháu con tiếp đoạn đời còn lại. Bốn chín ngày chỉ là khúc rẽ, Đời người có vô vàn khúc rẽ, cõi âm kia cũng lắm lối đi về…sao chỉ có 49 ngày?

 

MINH MẪN  23/3/2021 ( KỶ NIỆM CHUYẾN VÊ DAKLAK DỰ CHUNG THẤT CỦA CỐ NHẠC SĨ HẰNG VANG DO TT T. HUYỀN LAN TỔ CHỨC)

NHÓM THIỆN NGUYỆN TỪ HÒA

 

Chiếc xe bán tải xuất phát từ đường Phan Anh, nơi cơ sở giáo dục trẻ em đường phố, con em lao động nghèo, trẻ bán vé số, nhặt ve chai…vào mỗi chiều, được vợ chồng anh Hùng tổ chức lớp học miễn phí, giúp cho các cháu bữa ăn chiều, hỗ trợ các cháu sách vở, thuốc men để cha mẹ bớt phần nào gánh nặng.

Xe bán tải của anh Tấn đón đoàn lúc 6 giờ sáng. Vật dụng cá nhân của các thành viên đã chuẩn bị từ ngày hôm trước, thế mà khi khởi hành độ hơn cây số, người nhà điện báo anh Hùng bỏ quên ba lô áo quần. lương thực chuẩn bị cho ba ngày đường không sót mà lại sót áo quần, đúng là người mang tên Hùng có khác.

Anh Hùng trước đây hơn 6 tháng, nhận sự tài trợ của nhóm anh Tiến về miền Tây lập phòng thuốc từ thiện,Thiện Lành, nay trở lại thăm viếng, cơ sở đã hoàn chỉnh, đi vào hoạt động khá bài bản.Tinh thần anh em đồng đạo, ngoài giờ lao động sinh nhai, phần lớn dành cho nhiều công tác từ thiện. Có những anh em giữ xe ban đêm, bán cà phê hay làm bất cứ việc gì để có đồng tiền lương thiện, đóng góp vào nhiên liệu cho xe tải thương từ thiện hoạt dộng; cũng không thiếu anh em ngoài những đồng tiền mồ hôi nước mắt, còn góp công xây dựng cơ sở thay tiền công thợ. Lần này, anh Tấn lái xe, cũng là thành viên của nhóm thiện nguyện mang tên Từ Hòa, về các tỉnh An Giang, Kiên Giang, Bến Tre, Cần Thơ, Hậu Giang…để tiếp tục triển khai hệ thống phòng thuốc từ thiện mang tên Thiện Lành. Có những cơ sở như chùa Long Hòa, huyện Vị Thủy, Hậu Giang, hoạt động từ thiện khá tốt.Cũng không thiếu những cơ sở thiếu lương y đủ mọi thủ tục do sở y tế quy định nên chưa đi vào hoạt động. Nói chung, phần lớn các chùa còn nghèo, cơ sở vật chất chưa đủ đáp ứng theo yêu cầu của nhóm Từ Hòa. Thật ra, nhóm từ thiện không yêu cầu gì to tát, chỉ cần anh em địa phương nhiệt tình, năng động, giấy tờ hợp lệ về nhân sự cũng như đất sử dụng hợp pháp, thì nhóm Từ Hòa sẽ tài trợ cơ sở xây dựng cho đến trang thiết bị khám chữa, thế nhưng, khá nhiều chùa vẫn chưa đáp ứng được,Trong ba ngày đi các Tỉnh miền Tây Nam bộ, hình như đoàn gồm anh Tư Mắt kính, anh Hùng, anh Út Tâm, anh Tấn đều chưa đạt được kế hoạch mong muốn. Tương lai, đoàn hướng đến Phú Quốc và những vùng cư dân còn nghèo để khởi động các phòng thuốc Thiện Lành, là một trong vô số hạnh lành mà người con Phật có tâm vị tha đang thực hiện.

Chiều về, đoàn tạm trú qua đêm tại phòng thuốc Thiện Lành của anh Tư Tây ở Cổ Cò, đây cũng là điểm hoạt động phòng thuốc đi vào nề nếp khá chỉnh chu. Chu đáo đến độ, đối diện phòng thuốc là trại hòm miễn phí, có nghĩa sanh phải lão, bệnh có thuốc rồi tử sẽ có hòm, vòng tròn khép kín được tận tình phục vụ. Vì thế, mỗi lần đoàn đi miền Tây làm đạo sự, luôn được anh Tư Tây ân cần đón tiếp đến độ, anh Tấn nói đùa : sau khi đoàn của anh Tư Mắt Kinh ra về, anh Tư Tây sẽ thông báo đóng cửa một tháng để phục hồi kinh tế…..Ôi tình đồng đạo chỉ có thế thôi, vì “trái đất này là của chúng mình”!!!có lẽ phải đợi vài tháng sau để cây trái kịp đâm chồi nảy lộc trở lại chăng? Công tác từ thiện chưa thu hoạch đúng mong ước thì đoàn lại thu hoạch trái cây tại vườn anh Tư Tây ngoài mong ước.

MINH MẪN

01/3/2021

KHOA LUẬT HỌC PHẬT GIÁO.

 

Sáng ngày 03/3/2021, 20 tháng giêng năm Tân Sửu, tại Tu viện Vĩnh Nghiêm, quận 12 SG, khai giảng khóa học đầu tiên của khoa Luật học Phật Giáo, một phân khoa thuộc Học viện Phật giáo hiện nay.

Đáng ra,môn Giám luật cần hình thành sớm hơn khi thành lập Giáo hội gồm 13 ban ngành; mãi đến nay, HT viện trưởng Học viện Phật giáo mới thành lập Ban Giám luật trong năm Canh Tý, TT Thích Giác Dũng, thư ký  trong Ban giám luật, sáng kiến xin thành lập khóa học giáo luật để trang bị kiến thức chuyên ngành Luật học PG cho tu sĩ.

Tu viện Vĩnh Nghiêm gần 11 năm kiến thiết xây dựng trên khuôn viên trước đây thuộc đất an táng cố HT T.Tâm Giác, sau thời gian đình trệ, khu đất đã bị chiếm dụng một phần do dân cư, một phần làm trường học, còn lại trên dưới 20.000m2, được TT T.Giác Dũng tạo thành một tu viện bề thế từ kỷ thuật kiến trúc đến nghệ thuật điêu khắc nói lên cái tâm và cái tầm của TT sau thời gian du học từ Nhật trở về.

Đây là ngôi tự viện vượt hẳn những ngôi được xây dựng trước đây. Do thầy không có Phật tử riêng, nên mọi chi phí kiến tạo đều nương vào gia đình. Tuy kim cổ giao duyên nhưng không hề tương phản phá cách. Chùa xây dựng vừa cổ kính của gỗ theo phong cách miền Bắc, vừa bê tông cốt thép theo phong cách hiện đại, đủ đáp ứng nhu cầu giáo dục đào tạo Tăng tài, một cơ sở không phí công tốn của  giúp cho Phật giáo có một cơ ngơi tín ngưỡng hiện đại, một hệ thống tu viện mang tầm quốc gia; để tương thích với công trình kiến tạo quy mô, TT tọa chủ xây dựng một học trình giáo luật lẫn thế luật trang bị cho thế hệ Tăng trẻ đủ kiến thức đời và đạo; Giới Luật là mạng mạch sinh tồn của Phật giáo,Giới luật còn là Phật pháp còn, chư Phật chư Tổ nhấn mạnh tầm quan trọng đó, thế nhưng, đất nước do quá trình binh biến,việc giáo dục thế hệ kế thừa đã dần mai một, tiếc thay, gần nửa thế kỷ thống nhất Phật giáo, Luật học  chỉ tồn tại trong các cuộc khảo thí giới đàn, thời gian còn lại Tăng ni nghiêng hẳn kinh điển và thế học.

Do ý thức khoản trống cơ bản của một tu sĩ trẻ hiện nay, TT T.Giác Dũng được HT đệ nhất phó pháp chủ kiêm viện trưởng học viện Phật giáo chấp thuận xử dụng tu viện Vĩnh Nghiêm vừa hình thành, làm cơ sở đào tạo Luật học Phật giáo, xem như một phần vừa bổ khuyết trong 13 ban ngành theo Hiến chương, bổ sung chương trình đào tạo học viện Phật giáo hiện tại.

Chương trình khai giảng gọn nhẹ được HT T Trí Quảng, HT thích Đức Nghiệp, HT Thích Giác Toàn chứng minh, với sự tham dự  của một số chức sắc giáo hội trong ngoài quận 12, chư Tăng ni và quan khách trên một trăm vị. TT Giác Dũng đọc văn khai mạc, HT Trí Quảng ban giáo từ, TT Trí Chơn thay mặt nói lời cảm tạ; buổi lễ diễn ra trong vòng 45 phút; đây là một canh cải thủ tục hành chánh mà một số nơi nặng phần nghi thức quá rườm rà.

Hiện tại trên 20 tu sĩ đăng ký tạm trú tham học, tương lai, số lượng Tăng ni sinh sẽ gia tăng theo chương trình bồi dưỡng Luật học Phật giáo ,mà PGVN xem như một bộ môn rất mới trong giáo dục trường lớp, tuy xa xưa từng diễn ra dưới mái chùa gia giáo lâu đời.

MINH MẪN                                                                                                             03/3/2021

XUÂN NÀY KHÔNG CÒN MẸ

 Như thường lệ, mồng một tết cha con chở nhau về Sài Gòn đi lễ chùa nhưng năm nay, con ở xa quê trên tám năm, mẹ không còn, ba lủi thủi một mình về Thành phố như thói quen, chỉ viếng một vài cảnh chùa rồi, nằm chèo queo trong căn nhà trống trải gặm nhấm nỗi cô đơn.

 

                                                           ***

Nhà bên phố, nhạc bản “Xuân này con không về”  vang vọng, như mũi khoan xoáy sâu vào lòng đất khô cứng, cũng thế, nó xoáy vào lòng ba bao quá khứ đã chôn sâu từ lâu. Những cái Tết mà xã hội chưa ổn định cuộc sống,đàn ông, thanh niên phần lớn vào tù vì nhiều lý do, cũng có những lý do không chính đáng, ba là một trường hợp đó, phải nằm chung số phận của một miền Nam trong buổi giao thời.

Từ xóm làng xa xôi nào đó, cách trại giam vài cây số, nửa khuya văng vẳng nhạc Xuân,như từ không gian vô tận lan tỏa, trong đó,”Xuân này con không về”, lại làm giọt nước tràn ly, hai khóe mắt thấm mặn từ dòng lệ vô tình ẩn chứa từ lâu chưa có dịp trào dâng.Bạn tù từng nhóm tụ tập chung vui món quà Tết được gia đình thăm gửi, ba nằm xoay vào vách rấm rức nghe niềm cô đơn thấm từng mạch máu. Đã nhiều năm quen làm con “bà phước”, những cái Tết cô đơn là chuyện thường như những bữa ăn bình thường bằng rau rừng, lá non mọc hoang giữa những phần cơm bạn tù được gia đình chắt mót thăm nuôi mỗi tháng.

Bao năm tháng lao lý chả biết mình tội gì khi cả đời làm thân tu sĩ trẻ, không được giải thích, không biết phân trần cùng ai, đành chấp nhận như một hệ quả do nhân tiền kiếp đã tạo, như vòng kim cô vô tình rơi vào bạc số. An phận kiếp đọa đày, bao kỷ niệm, bao thân quen, bao ước vọng tương lai đều bỏ lại sau lưng, đều chôn sâu dưới từng luống đất xới cày giữa rừng hoang.Những nghĩ, vài tháng mình sẽ được thả thôi, nhưng , mỗi lần danh sách tù được tha, cứ hy vọng đến người cuối cùng, rồi cuối cùng lặng lẽ sắp hàng tiến ra chốn rừng hoang quen thuộc. Tù chung thân, được giảm án, vẫn là người về trước kẻ giam giữ không án lệnh.Chờ đợi mòn mỏi rồi mòn mỏi chờ đợi đến độ chai lì như vết chai lì trên hai bàn tay cầm cuốc. Năm năm trôi qua không còn hy vọng, tiếp tục làm quen với những bạn tù mới. cố làm mới tâm tưởng để quên những hy vọng hảo huyền, cứ nghĩ rằng nơi đây là mộ phần cho bạc phận cô đơn. Ngày nắng chói khô khốc trên khu rừng khai hoang, đêm về làm quen với gió rừng buốt lạnh, không chăn màn, không áo ấm.Giấc ngủ mộng mị chắp cánh mơ Tiên để sáng hôm sau, thực tại vẫn là vòng rào giam hãm kiếp tù cô độc.

Sau mười năm chim lồng cá chậu, đời bế tắt vẫn có lối thoát trên vùng “đất thép thành đồng”.Người phụ nữ “hữu sắc vô hương” lại là móc xích vô hình con tạo thương tình móc nối như lưỡi câu móc phải con cá đói cô liêu.Một đám cưới không ai thừa nhận, không họ hàng giao kết. Cha mẹ vị tình bầy con, đến tham dự với cặp nước ngọt xá xị xem như đến tham dự đám giỗ.Con dâu không được thừa nhận, vẫn lặng lẽ bên chồng chung tay bươn chải cuộc sống.

Những tưởng hai cuộc đời hẩm hiu dưới mái nhà thừa kế, cuối đường hầm vẫn lóe ánh sáng một chồi non khi tuổi đời đã hơn bốn mươi, tương lai tuổi trẻ vốn đã chôn chặt chốn rừng xanh.Con biết đi, theo ba mỗi ngày ngồi vỉa hè đón khách bơm ga quẹt; thấm thoát thời gian khôn lớn, mỗi độ Xuân về, cha con thong dong trên chiếc xe đạp hòa cùng phố phường nhộn nhịp. Sắc Xuân phấp phới từng lá cờ ngũ sắc; khói nhang nghi ngút lan tỏa tận cổng chùa. Con trẻ vui thật vui, tuổi chập chững những bước chân chưa vững, cố tiến lại đưa cho ba miếng mức thầy vừa trao, ba không lấy, con mới đút cả mấy ngón tay vô miệng tỏ ra sung sướng.Trên đường về, con nhìn chăm chú vào xe bán dưa hấu, tiếng còi xe cấp cứu oang oang, con nói – pa, chiếc xe nó kêu dưa hấu dưa hấu kìa pa.Biết là con muốn ăn,nhưng…

Mẹ ở nhà trông cha con về để nhận bao lì xì đỏ của con mừng tuổi mẹ.Con bi bô muốn diễn đạt hương vị Tết trên phố, trong chùa, nhưng cách nói ngọng nghịu vu vơ, mẹ cũng cảm nhận được, kéo con vào lòng đặt những nụ hôn lên má còn thơm mùi sữa.

                                                        ***

Từ nước ngoài, con điện về chúc Têt ba, suốt hàng giờ con chỉ nói về mẹ, nhắc lại bao kỷ niệm ấu thơ vào mùa Xuân có mẹ, thỉnh thoảng cứ hỏi vu vơ – giờ này mẹ ở đâu hở ba? Tuy là vu vơ nhưng chứa đựng một tình thương sâu đậm suốt hai mươi năm bên mẹ. Trên đất khách quê người, cuộc sống không đầy đủ,với bằng kỷ sư không gian,làm nghề tay trái ngành kiến trúc, phải chấp nhận làm suốt từ  mười hai đến mười bốn giờ mỗi ngày mà không được nhận lương phụ trội, chỉ được hưởng lương ngày tám tiếng với mức thù lao dưới quy định của đất nước văn minh, chủ hãng người Mỹ gốc Trung Quốc vốn quen bóc lột sức lao động khi biết công nhân chưa có giấy quốc tịch.

                                                             ***

Cô đơn nơi đất lạ, thương cha nhớ mẹ ở quê nhà, thường ngày điện về thăm hỏi, để cảm nhận mối dây ruột thịt vẫn còn gắn bó giữa không gian dịu vợi. Tám năm không có Tết quê nhà, tám năm xa cha nhớ mẹ. Giao thừa, sau lời chúc Xuân, con thở dài – buồn quá, Xuân nay không còn mẹ phải không ba!

 

MINH MẪN

 MỒNG 6 TẾT TÂN SỬU (17/02/2021)

TỊNH XÁ NGỌC XUÂN.

 

Long Khánh là một thị xã ven Đô, Phật giáo tuy không sung túc như các Tỉnh miền Trung Nam bộ, nhưng sớm có những ngôi chùa khang trang trước 1975, do một số chư Tăng miền Trung khai sơn lập địa. Hiện nay Long Khánh có những ngôi chùa nổi tiếng như chùa Hiển Mật hay còn gọi là chùa Ruộng Lớn tọa lạc tại Thị xã Long Khánh, chùa Huyền Trang, tọa lạc tại ấp Bàu Cối, xã Bảo Quang,.…Nhưng điều đáng nói là một ngôi Tam Bảo hình thành trong vòng 5 năm,khá bề thế. Qua tổng thể kiến trúc và xây dựng, không ai ngờ hoàn hảo trong thời gian cực ngắn, đó là Tịnh xá Ngọc Xuân, do sư Giác Đăng,đệ tử HT Giác Hà, hệ phái Khất sĩ, thuộc giáo đoàn 5 của Đức thầy Lý.

Sư cho biết, trước kia, do chỉ định của giáo đoàn, sư về chăm sóc sư Gác Mãnh, không lâu sau đó, sư Gác Mãnh viên tịch, sư Giác Đăng kế thế trụ trì; có lẽ duyên chớm phát như loài cây hạp thổ nhưỡng, mọi Phật sự hanh thông chẳng khác hạt giống vừa gieo, mầm vội đâm chồi xanh tươi. Sư nghĩ, có lẽ được Phật bổ xứ, không bao lâu, vị tu sĩ vừa ra trường trung cấp Phật học,như một thư sinh chập chững vào đời với đôi chân bỡ ngỡ, đôi tay mềm yếu, và đầu óc còn tươi rói như mãnh lụa vừa xuất xưởng, thế mà, ai ngờ…chỉ một năm sau, sư Giác Đăng đã tạo được khu đất rộng thoáng, không như ngôi tịnh xá cũ, mỗi lần lễ lộc, cúng hội mỗi nửa tháng, phải che rạp ngoài sân cho bá tánh tham dự sớt bát hoặc hành lễ kinh cầu.

Năm 2015 về trú xứ mới, chả hiểu thế nào sư  “hô phong hoán vũ” mà chỉ 5 năm, vuông đất trở thành cơ ngơi bề thế; ba bề bốn phía phòng ốc, am cốc,bày biện như trận quái đồ, tuy không lầu cao gác tía, đủ để du khách lạc vào khu các cụ già dường lão khi tìm đến nhà vệ sinh. Thế mới biết không phái gót son, tay trắng mà  óc đầu đơn điệu. Mỗi chùa có một kiến trúc, dàn cảnh khác nhau. Chùa Huyền Trang thu hút du khách do nhiều tiểu cảnh, tôn tượng và hoa lá, Ngọc Xuân không như thế, nhưng cái giống cốt lõi của các ngôi Tam bảo và hảnh xử của một tu sĩ là tấm lòng hào hiệp, nghĩa cử từ bi, sẵn lòng cưu mang bao cuộc đời bất hạnh, đó là nét chung của một số chùa nuôi các cụ già và trẻ con. Huyền Trang có trên 50 trẻ nhỏ thì Tịnh xá Ngọc Xuân cưu mang các cụ và trẻ con gần trăm mạng.

Tiền đâu vừa xây dựng lại vừa nuôi ăn, tính chung nhân khẩu trong Tịnh xá, thợ thầy và khách vãng lai gần 150 vị? Cứ đổ cho lý sự nhà Phật thì do Phước báu là xong, khỏi phải thắc mắc. Thế nhưng, hàng ngày nuôi các cụ già và trẻ con không thể tương chao rau muống khổ hạnh như các sư thì, nội tự trở thành một bệnh viện bỏ túi, lại tiền thuốc, tiền người chăm sóc phục vụ…tiêu tốn hơn cả tiền ăn.Khỏi lo, sau lưng sư đã có một hộ pháp hào hiệp mang nhãn hiệu con chiên ngoan đạo,được tặng danh “nữ hoàng thiện nguyện” hàng ngày hỗ trợ hàng trăm suất cơm có đủ thịt cá và nhiều loại bổ dưỡng, đã làm vơi gánh nặng của một tu sĩ trắng tay làm việc thiện bằng hai bàn tay trắng; do vậy, các cụ và các cháu vẫn nỏn nà tươi khỏe, cụ ông toòng teng trên võng dưới bóng râm cây xoài bên hông nhà,phơ phất chòm râu tiên bạc hơn tuổi đời của cụ; cụ bà phe phẩy chiếc quạt mo trên sạp gỗ đăm chiêu hướng về một thời son sắc thuở nào!

Như vậy đủ hiểu làm sao một nhà sư  đã làm được lắm việc trong một thời gian thật ngắn. Sư Giác Đăng đã ngầm hiểu là ngọn đèn giác ngộ thì gặp bao cảnh ngộ đau thương phải đưa tay gánh vác. Thời may ông Trời đã sắp xếp cho sư và “nữ hoàng thiện nguyện”gặp nhau điểm chung của lòng nghĩa hiệp, chung tay thực hiện bao chuyến từ thiện khắp ba miền, san lấp bao nghiệt ngã đời người trong khả năng sẵn có. Cũng từ đó, các mạnh thường quân, các đại gia đã phải chạnh lòng giữa biển đời  còn có bềnh bồng vài tấm ván cứu sinh! Họ đã rót dầu cho đèn thêm sáng, tiếp nhiên liệu cho các Bồ Tát tròn hạnh nguyện độ sinh. Thế mới biết, tu không phải nhắm mắt cho đời mãi khổ, đại gia không thể hưởng thụ cá nhân; Ôi, một nhà sư và một nữ hoàng đủ thắp sáng nghĩa cử làm rạng danh một thị xã không mấy sung túc như  Long Khánh.

Tương lai Tịnh xá Ngọc Xuân về đâu, sư về đâu? Công việc hiện tại đủ  là đáp án. Bếp cơm tình thương và nữ hoàng ra sao? Vẫn là hạt giống nhân đức của quý vị gieo trong hiện tại. Nhà Phật có câu:”dục tri tiền thế nhân, kim sanh thọ giả thị, dục tri lai thế quả, kim sanh tác giả thị” nghĩa là muốn biết nhân đời trước, hãy xem thọ báo hiện tại, muốn biết quả kiếp sau, hãy xem việc làm hiện tại

MINH MẪN                                                                                                                 09/02/2021

NỮ HOÀNG THIỆN NGUYỆN

 

Người xưa có câu: “gia bần tri hiếu tử - quốc loạn thức tôi trung”.Trong cơn hoạn nạn, cho dù toàn nhân loại, một quốc gia hay một cá nhân, luôn xuât hiện vị cứu tinh giàu lòng nghĩa hiệp.

Việt Nam năm 2020 trãi qua đại nạn bão lũ, rất nhiều mạnh thường quân, nhiều chư Tăng ni, nhiều cư sĩ lăn xã vào giúp đỡ bao gia cảnh ngặt nghèo khốn khó;Thủy Tiên là hiện tượng nổi bậc trong cơn thiên tai đại nạn vừa rồi. Dĩ nhiên còn nhiều bàn tay nhân ái thầm lặng. Sau những thời kỳ đại nạn qua đi thì sao? Đó là vấn đề lâu dài theo suốt cuộc sống dài lâu đói nghèo của một bộ phận dân ta nơi vùng cao, vùng sâu,miền Trung của đất nước, trên những mãnh đất được gọi là “chó ăn đá gà ăn muối” nhiều đời kế tục từ xa xưa cho đến mãi về sau nếu cuộc sống chỉ trông cậy vào đất vườn khô khốc mà quanh năm hứng chịu gió nắng từ Lào tràn sang hoặc “trời hành cơn lụt mỗi năm”. Nắng nóng và bão lụt đủ làm hao mòn khí lực cuộc sống con người, thì cây lúa, ruộng đồng làm sao vực dậy mầm sống mềm yếu từ thiên nhiên trao tặng? Một số dân nghèo xen lẫn trong mọi Tỉnh thành, ngay cả những quốc gia phồn thịnh vẫn có những người vô gia cư thì đât nước nghèo của ta sao tránh khỏi lẵm mảnh đời cơ nhỡ.

Tuy nhiên, hai đầu tổ quốc vẫn là đôi bầu sữ mẹ tiếp sức cho đòn gánh trung du vững sức chịu đựng.Truyền thống Miền Nam, con người có đặc tính kỳ lạ, luôn buông xả, luôn nghĩ đến người hơn lo cho bản thân, vì vậy, dựng nhà, đóng giếng, lập trường học, xây cầu, mở bếp ăn tình thương trong các bệnh viện, quán cơm xã hội giá bình dân…không ai bảo ai –“nhiễu điều phủ lấy giá gương, người trong một nước phải thương nhau cùng” Những tấm gương thiện nguyện đã xuất hiện khắp miền Nam,  và các Tỉnh lân cận; trong đó, Long Khánh cách Sài Gòn 80km,.quán cơm tình thương do chị Loan chủ xướng với sự cộng tác của các chị em nhiệt tình, khai trương từ Trưa 4/6, 2018, không lâu sau đó đã có những mạnh thường quân góp phần chia xẻ.Nhờ thế, quán cơm tình thương tồn tại mãi đến hôm nay.

Một đôi nét về cô chủ quán cà phê 616 mang tên Nguyễn thị Loan, một tên nghe rất bình thường nhưng tâm hồn, việc làm không tầm thường.Được mệnh danh “nữ hoàng thiện nguyện” quả không ngoa khi xuất hiện như một ngôi sao lộng lẫy giữa màn đêm Tất niên năm 2021.

Khách từ phương xa đến, tưởng chừng lọt vào thế giới mộng ảo trong khuôn viên dường như đơn giản, thật ra toát hiện một chiều sâu lắng đọng thi vị, có hồ cá, có đồi cỏ, có biệt thự, có cây cảnh chăm  sóc rất ư tỉ mĩ.

Tất niên để tri ân các mạnh thường quân chung tay duy trì và phát triển bếp cơm tình thương. Chương trình có văn nghệ  ”miệt vườn”, có cảm tưởng đại diện mạnh thường quân, có cả xổ số “nghìn tỷ”. Dĩ nhiên thực khách được dịp trình diễn những bộ cánh đắc tiền bắt mắt; nhưng, tất cả bị chìm hẳn trước dung nhan, trang phục của “nữ hòang thiện nguyện” Loan nguyễn.

Với bộ váy sặc sỡ đỏ chói, áo cánh dơi không tay, lồ lộ bờ vai trắng nuột, tròn trịa,thân hình đẫy đà,không che được tấm thân phốp pháp nhưng mềm mại, uyển chuyển, gương mặt rạng ngời, phúc hậu dễ thân thiện. trông như vị chủ chiên đang hành lễ hiến tế; cũng phải thôi, “nữ hoàng” là con chiên ngoan đạo nhưng luôn bắt tay với ngoại đạo để làm công tác từ thiện khi tuổi ngoài bốn mươi.Giữa chương trình, nàng thay bộ váy màu tím sẫm làm nổi hẳn làn da trắng mịn dưới ánh đèn sân khấu.

Bếp cơm từ thiện không phân biệt tôn giáo, nhưng phân biệt thành phần xã hội, chỉ ưu ái cho những mảnh đời cơ nhỡ, sinh viên học sinh nghèo, vì tài chánh có hạn. Ngày đầu mở quán, nhân viên đi tìm đối tượng để phát phiếu lãnh cơm. Tuy là cơm 2.000$ nhưng ai muốn bỏ bao nhiêu cũng được, không có cũng chả sao. Trong số các mạnh thường quân, đáng chứ ý có anh xe lăn bán vé số,tên Hùng, vừa là thực khách của bếp cơm tình thương, vừa là mạnh thường quân kêu gọi  anh em bán vé số chung tay với số tiền ít ỏi tượng trưng nhưng nói lên ý thức cộng đồng làm việc thiện. Ngoài ra, Loan Nguyễn còn hợp tác với các sư tham gia nhiều đợt ủy lạo các vùng miền“

 

Do tánh hài hòa giản dị, Loan Nguyễn đã chiếm được cảm tình mọi thành phần  trong xã hội.Đó chính là điểm để mọi người có điều kiện chung tay qua địa chỉ liên hệ với Chị Loan – SĐT: 0908666616 Cơm tình thương Long Khánh”, địa chỉ tại 143/3 đường Hùng Vương (Cư xá 60 căn cũ), thị xã Long Khánh.

Cuộc sống do dịch bệnh hiện nay, có những tâm hồn tiếp sức với xã hội nhằm chia phần khó khăn cho bà con, chỉ có những tấm lòng vị tha mới đủ can đảm làm việc như thế.Mong rằng năm mới, Loan Nguyễn sẽ phát triển thêm những gì có thể giúp những hoàn cảnh đáng thương hiện nay.

MINH MẪN                                                                                                                 

03/02/2021