THEO HOA RỤNG VỀ

~ Nguyễn Duy Nhiên

---

Có một lần thiền sư Trường Sa đi dạo chơi trong núi trở về trể.  Khi Ông về đến thiền viện, vị thủ tọa đứng chờ hỏi, “Thưa Thầy đi đâu về, tăng chúng đang chờ Thầy?”  Trường Sa đáp, “Ta đi dạo trong núi chơi.”

    Vị thủ tọa hỏi, “Đến chỗ nào Thầy mới trở về?”  Ông đáp, “Những hoa anh đào trong rừng rất đẹp, trong khi bước theo ngắm nhìn, chúng dẫn ta đi vào thật sâu trong núi. Và có những hoa bồ công anh, và đóa hoa dại ba lá nở rộ trên cỏ, với những cánh bướm bay vờn bên trên, và trong khi say mê nhìn ngắm chúng, ta chợt thấy được con đường quay trở về nhà.” Thủy tùy phương thảo khứ, Hựu trục lạc hoa hồi.

    Thiên nhiên cũng có một năng lượng nuôi dưỡng hạnh phúc và chuyển hóa muộn phiền trong ta rất lớn, có lẽ nhờ sự có mặt tự nhiên của nó.  Có một lần tôi ở trên một tu viện trên núi, một bên là biển.  Có những đêm đứng nhìn xuống xa ngoài kia phía chân trời, tôi thấy lấp lánh đèn những chiếc ghe đánh cá ngoài biển xa, bên trên là ngàn sao lóng lánh như những hạt thủy tinh vụn vỡ.  Một không gian ấy chợt mang ta trở về và thấy được sự rộng lớn của chính mình.

    Trong cuộc sống ta vẫn cần phải biết ứng xử sao cho thích hợp, nhưng đừng để đánh mất sự tự nhiên của mình theo những buồn vui xưa cũ.  Có lẽ một hạnh phúc chân thật chỉ có mặt khi ta có khả năng trở về với sự trong sáng ngay trong giờ phút này.  Bạn biết không, dù trong hoàn cảnh nào thì mỗi bước đi tới của ta cũng có thể là một bước quay trở về với chính mình.

    Trước tùy cỏ thơm đến, sau theo hoa rụng về.  Tôi nghĩ, trên con đường chúng ta đi, nếu giữ một tâm trong sáng, ta sẽ thấy được sự có mặt của những hạnh phúc không còn điều kiện, và "khi nhìn ngắm chúng, ta chợt thấy một con đường quay trở về nhà...”

* NGUYÊN NHÂN NHỮNG ÁCH TẮT (3)

Theo dỏi diễn tiến phức tạp từ Phật giáo Bà Rịa Vũng Tàu, ngoài những văn bản chính thức của BTS PG tỉnh về những nguyên nhân bãi nhiệm HT.T. Giải Thiện - trưởng BTS PG huyện Tân Thành, mang tính pháp lý, bên trong, còn nhiều vấn đề uẩn khúc mang tính lạm quyền và bất đồng quan điểm.

Trong cuộc trao đổi riêng tư với những nhân sự tại Bà Rịa-Vũng Tàu, được biết, HT. Giải Thiện đã nhận ơn nghĩa của một tu sĩ giảng sư tại Tỉnh nhà trong mọi sinh hoạt của tự viện, nhất là trùng tu tái thiết chùa, mở khóa trường hạ mà hầu hết chỉ là tu sĩ của vị giảng sư đưa đến. Hẳn nhiên vị giảng sư đó đã bao trọn gói khóa an cư kiết hạ tại chùa của HT Giải Thiện. HT cũng qua mặt BTS PG tỉnh khi thỉnh giảng sư đó về giảng tại lễ đài Phật Đản Tỉnh mà không thông qua BTS cũng như Ban Hoằng pháp của Phật giáo tỉnh.(Chẳng những thế, theo nguồn tin cho biết, HT Giải Thiện, TT T. C.Q và ĐĐ Nhuận Trí là bộ ba đang gây khó cho HT trưởng BTS PG tỉnh).

Trong cuộc Hội thảo Hoằng pháp tại Tỉnh, tổ chức trong khuôn viên Đại Tòng Lâm, các giảng sư có tiếng đều được thỉnh mời tham dự, tại sao trong tỉnh có một giảng sư nổi tiếng mà không có mặt? TT. Thiện Thuận cho biết:

- Vị đó không nằm trong giảng sư đoàn và nội dung giảng lệch lạc giáo lý nhà Phật. Mặc dù là giảng sư danh tiếng, nhưng mọi sinh hoạt của vị đó hầu như biệt lập, ngay cả lá cờ ngũ sắc của Phật giáo cũng không được giảng sư đó chấp nhận.

Ai đã từng theo dỏi hiện tình Phật giáo, đều biết danh tiếng và tai tiếng của vị giảng sư nầy. Thầy đã bị HT bổn sư T. Thanh Từ tẩn xuất, cầu pháp y chỉ chư tôn đức đều bị từ chối, ngoại trừ cố HT. T. Thiện Nhơn, trưởng BTS PG Bình Định chấp thuận vì đang cần sự hỗ trợ kinh phí trùng tu tổ đình. Khi bị HT T. Trí Quảng, trưởng Ban Hoằng pháp lúc bấy giờ cấm vị nầy giảng, thế là đệ tử kéo đến đòi tự thiêu làm áp lực với Ban Hoằng pháp. Những lời phê phán của các danh Tăng như HT Duy Lực, Ni sư Trí Hải, Bs Trần Nguơn Phiêu và còn rất nhiều giới trí thức cũng như giáo phẩm nhận định về tài năng cũng như sự hoang tưởng của vị nầy khi đứng trên bục giảng. Quần chúng cảm thấy khó chịu khi vị nầy tự nhận là con cháu "bác Hồ" mà hiện nay Công An vẫn chưa có một chứng tích để xác nhận. Vì vậy năm 2015 cuộc hội thảo khoa học về cụ Nguyễn Sinh Sắc tại Bình Dương, tộc họ đều được mời, chỉ riêng vị TT tự nhận là giòng họ đã bị từ chối cho tham dự.

Một vị giảng sư dám xem thường Kinh Luật chư Tổ. Giảng thì luôn nói tôn kính Tam Bảo, nhưng việc làm ra ngoài ranh giới Phật pháp. Từng tuyên bố đã xem hết Tam Tạng kinh điển trong khi bản thân không biết chữ Hán, không biết Pali, lúc bấy giờ Tam tạng chưa được Việt hóa. Từ sự ngạo mạn mà không chịu học hỏi, không qua trường lớp Phật học, giảng tùy hứng theo tâm lý xã hội nên đi quá sai đối với giáo lý nhà Phật. Cứ bảo hàng đêm học từ cõi vô hình, đem xuống dạy lại quần chúng, thử hỏi quý thầy làm sao chấp nhận. Hầu như trên 90% chư Tăng đều tẩy chay. Ngoại trừ một số cư sĩ chưa hiểu nhiều giáo lý nhưng được đánh trúng tâm lý nên tin vị giảng sư như một bậc Thánh.

Trong cuộc họp cuối năm 2015 tại v/p 2, 294 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, đông đủ chư Tôn giáo phẩm hai miền, một vị than phiền vị TT đó khuynh loát chùa Minh Đạo của HT. chủ tịch HĐTS, tống khứ đệ tử của HT để đưa người mình vào thay thế. Khi thấy nguy cơ , HT bèn tống xuất vị giảng sư đó ra khỏi chùa Minh Đạo. HT chủ tịch cười, chỉ trên giá kệ hồ sơ nói:- "đơn thưa còn nằm đó mà giáo hội chưa tiện xử lý".

- Vâng, trong số hồ sơ có cả hàng chục bản tường trình tố cáo của các đệ tử ni về việc xâm phạm... hối nhân biện bạch - kiếp trước là vua nên kiếp nầy còn sót lại dư phước, các nạn nhân từng là cung phi mỹ nữ tiền kiếp, nên thông cảm và giữ uy tín cho thầy...

- Về lý lịch man khai, một sơ yếu lý lịch ngày 08/6/2002 khai quê quán Tây Ninh, một sơ yếu lý lịch ngày 30/8/2006 khai quê quán Nghệ An.

- Bản tường trình nguyên nhân toàn bộ Tăng Ni bỏ chùa Phật Quang ra đi.

- Đề cương thành lập Tăng đoàn Phật Quang với dụng ý thành lập một giáo hội biệt lập. Và kết nghĩa môn phái Thanh Long võ đạo để cùng tương trợ.

- Có cả tư liệu liên kết với Kito giáo mừng đêm Giáng sinh và hiệp đồng sáng tác nhạc Thánh ca.

- Trong số tài liệu còn nhiều nội dung thành lập một đội "quyết tử" buộc các thành viên tuyệt đối trung thành sư phụ.

- Nặng nhất trong số tài liệu, một văn bản có tên: "Lột trần bộ mặt của tên Giáo chủ Thiền Tôn Phật Quang"... dĩ nhiên còn rất nhiều tài liệu nói về vị TT giảng sư nầy mà trong Phật giáo chưa vị nào bị sự chống đối như vậy, và cũng chưa có vị nào nổi tiếng tài hoa như vậy.

Một vị trong BTS PG Nghệ An cũng than phiền thái độ của tu sĩ nầy, khi có văn bản giới thiệu về trụ trì chùa ở Nghệ An, BTS PG tỉnh xét duyệt chưa hội đủ yếu tố pháp lý, bèn từ chối và hẹn lại. Thế là một lời hăm dọa liền phát ra. TT trưởng BTS PG tỉnh nghe nhân viên báo lại, ngài vô cùng ngạc nhiên vì chưa từng có một tu sĩ nào với thái độ như thế.

Phật tử chùa Đức Sơn tại Nghệ An cũng cầu cứu khi đạo tràng của Thiền Tôn Phật Quang đến quấy rối bạo lực giành chùa lúc đại chúng đang tụng kinh.

Những ai am tường việc làm của TT nầy đều biết, đi đến đâu là muốn tạo sóng gió đến đó, chỉ có vài nơi cần làm bàn đạp để sinh hoạt tiến thân thì kết nghĩa huynh đệ tâm giao. Chính tâm tưởng khuynh loát và chống đối như thế mà bị HT bổn sư tẩn xuất. Đã qua nhiều năm, vị giảng sư nầy tìm mọi cách, kể cả nhờ thế quyền can thiệp để vào BTSPG tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu, thế nhưng đều không thành công. Tại sao???

Trước đây trang mạng "Người Phật Từ " đăng bài giảng "CỐNG HIẾN VÀ HƯỞNG THỤ", nói lên sự sai lệch về giáo lý nhà Phật. Liền sau đó vị nầy cho đệ tử điện thoại hăm dọa hành hung, dĩ nhiên lời hăm dọa đó đã đến tai Bộ Công An.

Sau khi gần 70 đệ tử ruột phanh phui những hành động phạm giới, yêu cầu tách riêng để Tăng Ni yên tâm tu tập, được sự chứng giám của HT. T. Viên Giác chùa Từ Tân, đích thân TT nầy quay phim nói lên lời "trăn trối cuối cùng" đưa lên mạng, nhưng sau đó quật ngược bảo đệ tử bị Hồi giáo mua chuộc làm áp lực cướp tài sản của thầy... Việc chụp mũ Hồi giáo mua chuộc, thầy áp dụng cho nhiều trường hợp, ví dụ bảo Hồi giáo tài trợ cho chùa Hoằng Pháp sau nầy biến A Di Đà thành Allah... Sư ông Nhất Hạnh là CIA... Bộ Công An, Bộ chính trị đều bị Hồi giáo mua chuộc...

Qua những sự kiện và phát ngôn tùy hứng, chư Tăng cho đó là người bệnh hoang tưởng. Có bà chị xuất gia cũng không bình thường, phải chăng gen di truyền, thần kinh bất ổn?

Chuyện dài nhiều tập, tựu chung, đủ để chứng minh cho thấy tại sao trên 90% chư Tăng tẩy chay và hơn 2/3 chức sắc Trung ương giáo hội đều cảnh giác. Sau khi nắm được những tư liệu như thế, đọc lại bài "KIẾP NẠN CỦA MỘT GIẢNG SƯ" trên trang PGVN.org.vn, mới hiểu tại sao một tu sĩ tài năng lại bị kiếp nạn!

* * * * *

Ba ngàn tu sĩ tại Bà Rịa-Vũng Tàu chỉ ba người như thế là khu vực đó đã xáo trộn. Việc bãi nhiệm HT T. Giải Thiện do những sai phạm nguyên tắc hành chánh, pháp lý hay do cấu kết với người ngoài tổ chức để khuynh loát nội bộ, thiết nghĩ chưa phải là cách để BTSPG tỉnh bãi nhiệm. BTS tỉnh có quyền mời đương sự lên trình bày sự việc, cảnh cáo quá ba lần không thay đổi hãy bãi nhiệm. Và khi bãi nhiệm, phải có cuộc họp của ban thường trực PG tỉnh và huyện, thông qua ý kiến đóng góp chung. Nếu cảm thấy còn có thể chuyển hóa thì chỉ cảnh cáo tạm ngưng công tác ba tháng.

Vấn đề HT Giải Thiện có quyền tổ chức trường hạ tại trú xứ và có quyền thu nhận Tăng chúng bất cứ nơi đâu nếu hội đủ yếu tố luật định của Hiến chương và Ban tăng sự, nhưng cần thông qua Ban kiểm soát và Ban thường trực Giáo hội tỉnh. BTS PG tỉnh trách HT Giải Thiện qua mặt mà phải tự trách Ban kiểm soát không làm việc hiệu quả, giao khoán mọi việc mà không quy định giới hạn quyền hành trong công tác Phật sự được giao.

Riêng TT giảng sư nhiều tai tiếng, nếu có khả năng đóng góp dạy dỗ cho quần chúng tốt đẹp, cũng cần sử dụng trong một phạm vi nhất định. Khi họ hòa hợp được với giáo hội và đóng góp vô tư như bao nhiêu giảng sư khác thì từng bước xét đến để dung nạp cho Giáo hội có thêm nhân tài. Thánh nhân nào cũng có quá khứ sai lầm, tội phạm nào cũng có tương lai tốt đẹp. Giáo Hội PG tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu nên rộng lượng để chuyển hóa nếu không muốn tất cả đều trở thành đối nghịch của mình.

Hy vọng, sắp tới, với kinh nghiệm và quyền hạn của v/p 2, chư tôn đức chức sắc Giáo hội sẽ có cách hóa giải những ách tắt hiện nay để PG Bà Rịa Vũng Tàu phát triển chung với sự phát triển của vùng kinh tế trọng điểm phía Nam.

MINH MẪN
18/11/2016
- Hết -

* NGUYÊN NHÂN VIỆC ÁCH TẮT (2)

Quá trình sinh hoạt Phật sự tại Bà Rịa-Vũng Tàu của Phật giáo Tỉnh nói chung và các đơn vị quận huyện nói riêng, trong nhiệm kỳ V có phần khởi sắc. Ngoài những đại giới đàn, tổ chức đón mừng Phật Đản, Hội thảo Hoằng pháp, Tăng sự, GĐPT, các khóa Phật học Trung cấp, cao đẳng được duy trì suốt thời gian dài. Sau đó có những khóa lễ Ngũ bách danh Phật... đã làm cho địa danh Đại Tòng Lâm trở thành trung tâm sinh hoạt cộng đồng và là nơi du lịch không thể thiếu tại Bà Rịa-Vũng Tàu.

Trong 13 ban ngành thuộc BTSPG Tỉnh đã lên tới con số 79 vị. Ban chứng minh có 4 vị. Ban Thường trực 29 vị. Ủy viên 17 vị, ủy viên dự khuyết 29 vị. Ngoài HT Trưởng BTS PG tỉnh, còn có những vị danh tiếng như TT. T. Thiện Thuận, HT. T. Giác Hạnh, ĐĐ T. Nhuận Trí, NS T.nữ Như Như. Còn nhiều vi cao đức tài năng ẩn tu không tham gia vào các ban ngành như HT T. Quảng Hạnh, TT, T. Nhuận Châu... Đồng thời, cũng có tu sĩ nổi tiếng trong Tỉnh mà vẫn không có chân trong danh sách nhân sự, không phải vì tự mình ẩn cư thủ phận, nhưng bản chất và cuộc sống không tương thích với đại chúng nên cũng đành trấn thủ một vùng tìm mọi cách chen chân vào BTSPG tỉnh nhà, đến nay vẫn chưa thành công.

Những bậc chuyên tu cho dù đạo cao đức trọng, họ vẫn lặng lẽ nơi am tranh cốc vắng trao dồi đạo lực. Một số tự biết khả năng trung bình của mình, cũng an thân nơi chốn thiền môn tự tu hoặc hỗ trợ cho tín đồ tham dự các khóa lễ. Nếu không có những sự kiện nổi bậc của các đại lễ như Phật đản, Vu Lan, Thành đạo, hội thảo, đại hội... chắc chẳng ai quan tâm đến những vấn đề mà từ đó xuất hiện lắm nhiêu khê.

Phật giáo Bà Rịa-Vũng Tàu đang chuẩn bị bước vào đại hội lần thứ VI của Tỉnh để hòa chung với đại hội VIII sắp tới của Trung ương Giáo Hội vào năm 2017-2022; do vậy, các quận huyện đã tiến hành đại hội một số nơi, công cử, thay đổi, bổ sung hoặc lưu nhiệm những nhân sự theo yêu cầu, trong đó, BTSPG huyện Long Đất, huyện Long Điền, huyện Đất Đỏ đã hoàn tất đại hội cấp huyện. Riêng huyện Tân Thành do HT T. Giải Thiện làm trưởng ban, vẫn còn gặp chướng duyên chưa thể tổ chức đại hội. Bà rịa-Vũng Tàu có 6 huyện: Châu Đức - Côn Đảo - Đất Đỏ - Long Điền - Xuyên Mộc - Tân Thành và 2 Thành phố: Bà rịa- Vũng Tàu.

Thành phần nhân sự các cấp tạm ổn khi công cử vào các ban ngành qua nhiệm kỳ V, tuy vậy, nhiệm kỳ vừa qua cũng gặp lắm trăn trở từ nội bộ, môn nhơn, chứ chả đâu xa lạ. Có những tu sĩ được ăn học từ phương xa về, môn đồ pháp quyến của HT trưởng BTS cũng gây khó dễ ít nhiều, để rồi, được đề bạt vào vị thế tương xứng cũng chưa hẳn là điều mãn nguyện. Tuổi trẻ, cho dù là tu sĩ, cũng có những tham vọng, cao ngạo, nhưng là một cao Tăng đầu ngành, nếu đủ uy đức và tinh tế, có thể cảm hóa mọi chướng duyên không khó. Ông bà thường nói "đức trọng, quỷ thần kinh". Vậy nhiệm kỳ VI, liệu BTS PG tỉnh có còn sóng gió hay vẫn tiếp tục khó khăn vì nội bộ?

* * * * *

Qua 5 năm của một nhiệm kỳ, các BTSPG cấp huyện vẫn sinh hoạt đều đặn, an lành, nếu không có những mầm mống tham vọng của một vài cá nhân thì có lẽ tình hình Phật giáo tình nhà phẳng lặng như mặt hồ thu. Thử đặt lại vấn đề, tại sao một số vẫn bất mãn chống đối lại HT trưởng BTS? Người cầm quyền cho dù là tôn giáo, đôi khi vì việc lớn cũng cần độc tài, nhưng sử dụng độc tài chuyên quyền mọi lúc mọi nơi lại là việc thất bại, khó thu phục nhân tâm, chưa nói thân giáo và đạo đức cá nhân của một bậc chân tu. Cố HT. T. Trí Thủ, HT. Thiện Hoa, HT. Thiện Hòa, HT.Huyền Quang... là những bậc cầm cân nẩy mực trên đỉnh cao của GHPGVNTN vẫn giành được sự tôn kính của pháp lữ và môn đồ, đồng môn, so như thế, thì BTS cấp tỉnh chả phải là việc quá tầm tay của một bậc suốt đời trưởng thành trong nhà đạo. Trách người hãy tự xét lại mình.

* * * * *

Những tu sĩ trẻ cho dù được ăn học từ nước ngoài, không vì thế xem mình là người đội đá vá trời, khi về địa phương xem chư Tăng hoặc thầy tổ như là kẻ bất xứng. Cho dù nhân thân của bậc đàn anh chưa toàn vẹn, vấn đề tôn ti giáo phẩm của nhà Phật không vì thế mà bị đảo lộn. Càng có học vấn học vị, cần phải khiêm nhường hỗ trợ cho chư tôn đức làm Phật sự tốt hơn, từ đó nhân thân được bồi đắp kinh nghiệm và đạo đức để có thể gánh vác Phật sự kế thừa trong tương lai. Bổng lộc nhà Phật từ sự cúng dường của bá tánh, đủ để sống qua ngày phụng sự Phật giáo và tu tập bản thân, hà cứ phải có quyền cao chức trọng để làm gì?

Tuổi trẻ có tham vọng vì kém suy nghĩ đã đành, những bậc được tôn vinh là HT, đảm nhiệm Phật sự một quận huyện, hà cớ vì quyền lợi vật chất để thao túng, chuyên quyền, qua mặt BTS tỉnh, làm sái nguyên tắc, dung túng kẻ khác tung tiền lạm dụng để khuynh loát Giáo Hội, gây xáo trộn mất đoàn kết hải chúng. Với bấy nhiêu sai phạm, liệu công phu tu tập một đời có đủ bù đắp vào việc làm tổn hại niềm tin quần chúng và rạn nứt Giáo Hội tỉnh nhà nhà như thế chăng?

Cho dù là trưởng BTS PG Tỉnh, huyện, cho dù trưởng Ban Phật giáo quốc tế hay bất cứ chức danh nào thì cũng chỉ là giả danh hảo huyền, sao cứ phải lao tâm khổ trí bon chen cho cực thân, bận tâm, thời giờ còn đâu tu tập? Mục đích của người tu là hành trì giải thoát chứ không phải vì những ảo danh. Người đời, chức vụ Tổng thống, Thủ tướng... cũng chỉ một thời rồi về với cát bụi thì tu hành những chức sắc giáo phẩm là tạm thời phục vụ cho Phật pháp chứ đâu phải bàn đạp tiến thân hưởng thụ trong cõi phù du!

Gần 600 tự viện, chưa kể am thất. Gần 3000 Tăng Ni đăng ký chính thức, hầu hết đều chuyên tâm tu tập nên năng lượng thanh tịnh đã phủ trùm cả một cõi tịnh địa. Việc nổi cộm một vài cá nhân như đã từng xẩy ra tại Phật giáo Bà Rịa-Vũng Tàu cũng chỉ là hạt cát trong bãi sa mạc, nhưng lại là vật chướng ngại trong khóe mắt của BTSPG tỉnh. Chính vì thế, ngoài việc cố hòa giải và thể hiện đức độ của một lãnh đạo đầu Tỉnh, v/p 2 T.Ư đang cố tìm cách hóa giải những ách tắt trong thời gian sắp tới, trách nhiệm thuộc Ban Pháp chế và ban Tăng sự cũng như HT chủ tịch HĐTS T.Ư.
 
Hãy nhìn những thành tự Phật sự trong thời gian qua tại Tỉnh nhà mà bao dung hóa giải mọi bất đồng để mọi Phật sự được tốt đẹp và quần chúng Phật tử bớt ngao ngán những nhiêu khê hiện nay tại một số Thiền môn.

MINH MẪN
17/11/2016

* NGUYÊN NHÂN VIỆC ÁCH TẮT (1)

Việc ách tắt nổi cộm nhất gần Sài Gòn là BTS PG Tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu. Hình như mỗi nhiệm kỳ đều gặp phải những khó khăn khi tổ chức đại hội. Về phương diện khách quan, mọi người đều quy trách cho HT Trưởng BTS PG tỉnh. Bất cứ vấn đề bất cập nào xẩy đến, cũng không thể do một phía, vì vậy, để tìm hiểu sự thật, chúng ta hãy đi sâu vào vấn đề.

Đáng ra ngày 12/11/2016 là ngày đại hội BTS PG huyện Tân Thành, khi mà HT T. Giải Thiện đã bị bãi nhiệm với nhiều tội danh đã được liệt kê trong bài trước. Do HT Giải Thiện chạy về văn phòng 2 cầu cứu, nên lệnh từ v/p 2 chỉ đạo ngưng bầu cử để có cuộc họp giải hòa của v/p2 sắp tới, mời các vị trong BTS PG tỉnh và huyện Tân Thành về tìm phương án chung. Có thể hòa giải, HT Giải Thiện được lưu nhiệm, có thể v/p 2 cử người của v/p2 về tạm thời điều hành BTS PG huyện Tân Thành, có thể v/p đề bạt một ai đó kế nhiệm... Nhưng, văn bản giải nhiệm thầy Giải Thiện đã được BTS PG Tỉnh đã ký thì sao? Liệu hủy hoặc thu hồi? Nếu thế thì uy tín của BTS PG Tỉnh sẽ thế nào? Nếu bảo lưu thì vấn đề hòa giải sẽ khó lý giải.

Giải quyết thế nào, gỡ bỏ ách tắt thế nào, đó là việc của v/p2 Trung ương. Tại sao có sự ách tắt của BTS PG Tân Thành?
Đồng Nai và Bà Rịa Vũng Tàu là vùng đất dung thân cho hàng ngàn tu sĩ, hàng trăm cơ sở am tự viện Phật giáo sau 1975.

Thập niên 1958, nơi đây cũng là cơ sở của Phật giáo như Đại Tòng Lâm do cố đại lão HT. Thích Thiện Hòa xây dựng trên khu rừng gần 200 hecta, nay chỉ còn không tới 100 hecta, do dân chiếm cứ. Xem như đây là trung tâm đầu tiên của Phật giáo có mặt khi chính sách di dân lập ấp của nhà Ngô đưa người Bắc và miền Trung vào lập nghiệp. Trong cuộc chiến lên đỉnh điểm, một số cư dân được đưa về các căn cứ Long Khánh, Xuân Lộc, Bình Thuận, Định Quán... để ổn định cuộc sống.

Sau 1975, một số tu sĩ và cơ sở tự viện nhiều nơi gặp khó khăn, nhất là tu viện Chơn Không của HT T. Thanh Từ (nay là Thiền phái Trúc Lâm) trên núi Lớn Vũng Tàu bị giải tỏa, HT và đại chúng về vùng đất mới thành lập Thiền viện Thường Chiếu, chư Ni trong tông phong lập Thiền viện Linh Chiếu, rồi lần lượt chư Tăng Ni về đây thiết lập tự viện như Thiền đường Liễu Quán, viện chuyên tu, Ni viện Thiện Hòa, Thiền viện Phước Hoa... ngoài các cơ sở thuộc Thiền phái Trúc Lâm, còn có các trụ xứ già lam mà hàng trăm tu sĩ cộng trú tu tập nghiêm túc như tu viện của thầy Thông Huyền...

Sau khi HT T. Thiện Hòa viên tịch, thầy Minh Thành kế thừa chư tôn túc quản trị Đại Tòng Lâm. Tại chỗ có HT T. Đồng Huy, vừa là trưởng BTS PG Tỉnh, vừa là Phó Ban Giám đốc Đại Tòng Lâm đặc trách giám luật năm 1990 - Năm 1992, Ngài là Uỷ viên Hội Đồng Trị sự Trung ương GHPGVN, Trưởng Ban Trị sự Phật Giáo tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu kiêm Trưởng Ban giáo dục Tăng Ni tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu qua 4 nhiệm kỳ. - Tại Đại hội Phật giáo khoá IV (1997), Ngài được tấn phong Hòa thượng và được suy cử vào Thành viên HĐCMTW GHPGVN. Cũng trong năm này, Ngài được bầu làm Trưởng Ban Quản trị Đại Tòng Lâm. Tuổi cao sức yếu, thuận lẽ vô thường, Hòa thượng đã thâu thần viên tịch vào lúc 18giờ 45 phút, ngày 03/01/2010 (nhằm ngày 19/11/Kỷ Sửu). Từ đó, HT T. Quảng Hiển tiếp nhận trọng trách điều hành BTS PG tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu và cai quản Đại Tòng Lâm. Để ngôi Già Lam Đại Tòng Lâm uy nghi như hôm nay. HT. Quảng Hiển đã giải tán một số am cốc, tự viện trong khu vực. Dĩ nhiên trong quá trình phát triển cơ sở và điều hành Phật sự địa phương, không tránh khỏi một số bất đồng nội bộ.
                                                      

                         * * * * *

•      1/ Theo tổng cục thống kê Việt Nam, tính đến ngày 1 tháng 4 năm 2009, Phật giáo: 292.000 tín đồ, 32.255 tu sỹ, Tăng Ni, 334 cơ sở thờ tự, đương nhiên con số nầy chưa hẳn chính xác, vì hàng năm có hàng ngàn người nhập cư, trong đó có tu sĩ Phật giáo. Với lượng tu sĩ và cơ sở thờ tự như thế, khó mà quản lý chính xác, đồng thời, còn có một số tu sĩ tài năng xuất chúng hoặc ẩn cư, hoặc hoạt động ngoài tổ chức Giáo Hội. Một số tu sĩ tốt nghiệp từ các trường Phật học cao đẳng ở Thành phố hoặc từ nước ngoài về, chưa có một trách nhiệm tương xứng hoặc không tâm phục việc điều hành Phật sự địa phương, nên trở thành những khó khăn cho BTSPG Tỉnh.

•      2/ Với một địa bàn rộng lớn, những vùng xa xôi, BTS PG tỉnh không nắm rõ nhân thân, trình độ của các tu sĩ để công cử vào BTS PG cấp huyện, xã, từ đó, tại từng khu vực suy cử, đề bạt vào các ban bệ theo cơ cấu hành chánh. Có những nhân sự mà BTS tỉnh không đồng thuận, đành phải chấp nhận để sinh hoạt guồng máy được trôi chảy.

•      3/ Quyết đoán của người lãnh đạo đầu ngành, có thể đem lại thành công một số việc, nhưng cũng tạo một số bất mãn không tránh khỏi khi mà con người còn nhiều tham vọng tranh quyền giành chức (đời đạo đồng nhất lý).
                                                        

                            * * * * *

Suốt thời gian nhiệm kỳ kế thừa trưởng BTSPG tỉnh, ngoài việc ổn định Phật sự các cấp, HT.T. Quảng Hiển đã thành công việc xây dựng ngôi chính điện Vạn Phật Quang Đại Tòng Lâm Tự. Xây dựng từ năm 1988 mãi đến năm 2002 mới hoàn thành, theo thiết kế của kiến trúc sư Lê Quang Mẫn.

Bộ tượng Di Đà Tam Tôn (gồm Phật A-di-đà, Bồ Tát Quán Thế Âm, và Bồ Tát Đại Thế Chí), bộ tượng Thích Ca Tam Tôn (gồm Phật Thích-ca Mâu-ni và hai vị Bồ Tát là Văn-thù-sư-lợi và Phổ Hiền), hai tượng Hộ pháp và tượng Tổ sư Đạt Ma. Các mặt vách chung quanh điện Phật tôn trí 10.000 tượng Phật). Đài Phật Di-lặc ở phía trước ngôi chính điện. Vườn tượng Cửu phẩm Cực Lạc ở cạnh đài Di-lặc, gồm 48 pho tượng đức Phật A-di-đàbằng đá hoa cương, trong đó có một pho tượng cao 18m bằng bê tông.
 

Nơi đây còn có các công trình đáng chú ý khác như: Tháp Đa Bảo, Vườn Lâm Tì Ni và vườn Lộc Uyển, Pho tượng đức Phật Thích-ca Mâu-ni nhập Niết Bàn nằm trên tòa sen, Tượng Bồ Tát Quán Thế Âm lộ thiên đứng trên đầu rồng, cao 17m. (riêng tượng Quán Âm và tượng Bổn sư lộ thiên nầy đã được cố HT Thích Thiện Hòa xây dựng vào thập niên 1965).

Ngoài ra, trong khuôn viên chùa hiện nay có đặt Trường Phật học Đại Tòng Lâm được hoàn thành vào năm 1995, dung chứa được ngàn người. Đại giới đàn Thiện Hòa thường được Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu tổ chức với quy mô lớn, nghiêm trang, trọng thể tại đây ba năm một lần. Ban Quản trị chùa còn có dự án tiến hành xây dựng Bệnh viện đa khoa Phật giáo Đại Tòng Lâm đầu tiên của Phật giáo Việt Nam với quy mô 500 giường bệnh trên diện tích tổng thể 14 ha; nhưng chưa thực hiện được.

HT. T. Quảng Hiển xuất thân từ Phật học đường Giác Sanh (quận 11 hiện nay), ra lập cư tại Bà Rịa Vũng Tàu, xây dựng chùa Hộ Pháp năm 1970. Từ đó, con đường phụng sự Phật pháp tỉnh nhà bắt đầu khởi sắc. Rồi cũng từ đó, nhiều chướng duyên nảy sanh, nhưng dù sao, qua nhiều Đại giới đàn, Hội thảo Hoằng Pháp, và nhiều công trình xây dựng quy mô khác đã làm cho Phật giáo Bà Rịa Vũng Tàu được nhiều người trong và ngoài nước biết đến.

MINH MẪN
    15/11/2016     
(còn tiếp)

* 35 NĂM - MỘT CHẶNG ĐƯỜNG CỦA GHPGVN

Sau ngày 05/11/2016 được tổ chức meeting tại Việt Nam Quốc Tự - Sài gòn, sáng ngày 07/11/2016 (08/10/Bính Thân), tại bảo tàng Học viện Phật giáo Việt Nam (xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn) T.Ư GHPGVN đã trang nghiêm tổ chức Kỷ niệm 35 năm thành lập GHPGVN (07/11/1981 - 07/11/2016).

Với sự chứng minh của Đức Đại lão HT. Pháp chủ- T. Phổ Tuệ, chư Tôn đức 63 Tỉnh thành và các quan chức nhà nước đến tham dự. HT T.Trí Quảng, phó pháp chủ, tuyên đọc Thông điệp của đức Pháp chủ kỷ niệm 35 năm thành lập GHPGVN.

Không thể phủ nhận qua hơn ba thập kỷ, Phật giáo có nhiều biến chuyển về tổ chức cũng như kiến trúc và lượng số tu sĩ, tuy nhiên cũng không tránh khỏi nhiều bất cập ngoài tầm kiểm soát của Ban Tăng sự và Ban Pháp chế. Điều đáng mừng là trình độ tu sĩ trẻ ngày càng được tăng tiến, tuy tăng tiến về học vị nhưng kiến thức vẫn chưa đồng bộ. Với số lượng tốt nghiệp trường lớp của Tăng Ni sinh, vẫn chưa có chỗ hoạt dụng trong ngành hoằng pháp. Ngược lại, một số theo học các khóa đào tạo giảng sư lại yếu về trình độ học vấn và kiến thức chuyên ngành. Đây là những vấn đề mà ngành giáo dục Phật giáo cần điều chỉnh.

Ngoài những đóng góp mang tính từ thiện và đáp lại lời kêu gọi của nhà nước qua chủ trương "nhà nước và nhân dân cùng làm", Phật giáo chưa có một đóng góp nổi bậc trên những phương diện khác của cuộc sống. Tuy nhiên, Phật giáo tổ chức quá nhiều cuộc hội thảo khá tốn kém để rồi đâu lại vào đấy, cuộc diện và nội dung không thay đổi là bao. Nghĩa là về mặt nổi, Phật giáo xác định sự hiện hữu của mình giữa lòng xã hội.

Trong bản báo cáo Phật sự, TT Tổng thư ký nêu lên những ưu điểm, những thành tích mà Giáo Hội trong 35 năm đạt được, còn những cái chưa đạt được của một số thuộc 13 ban ngành vẫn còn ẩn tàng đâu đó, có lẽ các ban ngành chưa báo cáo cập nhật.

Cái đáng nói là Phật giáo can đảm đưa vấn đề "nóng" đang đối mặt là hải đảo lãnh thổ của đất nước đang bị xâm lấn. Tuy vậy, cái "nóng" không kém tại quốc nội là Formosa ảnh hưởng môi trường sống của người dân Hà Tĩnh cũng như thực phẩm độc hại tràn lan cả nước hình như đã bỏ quên....

Thông điệp viết: “... đặc biệt là sự tranh chấp chủ quyền biển đảo ngày càng gia tăng ở biển Đông đang đe dọa trực tiếp đến hòa bình, ổn định, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của đất nước ta. Giáo Hội chúng ta cần phải phát huy hơn nữa truyền thống hộ quốc an dân, đồng hành cùng dân tộc của Phật giáo Việt Nam... nhằm xây dựng và phát triển đất nước, giữ vững chủ quyền biển đảo thiêng liêng của tổ quốc.” 

Giáo Hội Hộ quốc An dân để đồng hành cùng dân tộc như thế nào cho tương thích với tình hình của xã hội hiện nay, là vấn đề cần làm rõ. Hàng ngày chúng ta chưa đại diện cho tiếng nói người dân đối trước những vấn nạn của cuộc sống, chúng ta vẫn đứng bên lề xã hội, thì việc hai ngàn năm từng đồng hành cùng dân tộc đánh đuổi quân xâm lăng cũng chỉ thuộc quá khứ. Cái hào quang quá khứ đó, ai cũng biết, không ai phủ nhận, nhưng không thể là mạch sống của hiện tại, đó chỉ là nền tảng và nhiệt huyết để Phật giáo can đảm bước tiếp theo truyền thống cha ông chứ không đứng tại chỗ hô hào và tự mãn.

Mỗi thời kỳ, Phật giáo có một lối hành xử khác nhau, đóng góp khác nhau trong cuộc sống. Phật giáo ngày nay lan truyền trên thế giới, không dùng nhãn hiệu đồng hành cùng nhân loại mà trở thành Phật giáo ứng dụng vào cuộc sống, giải quyết những căn bản stress trong những xã hội công nghiệp. Đó là hình thức biến hóa linh động của Phật giáo mà không hề hô hào cho thế giới thấy công trạng của Phật giáo. Thế mà Mỹ và một số nước đã truy tặng, làm tượng tôn vinh Thiền sư Nhất Hạnh, một tu sĩ Phật giáo Việt Nam thiếu đất dụng võ tại quê nhà, đã đóng góp không nhỏ cho nền văn minh và hòa bình thế giới.

Việc đóng góp cho xã hội công nghiệp chưa được nửa thế kỷ mà đã được tôn vinh như thế, thì Phật giáo Việt Nam đồng hành cùng dân tộc suốt 2000 năm đã nhận được bảng tuyên dương "Anh Hùng Lao Động hạng Nhất" không do chủ tịch nước mà do bà phó chủ tịch nước ký tặng. Như thế giá trị đồng hành cùng dân tộc, hộ quốc an dân của GHPGVN chỉ có giá trị huân chương lao động như bao nhiêu tổ chức lao động trong xã hội mà thôi. Kèm theo lời tán dương ngoại giao của ông phó Thủ tướng Vũ Đức Đam, xem như một lời khuyến mãi cho buổi lễ thêm hương vị đâm đà.

Tuy nhiên, GHPGVN đã hai lần tổ chức Vesak, một lần tổ chức Hội nghị Thượng đỉnh Asean và nhiều hoạt động Phật giáo thế giới cũng đã góp phần đẹp mặt nước nhà trong thời hội nhập.

Trước xáo trộn hiện nay trên thế giới về chính trị, bạo động, GHPGVN đã có những dự án gì góp phần chung tay để ổn định hoặc giảm thiểu những nguy cơ bùng phát? Và tệ nạn xã hội giới trẻ trong nước đang gia tăng, GHPGVN đã có dự án nào góp phần giải quyết khi mà cơ sở và lượng số tu sĩ đang trên đà lạm phát?

Tóm lại, Phật giáo nói chung và GHPGVN là tổ chức kế thừa, là cây đại cổ thụ, cành lá sum suê nhưng một phần cơ thể bị sâu mọt đục ruỗng, vẫn cố vươn lên tỏa bóng râm cho cuộc sống. Nếu sức sống của Phật giáo nước nhà có nhiều cải tổ, chắc chắc Phật giáo sẽ là chất liệu quý cho đất nước hiện tại và mai sau. Những hiện tượng tiêu cực hàng ngày chỉ là bọt bèo tất yếu trong quá trình đi lên của xã hội và của Phật giáo.

MINH MẪN
11/11/2016

* ÁCH TẮT PHẬT SỰ TRƯỚC ĐẠI HỘI PG KỲ 8 (2)

Bà Rịa - Vũng Tàu là một trong những BTS PG phía Nam có nhiều vấn đề phức tạp, thường nhật cũng như mỗi lần Đại hội.

Nhiệm kỳ IV, chuẩn bị Đại hội cho nhiệm kỳ V, HT Trưởng BTS PG Tỉnh cũng đã vào tận văn phòng 2 gặp một số tôn túc lãnh đạo để trình bày những khó khăn mà chính trong nội tình BTS và trong thân quyến của HT xáo trộn.

Giờ chuẩn bị cho nhiệm kỳ VI, việc khủng hoảng không chỉ giới hạn trong tay chân thân cận mà còn lan tỏa ra các BTS quận huyện. Theo tin chưa chính thức, do bàn tay ma Tăng thao túng mua chuộc các BTS quận huyện để được vào phó thường trực BTS Tỉnh, (tên nầy hỗ trợ cho thầy TBTS huyện Tân Thành xây dựng cơ sở). HT Trưởng Ban Trị sự Tỉnh không đồng ý, BTS PG huyện Tân Thành hăm he giải tán. HT phó BTS PG Tỉnh thừa ủy nhiệm của HT trưởng BTS, HT.T. Giác Cầu (PG Khất Sĩ) đã xấp xỉ 80, lụm khụm, lặn lội vào đến văn phòng 2 để gặp HT Trưởng Ban Pháp Chế giải trình thiếu minh bạch. Đồng thời, HT T. Giải Thiện cũng tuổi thất thập cổ lai hy; BTS PG huyện Tân Thành, với bản chất nông dân Quảng Ngãi, đến gặp HT Trưởng Ban Pháp Chế. Mặc dù HT T. Huệ Trí thân bệnh triền miên, cũng cố ngồi lắng nghe những bất cập của địa phương mà cảm thấy ngao ngán!

V/P2 đã nhận các văn bản của BTS Tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu trình bày; tổng hợp những sai phạm của HT. T. Giải Thiện Trưởng BTS PG huyện Tân Thành- Bà Rịa- Vũng Tàu). Đồng thời cũng nhận những văn bản của HTT. Giải Thiện báo cáo sự vụ. Báo cáo của BTS PG Tỉnh liệt kê gồm 2 sai phạm của HT. T.Giải Thiện.

I = Sai phạm thứ nhất có 4 lỗi. Trong đó có lỗi tự lập danh sách nhân sự không thông qua BTS PG Tỉnh mà đưa thẳng qua phòng Nội vụ, công an, và những lỗi về nội quy hành chánh

II = Sai phạm thứ hai: Cố tình chống đối chủ trương và Kế hoạch tổ chức Đại hội PG cấp huyện trong toàn Tỉnh của BTS PG Tỉnh, không chấp hành chỉ đạo cấp trên. (dẫn chứng các công văn hành chánh).

III = Hình thức kỷ luật: Có hoạt động và hành vi làm thương tổn đến thanh danh, đến sự hòa hợp, đến quyền lợi của Giáo Hội. Gây chia rẽ nội bộ của GH các cấp, mất đoàn kết Tăng Ni.

Căn cứ điều 65, chương XII của Hiến chương GHPGVN quy định về hình thức kỷ luật...

Do những lỗi quy kết trên đây, BTSPG Tỉnh Bà Rịa -Vũng Tàu đã ra quyết định bãi nhiệm HT T. Giải Thiện, thế danh Đặng Như Trí, trưởng BTS Pg huyện Tân Thành.

Trong Quyết định bãi nhiệm gồm 5 điều:

Điều 1 - Nay chính thức bãi nhiệm chức vụ trưởng BTS PG huyện Tân Thành, HT T. Giải Thiện có trách nhiệm bàn giao khuôn dấu BTS PG huyện cho v/p BTS PG Tỉnh trong vòng 03 ngày, kể từ ngày ra quyết định nầy.

Điều 2 - Đề cử HT T. Nguyên Trực, phó Thường trực BTS PG Tỉnh Bà Rịa -Vũng Tàu đảm nhiệm tổ chức Đại hội đại biểu PG Huyện Tân Thành nhiệm kỳ 2016-2021...

Điều 3 - V/P BTS PG Tỉnh chịu trách nhiệm soạn thảo văn kiện, các văn bản hành chánh về công tác tổ chức Đại hội PG huyện Tân Thành, chỉ sử dụng khuôn dấu PG Tỉnh.

.... Khuôn dấu BTS PG Huyện tạm thời ngưng sử dụng cho đến khi chuyển giao cho tân BTS PG huyện nhiệm kỳ 2016-2021.

Điều 4 - các phó ban, chánh, phó thư ký BTSPg Tỉnh, BTSPG Huyện và đương sự có tên tại điều 1, điều 2 chịu trách nhiệm thi hành quyết định nầy.

Điều 5 - Quyết định nầy có hiệu lực kể từ ngày ký. (28/102016)

TM BAN TT BTS GHPGVN TỈNH BÀ RỊA- VŨNG TÀU - TRƯỞNG BAN - HT. THÍCH QUẢNG HIỂN ẤN KÝ

* * * * *

Tổ chức nào cũng có nội quy, luật lệ, trong Thiền môn gọi là thanh quy, tổ chức hành chánh Phật giáo gọi là Hiến chương, nội quy Tăng sự, Nội quy Pháp chế, cũng như các ban ngành đều có nội quy riêng. Xử lý một thành viên vi phạm căn cứ nội quy, luật đạo còn đối chiếu hành vi pháp luật. Luật đạo có khác thế gian là hòa giải, sám hối, giải trình, khuyến tấn, biệt trụ, nặng nhất là tẩn xuất. Một khi bãi nhiệm một chức sắc, ngoài yếu tố y cứ hành chánh, còn phải xét đến tâm đạo, dụng ý, vô tình, Tăng phong đạo cách, uy tín trong đạo và ngoài đời, tác hại của việc làm... để có phần gia giảm đúng tình hợp lý. Do vậy, Ban Trị sự là tổ chức quản lý Tăng tín đồ theo nguyên tắc hành chánh. Riêng Ban Tăng sự theo dỏi phạm hạnh chư Tăng Ni với tâm hòa hợp theo luật đạo, nhưng phần lớn các BTS nắm quyền sinh sát tu sĩ nên HT trưởng Ban Pháp chế gọi là Ban Trị sư, một khi đã trị sư thì chỉ có con đường cùng chứ không có lối thoát. Đây không phải phong cách lãnh đạo của Tôn giáo mà một số chức sắc nắm quyền lại thiếu tu.

Sự kiện Bà Rịa-Vũng Tàu thật hư thế nào chưa rõ, nhưng với tư cách lãnh đạo Trung ương, v/p 2 đã có văn bản do HT T. Thiện Pháp ban hành, khá minh bạch và đầy tình người:

Văn thư 382/CV.HĐTS.T.Ư phúc đáp văn bản 376/CV.BTS PG Bà rịa-Vũng Tàu ngày 29/9/2016: Sau khi xem xét hồ sơ có liên quan nhận được từ BTS PG huyện Tân Thành cung cấp, báo cáo của v/p 2 nhân GH hội nghị giao ban với 05 Tỉnh, thành khu vực miền Đông về nội dung trao đổi với BTS PG huyện Tân Thành ngày 11/10/2016 nhằm tháo gỡ khó khăn, vướng mắc trong công tác nhân sự của BTS Pg huyện Tân Thành. Có 5 vấn đề được nêu ra. Điều 1 và 2 quy chiếu nguyên tắc hành chánh.

Điều 3, văn bản viết: Về nguyên tắc, BTS Tỉnh có đủ thẩm quyền để có ý kiến về nhân sự BTS cấp huyện, nhưng trên cơ sở dự kiến nhân sự của BTS cấp huyện đương nhiệm giới thiệu; chỉ xem xét những trường hợp không đúng quy định, vi phạm nghiêm trọng giới luật và pháp luật; những quan điểm do bức xúc cần hoan hỷ theo tinh thần "như thảo phủ địa" bao dung để tạo sự đồng thuận, hài hòa, đoàn kết nội bộ.

Điều 4. Những tường hợp chưa từng tham gia BTS cấp huyện, không nên cơ cấu vào vị trí trưởng Ban hoặc phó Ban Trị sự, và những vị trí chủ chốt khác.

Điều 5. Không cần thiết tổ chức phiên họp địa phương có sự tham dự của Trung ương GH, vì đây là công việc nội bộ của BTS theo sự phân cấp, phân quyền.

* * * * *

Giải quyết việc khiếu tố của cấp hạ tầng cơ sở như thế, v/p 2 T.Ư đã lấy lục hòa để áp dụng "như thảo phủ địa" đúng tinh thần người tu theo đạo Phật. BTS PG Tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu và BTS PG huyện Tân Thành cần xem xét lại những ách tắc nào tồn tại để hóa giải trong ấm ngoài êm, đừng để quần chúng và ngoại đạo có dịp dòm ngó.

Hiện một số địa phương vẫn không tránh khỏi những khó khăn mỗi khi công cử nhân sự. Ngay Hốc Môn, một huyện ngoại vi Thành phố, từ lâu được tiếng là êm thắm, chính quyền cũng như BTS PG huyện luôn tạo sự dễ dãi cho tu sĩ, nhưng, gần đây, chuẩn bị đại hội cấp huyện, HT Trưởng BTS đúng tuổi quy định hưu trí, do đức độ đã bao dung cho bao Tăng Ni sinh hoạt bấy lâu, giờ đây, nếu HT rút lui, chư Tăng Ni trong huyện đang canh cánh lo âu người kế nhiệm là phó thường trực liệu có đủ đức độ hay sẽ tạo cơn sóng ngầm khi có ý định thay đổi toàn bộ nhân sự theo tay chân mình. Phật tử và tu sĩ yêu cầu HT lưu nhiệm để tiếp tục Phật sự huyện nhà được trôi chảy, chính sự yêu cầu nầy đã chạm phải trái tim tham vọng của người kế thừa. Thầy thư ký PG huyện bị chuyển đổi qua ngành kiểm soát, thế chân thư ký là một vị thuộc tay chân của vị phó thường trực mà tuổi tác, kinh nghiệm và tâm địa không đủ bao dung như HT đương nhiệm. Một việc sái nguyên tắc của BTSPG huyện Hốc Môn giống như BTSPG huyện Tân Thành là công cử nhân sự, không tổ chức hiệp thương công bố trong nội bộ hoặc Tăng Ni trong huyện mà tự động chuyển qua Công an và phòng Nội vụ. Khi nội bộ biết là việc đã rồi. Đây là một trong những mầm mống gây chia rẽ nội bộ của vị phó thường trực BTS PG huyện, thế thì khi mà chính thức đảm nhiệm trưởng BTS PG Huyện thì Tăng Ni sẽ khốn khổ đến đâu?

Chuyện lạ, chức sắc Phật giáo chỉ là nhiệm vụ chứ không có bổng lộc, nhưng hầu hết đều là miếng mồi mật làm đảo lộn tâm hồn người tu. Chức sắc và giáo phẩm đang là điểm đích cho nhiều vị thiếu nội lực đang cố đạt cho được khi mà đã dám từ bỏ gia đình, thế gian chọn lối đi giải thoát như vậy. Phải chăng, nếu đứng về phương diện tiêu cực mà nhìn, thì tôn giáo là mảnh đất dễ tiến thân hơn xã hội quá đông kẻ bon chen?

MINH MẪN
07/11/2016

CUỘC ĐỜI NÀY,

CÒN SỐNG CHÍNH LÀ THẮNG LỢI, KIẾM TIỀN LÀ TRÒ CHƠI
ĐƯỢC TRỞ VỀ NƠI TỐT ĐẸP MỚI LÀ MỤC ĐÍCH

Trong cuộc đời này, còn sống chính là thắng lợi, kiếm tiền chính là trò chơi, khỏe mạnh mới là điều cần thiết, vui vẻ hạnh phúc là điều mọi người mong ước nhưng khi kết thúc sinh mệnh, được trở về nơi tốt đẹp mới là mục đích.

Dưới đây là 10 câu nói giúp người đọc hiểu đạo lý nhân sinh và cũng là những câu nói giúp người đọc có sự lựa chọn đúng đắn trong cuộc đời của mình.

Câu thứ 1: Giữa người với người chính là một loại nhân duyên. Giữa tâm với tâm chính là một loại giao lưu chia sẻ. Giữa tình yêu thương và tình yêu thương chính là một loại cảm tình. Giữa tình cảm với tình cảm chính là một loại thật lòng, thật dạ. Giữa sai lầm, tội lỗi với sai lầm, cần một loại tha thứ.

Câu thứ 2: Giữa người với người, phải trao cho nhau tình yêu thương đồng loại, phải vui với việc giúp đỡ người khác. Bởi vì, khi bạn tặng hoa hồng cho người khác, trên tay bạn sẽ còn lưu lại hương thơm. Yêu thương người khác kỳ thực chính là yêu thương mình. Hãy đem tình yêu thương của mình để sưởi ấm trái tim của người khác, lúc ấy bạn chính là những tia nắng ấm áp của mặt trời.

Câu thứ 3: Thế gian quá rộng lớn mà lòng người lại quá phức tạp, sao có thể không găp phải tiểu nhân? Cõi hồng trần rất thâm sâu mà người trần lại ưa thích những điều hào nhoáng, phù hoa, sao có thể không gặp chuyện phiền lòng?

Nghĩ phải đơn giản một chút bởi vì sống trên đời phải thích ứng với mọi hoàn cảnh. Coi nhẹ một chút bởi vì trên đỉnh đầu còn có một bầu trời xanh!

Câu thứ 4: Phải biết trân quý người bên cạnh mình bởi vì mỗi một thời, một khắc ở nhân gian càng ngày càng ít đi, cuối cùng còn phải chia lìa. Không cần tranh giành, không cần đấu khí, tranh hơn thua, vui vẻ trò chuyện để hiểu nhau mới là quan trọng.

Phải biết trân quý người đối xử tốt với mình, bởi vì một khi đã đánh mất đi rồi thì tìm đâu cũng không được lại nữa.

Câu thứ 5: Cuộc sống đơn giản mới là cuộc sống hạnh phúc. Đời người gặp được sự tình gì cũng không nên nghĩ phức tạp. Tâm linh một khi nặng thì sống cũng mệt mỏi.

Nên bỏ đi những ký ức không tốt đẹp trong trí nhớ, sống một cuộc sống vui tươi, an hòa cùng mọi người.

Câu thứ 6: Sống trên đời cũng đừng quá so đo tính toán. Cổ ngữ nói: “Trăm sự do tâm khởi, nụ cười giải ngàn sầu”. Tâm tính tốt là người bạn tốt nhất trong cuộc đời, nó khiến người ta sống sung sướng, thoải mái và bình an, khỏe mạnh.

Câu thứ 7: Người đến khi có tuổi nhất định phải để tâm được thanh thản. Ít một chút giận giữ, nhiều một chút rảnh rang, “thân vội nhưng tâm nhàn” là những điều không dễ dàng đạt được. Nhưng “thân vội mà tâm cũng vội” thì tất sẽ sinh ra loạn.

Câu thứ 8: Chẳng phải người ta vẫn nói “biết đủ thường vui” sao? Sở dĩ người ta vui là bởi vì cái tâm không bị vướng bận, tuy rằng của cải vật chất không quá nhiều. Tâm lượng sung túc, rộng lớn chính là tài phú thực sự của đời người.

Câu thứ 9: Con người còn sống ngày nào thì ngày ấy chính là phúc khí. Đời người ngắn ngủi, không cần phải nuối tiếc những việc đã qua.

Mặt trời lặn, mặt trời lại mọc, buồn thì một ngày cũng trôi qua, vui thì một ngày cũng trôi qua cho nên đừng để tâm vào những chuyện quá vụn vặt, nhỏ nhoi. Hãy để tâm được thoải mái thì thân thể mới thoải mái.

Câu thứ 10: Con người sống trên đời, kỳ thực cũng không cần nhiều thứ lắm, chỉ cần sống khỏe mạnh, chân thành yêu thương mọi người thì đó vẫn được coi là một cuộc sống giàu có, sung túc.

Cuộc đời này, còn sống chính là thắng lợi, kiếm tiền chính là trò chơi, khỏe mạnh mới là điều cần thiết, vui vẻ hạnh phúc là điều mọi người mong ước nhưng được trở về nơi tốt đẹp mới là mục đích.

Mai Trà biên dịch