GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT (tiếp theo)

 

Những năm vể trước, nói rõ ra là từ lúc có công nghệ thông tin, hỷ nộ ái ố đều được phơi bày cho thiên hạ biết, cái lợi đi kèm cái hại.Lợi dụng phương tiện truyền thông, chuyên hãm hại nhau, đả kích nhau, phơi bày tâm địa dưới nhãn mác tốt đẹp, thậm chí bộc toạc không cần che đậy dưới nhiều dạng khác nhau.Chuyện thế gian là vậy.

Qua video clip người thanh niên trang phục y mão chư Tăng để nhảy đầm với phụ nữ trông thật điệu nghệ, lão luyện,đẹp mắt dưới cái nhìn của nhà chuyên nghiệp, nhưng cái không chuyên nghiệp là sử dụng sắc phục Tôn giáo không thích hợp với khung cảnh diễn đạt.

Những nhà lãnh đạo Phật giáo, tu sĩ Phật giáo nghĩ gì? Phản ứng thế nào?

Việt Nam hiện nay có hàng trăm Tôn giáo sinh hoạt hợp pháp, nhưng không Tôn giao nào bị châm biếm, bêu rếu công khai như Đạo Phật!

Công bằng mà nói, những năm gần đây, một số tu sĩ phạm luật, phạm giới công khai, khi truyền thông phổ biến, Giáo hội tìm cách can thiệp gọi là xử lý khủng hoảng truyền thông, nội bộ chế tài những phạm Tăng cô thế,bằng cách cấm túc, tẩn xuất, tước quyền trụ trì, phát lồ Yết ma sám hối… nhưng bất lực trước những Tăng sĩ có uy  thế, từng tạo tai tiếng nặng cân như cơn sóng thần ngập tràn trong nước cũng như ngoài nước, đến độ cộng đồng xem thường, phát ngôn chệch hướng chính danh của đương sự.

Do những phạm Tăng “hai lúa” đến phạm Tăng “trí thức” địa vị cao cấp tạo những scandal trong xã hội, đưa đến một số quần chúng chưa hiểu Phật giáo, họ có cái nhìn mất thiện cảm với người tu!

Có điều lạ, trong một tổ chức Tôn giáo có đủ ban bệ, hệ thống tổ chức chặt chẻ như GHPGVN hiện nay, vẫn lúng túng trước sự việc thường xuyên xảy ra. Để việc đã rồi mới xử lý, không có phương cách ngăn chận từ đầu. Chẳng hạn “ban Pháp chế” là để chế tài hay quy chế hoạt động theo Hiến chương? Tăng ni chưa hiểu nhiệm vụ của ngành này. “Giám luật” trong Phật giáo chỉ là giám sát sinh hoạt chư Tăng ni theo luật nghi của tổ chức và giới pháp của Tôn giáo. Thực ra không thể ngăn chặn mầm móng phát sinh.Ban Tăng sự đâu chỉ hợp thức hóa hành chánh, cấp chứng điệp, Tăng tịch ( giấy chứng nhận Tăng ni) cho nhân thân tu sĩ…Ngay cả một số ban bệ không được phổ biến, giải thích cho tu sĩ hiểu nhiệm vụ, chức năng; người trưởng ban một vài địa phương cấp quận, xã không rõ mình phải làm gì khi gánh vác!

Cơ bản ngay từ đầu, giới luật đủ tạo nền tảng ý thức cho bản thân; 250 giới cho Tăng và 348 giới cho Ni theo Bắc tông;227 giới cho tỳ kheo Tăng và 311 giới cho Tỳ kheo ni theo Nam truyền, tự thân thúc liễm thân tâm, trở thành nhà tu mô phạm.

Khi xã hội chưa phát triển, tu học theo gia giáo, thầy trò chung sống một mái chùa, đệ tử được thầy hướng dẫn 24 oai nghi trong bốn bộ luật, đi đứng nằm ngồi rõ nét. Cơ bản giáo dục “mầm non” để sau trở thành một tu sĩ ra gánh vác phật sự một cách chỉnh chu.

Ngày nay “xuất sư” quá sớm,không qua thời gian hành điệu, kinh nghiệm chưa đủ, tương chao chưa thấm,giao tiếp thế sự nhiều hơn hướng nội hàng ngày, làm sao tránh khỏi thế tục hóa sơ tâm xuất gia!Chưa nói một số tự cạo đầu, trang phục tu sĩ không có thầy Tổ, không hiểu luật giới,nhiễu loạn quần chúng,làm ô danh tu sĩ đạo Phật!

Các trường phật học ngày nay trao truyền kiến thức nhiều hơn rèn luyện tâm thức. Ba tháng an cư xa xưa là mùa cấm túc để tu tập nâng cao hạnh đức. Ngày nay vẫn duy trì hình thức an cư nhưng tâm chưa an làm sao đạo nghiệp tăng trưởng! Một tháng vẫn đủ hai lần Bố tác, tụng giới cho đúng nghi thức, đại chúng không ai đứng ra phát lồ lỗi lầm; nghĩa là tất cả đều thanh tịnh, làm như chuyện phạm luật phạm giới (tai tiếng) từ đâu trên Trời rơi xuống trúng ai nấy chịu!!!

Thiền môn hưng thịnh do đại chúng an hòa, giới đức tinh nghiêm.Giới đức tinh nghiêm không chỉ do tự thân thúc liễm, còn cần sự hỗ trợ giáo giới.Thường xuyên tổ chức giáo giới một cách nghiêm túc cho Tăng ni có hệ thống, có thứ lớp sẽ hạn chế việc sai phạm.

Giáo dục không chỉ trang bị kiến thức Phật học và thế học cho tu sĩ; Hiện Nay tu viện Vĩnh Nghiêm quận 12 được TT T.Giác Dũng mở lớp dạy luật cho trên dưới 30 học Tăng, đó là nồng cốt cơ bản đào tào nhân sự gánh vác phật sự sau này. Thiết nghĩ, mỗi địa phương nên  có những lớp giáo luật ngắn hạn thường xuyên mang tinh chữa cháy tạm thời khỏa lấp lỗ hổng lâu nay. Càng khẩn thiết cấp bách thì Phật giáo càng tiết giảm tối đa tai tiếng. Tu sĩ đại diện Tam bảo, bị đem ra diễu cợt, bị tai tiếng thường xuyên, quần chúng biết dựa vào đâu để tin vào Tôn giáo mình đang theo?

MINH MẪN                                                                                                       26/3/2023

GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Giá trị của một Tôn giáo, không chỉ nhìn vào số lượng tín đồ, nhìn vào cơ cấu tổ chức hay vào mức độ phát triển,thậm chí thời gian tồn tại.

Mỗi Tôn giáo có một quy luật, một giáo chế để củng cố tổ chức; giới luật dành cho tu sĩ càng khắc khe,thì thân hành càng hiển lộ uy đức, phước tướng càng phát sanh.

Phật giáo chủ đích là giải thoát mọi phiền trược, khổ đau, do vậy, tu sĩ không thể là một nhân sự Tôn giáo thực hiện lễ nghi và mọi hình thức, không thể dành quá nhiều thời gian làm kinh tế, kiến trúc xây dựng không liên quan đến mục đích giải thoát mà sơ tâm xuất gia đã phát khởi; ngoại trừ một số những vị gánh vác hành chánh trong Giáo hội, đảm đương pháp sự trong một giai đoạn;tuy nhiên quý thầy cũng phải có thời gian hành trì theo pháp môn riêng. Trách nhiệm phật sự không thể chiếm trọn thời gian hàng ngày.

Người nghiêm trì giới luật thể hiện qua ngôn hành chuẩn mực,người hành trì miên mật (pháp môn) thể hiện qua sắc tướng,trí tuệ, tự tại thanh thản, chính vì thế, giá trị của một Tôn giáo không phải ở hình thức tổ chức mà ở công hạnh tự giác- giác tha.

Một  sản phẩm của thế gian có giá trị về chất lượng, luôn có sản phẩm đối ứng giả hiệu.Phật giáo qua nhiều thời kỳ suy thoái vẫn bị những nhân dạng giả sư để kiếm sống mà không chịu giữ uy tín chiếc áo đang mặc; thời đại công nghệ toàn cầu, Phật giáo không chỉ bị lạm dụng thủ lợi, còn bị bôi tro trét trấu vào bộ mặt tu sĩ. Dĩ nhiên giáo lý không thể bị biến thái.

Gần đây một người trang phục áo mão cà sa khiêu vũ với một phụ nữ trong một tiệc nhậu trông rất phản cảm. chắc chắn đây không thể là một nhà sư thực thụ, họ để lộ nhúm tóc sau ót.

Quần chúng thiếu nhận xét, xuyên tạc cho là tu sỹ Phật giáo. Không sao! nhân thân người đóng vai tu sỹ sẽ nghĩ gì về hậu quả nhục mạ tu sỹ của một Tôn giáo được nhân loại kính trọng?

Người như thế câu view để kiếm sống? để nhục mạ Phật giáo? Để mua vui với bạn bè hay thuộc tốp chuyên đi diễn trong các đám tiệc???

Thật ra đã phản tác dụng vì Phật giáo tồn tại gần ba ngàn năm, giáo lý đã được nhân loại thẩm định và chứng minh qua nhiều thời đại luôn có các bậc chân tu chứng đắc.

Nhục mạ Phật giáo như người ngữa mặt phun nước bọt lên hư không.

Thời gian trước đây có người cũng từng đem hình ảnh đức Phật in trên quần lót phụ nữ, trên giày dép, dán chung hình ảnh sexy…cũng chả làm cho Phật giáo suy đồi, nó chỉ có tác dụng làm thỏa mãn những tâm đố kỵ.

Phải chúc mừng Đạo Phật đã có giá trị tuyệt đối mới có sự đố kỵ. Một món hàng không tốt thì không bao giờ có hàng giả xuất hiện; chỉ tội cho người không hiểu luật nhân quả kèm theo tâm đố kỵ, hám lợi dẫn dắt đời mình vào con đường không biết sẽ đi về đâu!

MINH MẪN                                                                                                        24/02/2023

BÌNH ỔN TRONG MỘT TỔ CHỨC

Từ xã hội cho đến Tôn giáo, từ cuộc sống văn minh cho đến bộ lạc, từ ngàn xưa cho đến hiện nay, có lẽ cả ngàn sau, cuộc sống vẫn là muôn màu muôn vẻ, do tâm thái con người khởi hiện; tâm thái là một chuỗi vui buồn thương ghét,ham muốn chối bỏ, đoàn kết chia rẽ…chính vì thế mà trong một tổ chức luôn có dấu hiệu bất an, lũng đoạn.

Tôn giáo cũng thế, ngoại trừ cộng đồng tự quản, tự tu, khi tập họp thành một tổ chức, một tập thể, một Giáo hội, luôn có những ý kiến trái chiều. Nếu ổn định chăng, nhờ vào cương lĩnh, vào hiến chương tạo thành bề mặt phẳng, bên dưới luôn sôi động, hoặc hỗ trợ nhau đoàn kết, hoặc kết nhóm chia rẽ.

Nhiều nguyên nhân đưa đến đoàn kết dựa trên quyền lợi chung, nguyên nhân đưa đến chia rẽ dựa trên quyền lợi cá nhân là chính, còn nhiều yếu tố phát sinh đa dạng.Người có uy tín, có khả năng tài chánh thì không ai muốn tranh chấp, chạy chọt chức quyền. Người bất tài, tay trắng, không có uy tín mới bon chen tranh quyền chạy chức.

Người lãnh đạo khôn khéo, ngoài mềm trong cứng, tính cương quyết để hóa giải cục bộ chia rẽ.Có ba trường hợp đòi hỏi một lãnh đạo cần linh động:

-         Giải thích hòa giải

-         Giáo dục cá nhân

-         Cương quyết theo cương lĩnh

Lúc đầu tìm hiểu nguyên nhân phát sinh, giải thích có tình có lý, kêu gọi chung tay làm việc.Trong nhóm chống phá, cần điều chỉnh từng cá nhân cho họ thấy cái lợi cái hại việc thiếu đoàn kết.Tình – lý không giải quyết được, phải thể hiện tính cứng  rắn của cương lĩnh.

Tình cảm, mềm yếu để lấy lòng sẽ không hóa giải được đối tượng, càng dung dưỡng, sự bất hảo càng phát triển. Quá cương nghị khó đem lại sự cảm thông trên dưới.

“Thảo phủ địa” có nghĩa cỏ che mặt đất, xí xóa cảm thông nhau, đó là cá nhân với cá nhân; những thành phần ương ngạnh ngỗ nghịch bất tài muốn nổi lọạn chống phá, trong Giáo hội có “giám luật,pháp chế, Tăng sự và Hiến chương” đủ để chế tài.Vì cả nể, lấy lòng cho những thành phần bất hảo hầu ổn định tổ chức là việc dụng kế hoãn binh tạm thời; cũng không thể trấn áp, loại trừ những thành phần đó ra khỏi tổ chức, đòi hỏi người lãnh đạo kiên trì hoán cải.

Có ba thành phần: một thành phần nhiệt tình, thiện chí, hy sinh đóng góp,một thành phần thất sủng luôn ngấm ngầm quậy phá,( thành phần này dĩ nhiên bất tài vô trí nên không có đất dụng võ) còn một thành phần an phận thủ thường chuyên tu. Người lãnh đạo khôn khéo kết nạp có cân nhắc cả ba mà không dung dưỡng bản chất có hại cho tập thể, không loại trừ thành phần xấu, họ có một vị trí tương xứng với khả năng và bản chất.

Người xưa có câu: “dụng nhân như dụng mộc”, như thế, chẳng có ai là không dùng được, do mình biết cách dùng người là tập thể sẽ ổn định.Cung cách xử sự tế nhị, hài hòa chỉ là giáo tế, đi vào làm việc cho guồng máy trôi chảy là một nghệ thuật lãnh đạo, dùng người.

64 Giáo hội các Tỉnh thành, quận huyện hầu hết được ổn cố, ngoại trừ vài hiện tượng địa phương luôn nổi cộm mỗi khi có Đại hội, đó chỉ là hiện tượng nhất thời, nhưng hậu quả ngấm ngầm đưa đến chia rẽ không thể tránh.

Giải quyết những hiện tượng bất hòa không chỉ là kế hoạch giao tế, phải là xây dựng căn bản cho một tổ chức. Dẫu biết rằng đó là những hiện tượng tất yếu trong cuộc sống, giải quyết mâu thuẩn này thì mâu thuẩn khác phát sanh; hãy để sự phát sinh như sự phát sinh của vỏ cây đại thụ tăng trưởng chứ không thể là sự phát sinh đưa đến hủy diệt.

MINH MẪN                                                                                                        17/02/2023

ĐỨC ĐỆ NHẤT TĂNG THỐNG GHPGVNTN – HT TH. TỊNH KHIẾT

Thừa Thiên – Huế vốn là kinh thành xa xưa của dân tộc. Do địa linh được tổ tiên chọn nơi đây làm kinh đô, hồn thiên sông núi đã hội tụ bao khí phách anh linh, sản sinh ra nhiều anh tài thánh đức,đời cũng như đạo, một thời rạng danh sông núi.

Thế kỷ 19, cũng từ đây, xuất thân những chân sư thạc đức; năm 1891, tại quận Phú Vang, xã Phú Mỹ, làng Dưỡng Mong Thượng, một hài nhi anh kiệt khác hẳn trẻ con bình thường, vào ngày 17/11 năm Tân Mão,cụ ông Ngyễn văn Toán và cụ bà Tôn nữ thị Lý hài lòng với ngôi sao bé bỏng vừa ra đời, thế danh Nguyễn văn Kỉnh

9 tuổi, sau 6  năm tham học, ngài đã tinh thông Nho lý, tiếp theo bước chân người anh, xin song thân xuất gia tại chùa Tường Vân làng Dương Xuân hạ,quận Hương Thủy, Thừa Thiên, thụ giáo với ngài Thanh Thái, pháp danh Trừng Thanh.

19 tuổi thọ Sa Di, ba tháng sau thọ cụ túc, chứng tỏ đã khác hơn người.Song thân mất lúc người 23 tuổi, thì 32 tuổi, nghiệp sư cũng ra đi. 44 tuổi ngài trụ trì chùa Tường Vân khi anh ruột (HT Tịnh Ha.nh) viên tịch. Năm 1940 ngài làm giám đốc Đạo hạnh, cao đẳng Phật học viên tại Tường Vân và Báo Quốc, nơi đây sản sinh ra những bậc Tăng tài như cố HT Thiện Hoa, Hòa thượng Thiện Hòa, HT Hành Trụ, HT Trí Tịnh, HT Thiện Siêu, HT Thiện Minh, HT Trí Quang…
1947 ngài được thụ phong Pháp chủ Tùng Lâm Trung việt; 1950 làm Hội chủ Tổng hội PGVN.1952 làm Pháp chủ Phật giáo Nam Việt tại chùa Ấn Quang...

1962 ngài gửi văn thư cho Tổng thống Ngô Đình Diệm và Quốc hội để phản đối kỳ thị Tôn giáo đàn áp sát hại Phật tử tại cao nguyên và Trung nguyên Trung phần.20/8/1963 cùng với Tăng ni Phật tử vào tù, tuy bị thương tích do bị đàn áp khốc liệt, nhưng ngài vẫn chủ trươngbất bạo động.

Sau khi GHPGVNTN được thành lập, ngài được cung thỉnh lên ngôi vị Tăng thống. Qua nhiều Thông điệp, ngài luôn kêu gọi hoá giải chiến tranh, đem lại Hòa bình cho người dân bớt thống khổ điêu linh.

Lãnh đạo Giáo hội trong thời điểm nhiêu khê, ngài vẫn kêu gọi Tăng ni: “Đạo Phật tồn tại không chỉ y cứ vào những hình thức chùa tháp, lễ nghi, kinh điển – mặc dù kinh điển là kim chỉ nam hướng dẫn ta trên đường đi tới đạo quả vô thượng Bồ đề. Nhưng sự tồn tại đích thực chính là sự thể hiện đạo phong, những nếp sống gương mẫu của các bậc tăng già nghiêm trì giới luật và biết tận lực phục vụ chính pháp để chính Pháp mãi mãi tồn tại với con người, cuộc đời và làm lợi ích cho chúng sinh”. 

Chỉ sau vài ngày trở về Huế, pháp thể khiếm an, Ngài an tường xả báo thân vào lúc 20 giờ 45 phút ngày 23 tháng giêng năm Quý sửu (nhằm 25-12-1973). Ngài trụ thế 83 năm, hạ lạp 64. một số Phật giáo đồ phụng lập bảo tháp tại khuôn viên Tổ đình Tường Vân.

Hôm nay, 60 năm đã qua, nhưng 20 tháng giêng luôn là ngày trọng đại đối với Tăng tín đồ Phật giáo, nhất là Phật giáo miền Trung, chúng con hội tụ trước di ảnh thiêng liêng, ngôi bảo tháp biểu tượng báu thân của ngài. Một chân Tăng đã lèo lái con thuyền Giáo hội trong cơn biến loạn, hướng dẫn Tăng ni tu học, luôn nêu cao gương mẫu mực. cuộc đời ngài là một gia tài đồ sộ để lại cho hậu thế; chúng con xin thành tâm cung bái trước anh linh, xin ngài thùy từ chứng giám.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

 

 

 

 

ĐẠI HỘI KỲ IX –PG ĐỔI MỚI NHỮNG GÌ?

Qua 8 nhiệm kỳ trước, mỗi nhiệm kỳ 5 năm, HIẾN CHƯƠNG được điều chỉnh 7 lần có bổ sung. Nhân sự 13 ban ngành được lưu nhiệm như một tất yếu cố định;nếu có gia giảm bổ sung cũng không đáng kể, như cổ xe ỳ ạch cố sức giữ cho khỏi tuột dốc.

Danh sách bổ sung, hoán chuyển luân lưu nhân sự để tương thích sở trường, khả năng thích hợp người và việc. Việc hoán chuyển căn cứ trên khả năng làm việc từng người xét qua quá trình đảm nhiệm phật sự, thậm chí do áp lực tình cảm, vị nể cũng phải lưu nhiệm có thời hạn.Cũng khó mạnh tay đối với sự bất tài của vài vị không kham nổi công việc,hoặc tai tiếng, nhưng nhìn chung không đến nỗi tệ, chẳng qua ở một cương vị trưởng ban chưa qua huấn luyện, các ngài không biết phải hoạt động thế nào, nên hầu hết những nhiệm kỳ trước tổ chức Giáo hội mang tính tượng trưng, sinh hoạt do các tự viện riêng lẻ để hội nghị Giáo hội địa phương tổng kết lấy đó làm báo cáo.

Ngành Hoằng pháp, Từ thiện, Truyền thông, Phật tử tương đối sinh động, nhưng vẫn chưa thâm nhập sâu về các hạ tầng;riêng ngành TTTT có sự tham gia của PSO nên tin tức truyền đạt nhanh nhạy, chuyên môn.Ngành giáo dục xuất xưởng mỗi khóa hàng trăm Tăng ni sinh, nhưng vẫn chưa đủ khả năng gánh vác gì cho Giáo hội. Tăng sự, Giám luật, Pháp chế là cơ vụ sinh hoạt thầm lặng. Kinh tế tài chánh  đóng góp rất lớn, xem như dòng máu nuôi dưỡng cơ chế hành chánh Giáo hội; Nhiệm kỳ trước, Ban KTTC mời T.Chân Quang vào hỗ trợ cho Vésak, nhưng trở thành gánh nặng cho Ban KTTC.Một mình T.T trưởng Ban là người hùng thầm lặng làm đầu tàu kéo lê hàng loạt toa tàu đi vào sinh hoạt ổn định. Ban KTTC là một trong 13 ban ngành, cũng là một Ban đặc trưng đầy đủ nhân sự qua bao nhiêu nhiệm kỳ không hề có cuộc hội họp tổng kết mà vẫn thành đạt viên mãn, xuất sắc. GH đã đặt để đúng người đúng việc…

 GHPGVNTN trước 1975, tuy bận rộn với thời cuộc, nhưng vẫn có đoàn (Phú Lâu Na) gồm Tăng ni phật tử được đào tạo để về các vùng xa hỗ trợ các Tỉnh hội, khuôn hội phát triển Phật giáo, nhất là miền Trung và cao nguyên. Ngoài Giáo hội, còn có đoàn “Thanh niên phụng sự xã hội” của TS T.N.H về thôn làng giúp đỡ xây dựng tái thiết nhà cửa cho dân do chiến tranh hư hại. Chính nhờ thế  mà Phật giáo trước 1975 (11 năm tồn tại) có uy tín với quần chúng, một tổ chức Tôn giáo rất chặt chẽ, hoạt động có bài bản có kỷ cương, phương hướng rõ ràng.

GHPGVN hiện nay, do chư Tăng gánh vác phần lớn, chư ni và Phật tử chỉ hỗ trợ, nhất là quần chúng xem như Hộ pháp, ngoài ra không có nhiệm vụ chung vai với Giáo hội.Đây là chiếc ghế một chân. ( Giáo hội sinh thời gồm bốn bộ chúng: Tỳ kheo Tăng, tỳ kheo Ni, Ưu bà Tắc, Ưu bà  Di có nghĩa cận sự Nam và cận sự nữ).

Theo HT.Pháp chủ hiện giờ cho biết: Ngài cố Pháp chủ gửi gắm lại cho người kế thừa phải chỉnh đốn hàng ngũ Tăng –ni khi Tăng phong Đạo cách quá nhiều sai sót, phải chăng vì thế Ban Giám luật ra đời?

Gần đây văn thư 45/QĐ/HĐTS ra quyết định phân công các Phó chủ tịch HĐTS phụ trách, chỉ đạo, điều phối công tác Phật sự tại các Ban Trị sự địa phương –(nhiệm kỳ 2022-2027).phải chi kế hoạch này áp dụng sớm thì tổ chức Phật giáo phát triển hơn khi các vùng xa bỏ trống, quần chúng không được quan tâm.

Phía Bắc HT Thanh Nhiễu đảm trách 4 Tỉnh,HT Gia Quang, HT Bảo Nghiêm, HT Thanh Quyết cũng 4Tỉnh, riêng HT Quảng Tùng , Quảng Hà 3 Tỉnh. TT Đức Thiện đảm trách 5 Tỉnh Bắc Ninh, Bắc Giang, Vĩnh Phúc, Điện Biên lại thêm Bình Phước.Hầu hết mỗi vị chịu trách nhiệm từ 3 đến 5 tỉnh, Riêng các hệ phái Khất –sỹ, hệ -phái Nam Tông kinh, Nam tông Khmer, vị đứng đầu –đảm trách riêng hệ phái mình. Trong 20 vị được chỉ định, có hai trường hợp đáng quan tâm: HT Khế Chơn chịu trách nhiệm 8 vùng từ Quảng Trị đến Phú Yên (liệu tuổi cao sức kém có đảm trách nỗi nhiệm vụ như thế)? TT Đức Thiện, nhiệm vụ Tổng thư ký đã là nặng gánh để điều hành đường hướng Phật sự Giáo hội, cáng đáng thêm 4 tỉnh phía Bắc,lại ngược vào Nam nhận thêm Bình Phước. Tuổi trẻ như TT Đức Thiện,  Thanh Phong còn khả năng xông xáo, các cụ lớn tuổi đẩy xa sợ khó kham.HT Huệ Trí, người được mệnh danh tướng bình định ,tướng dẹp loạn, sức khỏe ngày càng kém, đảm trách các vùng kế cận nhau như Bà rịa Vũng Tàu, Bình Thuận, Ninh Thuận cũng có thể.

Tóm lại, ngoài tướng trẻ như TT Đức Thiện, Thanh Phong, Huệ Thông, Thiện Thống có thể đảm đương, hy vọng các cụ còn lại ráng chống tích trượng hoàn thành nhiệm vụ cho ngôi nhà Phật giáo được phát triển.

Trên đây là một cải cách đáng xiểng dương, tuy nhiên bên trong tổ chức vẫn còn những vị nhiều tài năng, có trình độ, khiêm tốn và ẩn nhẫn chưa xuất đầu lộ diện.

MINH MẪN

04/02/2023

 

CHUYỆN ĐỜI DỄ HIỂU.

 

Trong cuộc sống, có những điều khó có thể xảy ra, không có nghĩa không có, cũng vậy, những nghịch lý luôn tồn tại mà chúng ta không thể phủ nhận; không thể phủ nhận có nghĩa chúng ta đã hợp thức hóa như một phần tất yếu trong cuộc sống, đồng nghĩa chúng ta phải có trách nhiệm bằng hình thức nào đó, vì nó là một phần hiện hữu trong cộng đồng sống của chúng ta.

Miền Tây Nam bộ Việt Nam, tuy mang tiếng đồng bằng sông nước được thiên nhiên ưu đãi, nhưng mức sống đa phần không mấy dư dã.Gạo lúa cá mắm không thiếu. Vào thập niên trước 1975 nước sạch là vấn đề nan giải, các vùng cận biên sử dụng nguồn nước trực tiếp từ sông rạch, do vậy nhiễm khuẩn thường xảy ra cho những người có sức đề kháng kém.

Thuở ấy, kể cả miền Trung, gia đình đông con  trên mười cháu là chuyện thường.Phong Trịnh sinh ra trong một gia đình nghèo, có 10 anh chị em, Phong Trịnh là con trai út, hiện được 52 tuổi.

Vừa hết cấp hai phải tham gia lao động để kiếm sống.Đồng thời sinh hoạt với địa phương lúc 22 tuổi đến 47 tuổi, từng là bí thư xã đoàn Long Thới, chuyên trách phòng chống Hiv/aids,đảm nhiệm kế hoạch dân số gia đình và trẻ em; đồng thời là cán bộ đài truyền thanh, đại biểu Hội đồng nhân dân cấp xã, chi hội trưởng hội người mù về bệnh lý.

Tầm nhìn bị hạn chế về đêm, mãi đên 2003, bệnh phát triển nặng hơn.Bác sĩ bệnh viện mắt Sài gòn cho biết viêm nhiễm võng mạc sắc tố gia đình hiếm gặp.có thêm  bệnh lý thần kinh não; tăng cân nhanh trong vòng 10 năm từ 44 lên 75 ký; máu nhiễm mỡ, tim bọc mỡ do vậy khả năng lao động kém.xương khớp đã gây khó khăn cho việc đi lại nên  bán vé số nuôi thân cũng không như ý.

2008, cha mẹ mất, không vợ con, không nơi nương tựa. 2015 tự mần mò học sử dụng phần mềm đọc trên màn hình vi tính và smatphone để lên mạng, chỉ nghe mà không phải cần đến con mắt. Do phương tiện thuận lợi cho người khiếm thị và công tác đoàn thể xã hội trước kia, anh Phong Trịnh mạnh dạng lên mạng kêu gọi mạnh thường quân hỗ trợ chung tay giúp đỡ những gia cảnh khó khăn tại địa phương, dần dần lan tỏa từ Bến Tre sang Trà Vinh, Vĩnh Long,Long An Tiền giang, bạc Liêu, Vũng Tàu TP Hồ chí Minh có 13 đơn vị.

Khởi đầu chỉ đến với bệnh nhân một ít quà tượng trưng, quay clip gửi cho các nhà hảo tâm xem hầu hỗ trợ cho các bệnh nhân khiếm thị, sau lan dần sang các gia cảnh khuyết tật và các bệnh nan y.

Ai cũng thế, thà khiếm thị bẫm sinh, đã có đời sống bình thường, ngẫu nhiên đôi mắt không còn thấy là một tác động vô cùng tiêu cực đến nạn nhân, trong hoàn cảnh đó ai đủ bản lãnh đối đầu với cuộc sống? Phong Trịnh cũng thế, tự tử là con đượng chọn lựa đầu tiên.Nhưng là một tín đồ ngoan đạo, tự xét Thượng đế cho ta thân mạng này, nạn tai là một thử thách, theo nhà Phật là một quả báo tiền kiếp, hủy hoại mạng sống là trái với luật thiên định, là trốn chạy nghiệp quả, đời này không trả, kiếp sao liệu có tránh được khi mà nợ chưa xong?

Thế là Phong Trịnh phát tâm giúp đời bằng khả năng sẵn có.Bán dần những gì đang có, nghĩ rằng sau này có mệnh hệ gì thi từ thiện họ sẽ giúp lại.

Thời gia 5 năm trở lại, bệnh rối loạn thần kinh tim làm cho mệt mỏi, hạn chế mọi sinh hoạt, nhưng vì đức tin vào Phật trời, biết nhân quả, nên cố gắng làm từ hiện nhiều để quên đi tính tiêu cực.

Từ năm 2015, tròng đen chuyển sang màu trắng,hoàn toàn không còn nhìn thấy gì nữa. Sau cặp  kính trang trí, không ai tin Phong Trịnh mù thật sự, nhưng lòng hảo tâm nhiều người vẫn đồng hành cùng Phong đến với những gia cảnh đau thương. Hoặc chúng ta đồng cảm nếu không có điều kiện hỗ trợ, hoặc khích lệ tinh thần cho người làm việc thiện, tránh những nghi ngờ làm đau lòng người khuyết tật đang biết lo cho người khác như Phong Trịnh.

Có thân là có khổ, biết chấp nhận cái khổ để chuyển hóa thành người hữu dụng cho xã hội là việc hiếm có trong cuộc sống ngày nay.

Mời quý vị vào trang Phong Trịnh tìm hiểu thêm việc làm từ thiện thường ngày của một người khiếm thị như anh.

Chúc anh luôn vững tâm trước bệnh tật bản thân và nghịch duyên trong cuộc sống.

MINH MẪN

03/02/ 2023