VĂN HÓA VĂN NGHỆ PHẬT GIÁO

Điểm sáng về văn hóa nghệ thuật Phật giáo

(PGVN)

Qua nhiều dạng trong cuộc sống, văn hóa ẩn thân dưới nhiều hình thức; âm nhạc, hội họa, kịch nghệ, phim ảnh, ẩm thực…do những tâm hồn thấm đượm tinh chất Phật giáo phát tiết qua bàn tay, khối óc để hình thành những sản phẩm giá trị.

Hiện nay, âm nhạc Phật giáo rất nhiều và không thiếu những nhạc phẩm rất giá trị, nhưng kịch nghệ và phim trường, Phật giáo Việt Nam chưa có một chỗ đứng ngang tầm Nhật Bản, Đài Loan, Trung Quốc, Ấn Độ; bởi lẽ, kỹ thuật công nghệ tiên tiến của các quốc gia trên lột tả và nâng tầm quốc tế những kịch bản cổ trang mang tính lịch sử.

Tuy nhiên, không vì thế mà giá trị văn hóa Phật giáo vắng mặt trên phim trường. Câu lạc bộ “Hoa Tâm” do Nhạc sĩ Quý Luân sáng lập và là Chủ nhiệm, những năm gần đây đã cho ra mắt ba kịch bản gây ấn tượng sâu sắc trong giới thưởng lãm nghệ thuật. Khởi đầu từ năm 2015, câu lạc bộ Hoa Tâm cho ra mắt chủ đề “Nhân quả cuộc đời 1” đến nay 2018 “Nhân quả cuộc đời 3” tiếp tục ra mắt quần chúng, nghĩa là mỗi năm xuất xưởng một phim bản. Đây là công trình nói lên sức làm việc của CLB Hoa Tâm liên tục, nhiệt tình, phục vụ cho quần chúng nói chung và Phật giáo nói riêng một cách vô vị lợi. Riêng “nhân quả cuộc đời 2” được Nhật Bản mời qua công chiếu.

Tuy nội dung phim nói lên tính chất “nhân quả cuộc đời” một cách đơn giản nhưng thiết thực; không nhất thiết nhiều tập như các phim bộ khác, đủ để lấy nước mắt cho những tâm hồn nhạy cảm và giúp cho nhiều cá tính ngang ngạnh phải tự xét lại làm thay đổi chính mình.

Qua ba bộ phim của CLB Hoa Tâm đi sâu vào quần chúng, thấp thoáng đâu đó giữa Đạo và Đời có một mối dây nhân quả ràng buộc; nó không thuần thế tục, cũng không thiên hẳn toàn bộ tôn giáo, nó là diễn tiến một cuộc sống thực thụ nói lên “thế gian pháp tức Phật pháp” hay còn được biết “Phật pháp tại thế gian, bất ly thế gian pháp”, đó là sự thành công của phim tuy đơn giản nhưng khắc sâu vào khán thính giả một khi xem qua. Thực chất trong cuộc sống xã hội chúng ta, kịch bản và đạo diễn đưa đến một chung cuộc mang tính giáo dục đầy nhân hậu, đó là tính nhân văn của nhà Phật thể hiện qua văn hóa và văn nghệ.

Là phật tử, chúng ta không nên bỏ qua những bộ phim như thế; sau buổi họp báo tại chùa Xá Lợi (89B Bà Huyện Thanh Quan, P.7, Q.3, Tp.HCM) vào lúc 13h30 ngày 14/9/2018 (05/08/Mậu Tuất), sẽ lần lượt công chiếu khắp nơi phim “Nhân quả cuộc đời 3” với chủ đề “Định mệnh”.

Minh Mẫn

LẠI CHUYỆN “PHẬT NHẢY TƯỜNG”

Chỉ mỗi từ “PHẬT NHẢY TƯỜNG” mà cộng đồng Phật giáo trong nước xôn xao không ít. Về quan điểm thuần tín của đại đa số tín đồ Tôn giáo, việc sử dụng hình ảnh, biểu tượng, ngôn từ Tôn giáo vào những trường hợp nhạy cảm, cho dù không cố ý xúc phạm, chỉ mục đích duy nhất là gây ấn tượng để quảng cáo sản phẩm, đó là việc không đáng quan ngại đối với người dân bản xứ ở các nước phương Tây. Tuy nhiên, không chỉ riêng Việt Nam, một số Tôn giáo khác ở châu Á, cũng trở thành vấn đề bị xem là xúc phạm.  Với Phật giáo, theo tinh thần “vô ngã” của hệ thống Bát Nhã và Kim Cang Bắc truyền quan niệm: “Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn bào ảnh...” Có nghĩa tất cả chỉ là ảo vọng, hư danh. Những hành giả miên mật hành trì thoát khỏi mọi quan niệm ràng buộc bởi thế gian pháp, họ không hề bận tâm khen chê, tán dương hay nhục mạ. Ngoại đạo mắng chửi Đức Phật, Ngài xem như không nghe thấy, nhưng được mấy ai chuyên sâu vào tâm không như thế. Quần chúng tín đồ Phật giáo là một cộng đồng chưa thoát khỏi hỷ nộ ai ố thường tình, vì họ là người đang tập tu, vì thế, chúng ta không lạ khi có những phản ứng mạnh để gọi là bảo vệ danh dự, uy tín cho niềm tin Tôn giáo của mình.  * * * “Món ăn nầy đã được các Nguyên thủ Quốc gia trên Thế giới thưởng thức và công nhận”. Một số ý kiến về danh xưng món ăn chứ không ai... phủ nhận món ăn được các Nguyên thủ Quốc gia khen tặng, nêu các Nguyên thủ để bảo vệ danh xưng thiết nghĩ không cần thiết. Bảo “Món nào ra món đó phải để món ăn xứng tầm với cái tên lịch sử truyền thống của nó.” Chả lẽ “Phật nhảy tường” mới là cái tên xứng tầm lịch sử với món ăn sao???  Nơi đây, chúng ta không tranh cải về danh xưng của món ăn, không phủ nhận phản ứng nhất thời của một bộ phận tín đồ Phật giáo, không phủ nhận những biện minh của nhà hàng, đầu bếp chuyên nghiệp hay những face booker bảo vệ “danh xưng xứng tầm với món ăn”. Cũng không vì niềm tin riêng đòi hỏi phải thay đổi danh xưng, đó là thái độ cực đoan không hề có trong giáo lý nhà Phật. Ý kiến cho rằng: “Về việc này, đề nghị không quảng cáo món ăn có từ “Phật” nữa, nhất là món ăn mặn. Vì vậy, với thông tin này kính đề nghị cơ quan có trách nhiệm của Giáo hội Phật giáo Việt Nam có văn bản góp ý với nhà hàng Gia Phú Phúc Kiến...”.  Đây là ý kiến bất khả thi, không thể bắt buộc người khác phải thực hiện theo ý của mình, tại sao họ không có quyền tự do quảng cáo khi mà không hề có ý xúc phạm tín ngưỡng của mình. Thiết nghĩ, các nhà kinh doanh từ nhà hàng đến mọi doanh nghiệp khác nên cân nhắc cẩn trọng khi sử dụng ngôn từ mang tính nhạy cảm để tránh những phản ứng không cần thiết. MINH MẪN 13/9/2018 Trả lờiChuyển tiếp

MINH MẪN
14/9/2018